如果一个人经年累月对你肢体暴力，你体谅TA从小受过的苦、事出有因，每次真心地宁愿自己受伤也要原谅TA，原谅之后一而再再而三地一次次被家暴，你会遍体鳞伤，那么你需要的不再是原谅他和体恤TA，是觉醒了以后拥有力量，离开，去追求自己的自由和幸福。

精神暴力，同理。你的宽容+TA知道你受伤，换来的却是TA的肆意妄为、变本加厉。

全能自恋以伤害别人压迫别人为乐，眼里只有自己。所谓别人是自己意志的延伸，若别人的举动不符合自己的意志，就嘲笑讥讽或自恋暴怒。
和讲权力的人不要讲珍惜，这一秒在同情他，下一秒就被他吃干抹净。以其人之道还治其人之身。同情别人不如同情自己。内在父母就是这样被杀s的，内在的男孩就是这样成长起来的，是阴阳调和、完整的自己。

愤怒是一种珍贵的力量，尤其女性。这股力量存在于心，就能守护界限，保护自己。
我不会再允许自己一再地受到伤害，那不是善良，那是软弱。
也不会再看不懂愤怒好战的hiphop文化，那不过是我以前不愿意接纳和展现的自己的一部分，我以为我愤怒、我不顺从，我就不会被爱，然而这部分的自己是有很大的价值和意义的，不可或缺。

相信和尊重自己的感受，相信自己的道路，眼睛里就会有坚定和强大的光。

#马克思#

那么,劳动的外化表现在什么地方呢?

首先,劳动对工人来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质;因此,他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此,工人只有在劳动之外才感到自在,而在劳动中则感到不自在,他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。劳动的异已性完全表现在:只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。最后,对工人来说,劳动的外在性表现在:这种劳动不是他自己的,而是别人的;劳动不属于他;他在劳动中也不属于他自己,而是属于别人。在宗教中,人的幻想、人的头脑和人的心灵的自主活动对个人发生作用不取决于他个人,就是说,是作为某种异己的活动,神灵的或魔鬼的活动发生作用,同样,工人的活动也不是他的自主活动。他的活动属于别人，这种活动是他自身的丧失。

因此,结果是,人(工人)只有在运用自己的动物机能吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等--的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物。动物的东西成为人的东西,而人的东西成为动物的东西。

吃、喝、生殖等等,固然也是真正的人的机能。但是，如果加以抽象,使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的,那它们就是动物的机能。

时间过去好久好久……
回过头来，发现自己其实过的也没有想象中的那么差
用着13带着watch 想用的护肤品化妆品也都买了喜欢的衣服也都给自己安排了
更重要的是，经历了磨难，精神更富裕充足了
教师编制也能进出自由了[打call]
也成了教师届的卷王了[二哈][二哈]
马上就要省考了，心态很淡然
时间过去也就过去了，不纠结，不回头
勇敢的往前走吧[打call]