喜欢吃麻辣火锅的注意了一味丹参，功同四物，活血消斑，通三焦气血，改善气血
大家好，今天说说血瘀的问题，很多人都有血瘀的表现，比如说舌头伸出来，看上去很紫，很暗，还有瘀斑，舌下脉络堵塞，身体上总有刺痛，像针扎一样，这种疼痛固定不移，夜间加重，严重了还会胸闷、气急。淤血严重了，会出现血虚，面色萎黄，肌肤暗淡无光，没力气等，淤血为什么还会出现血虚，该怎么去淤血呢？今天给大家介绍一味中药，功效堪比四物汤，能补血还能活血。
一味丹参，功同四物，活血消斑，通三焦气血，改善气血
中医认为，气能行血，气能推着血液运行，当体内出现血瘀时，气就推不动血液了，血液就会在脉管中停滞不前， 就堵在了脉管里面，旧血不去，新血不生，淤血堵在脉管，导致正常的血液不能顺利通过，就会导致其他地方血液亏虚，就像河道中如果被垃圾堵塞，下游水量就少了。因此，解决之道不仅是补血，更重要的是要把堵塞的脉道通开，把淤堵的血瘀清理掉。瘀滞得除，气血才能充盛，肌肤有光泽，人体气力充足。
一味丹参，功同四物，活血消斑，通三焦气血，改善气血
怎么才能把淤血通开，怎么才能让心血自生呢？今天给大家介绍的一味中药，就是丹参，别看简单一味药，但是可以比得上四味药，堪比四物汤，活血生血，解决上面说到的问题。
一味丹参，功同四物，活血消斑，通三焦气血，改善气血
四物汤组成
丹参——《神农本草经》记载其性味苦，微寒，归心、心包、肝经
功效——活血祛瘀，凉血消痈，养血安神
丹参的第一个重要作用就是活血，能够通行血脉，擅长活血祛瘀，
一、首先就是妇科病，对于女性月经不调，血滞闭经，妇女产后瘀滞腹痛、心腹疼痛，肢体疼痛都有很好的作用，不仅活血，还止痛。经常与桃仁、红花、益母草等配合。淤血通，不仅疼痛消，肌肤暗淡、色斑也可以得到很好的改善。
由于丹参性微寒，因此血热兼有瘀滞效果更好，如果血滞兼有寒凉的表现也不要紧，可以配合驱寒的炮姜、肉桂。
二、其次是心、腹、胃脘的疼痛，由于胃腹疼痛多食血瘀伴有气滞，多与行气的檀香、化湿行气的砂仁合用，具有代表性的就是丹参饮了，可以祛瘀行气化湿，治疗心腹疼痛。
此外一些腹部症瘕积聚（腹内肿瘤）的疼痛，还可以和三棱、莪术、鳖甲配合，活血消瘀，消肿瘤积聚。
一味丹参，功同四物，活血消斑，通三焦气血，改善气血
丹参
三、跌打损伤，淤血作痛，由于外伤跌扑，导致淤血疼痛，常用丹参配合当归、红花、川芎等来祛瘀活血止痛。
此外，疮疡疼痛，热入血室的昏厥，胡言乱语都可加入丹参来清热凉血，养血和营。
近年来，一些现代研究还用丹参来治疗肝脾肿大、缓解心绞痛发作，都取得了不错的疗效。
为什么说丹参功同四物汤呢，因为四物汤里面白芍、当归都是补血药物，当归可以补血活血，白芍凉血补血，丹参一味既能活血，又能养血，这就包括了白芍和当归的作用，其次，还有熟地黄和川芎，熟地寒凉补精血，川芎活血行气，祛风止痛，这些作用丹参都具有，而且丹参还能凉血安神，安神作用似四物而强于四物。所以说一味丹参功同四物。
对于淤血、血虚而出现的疼痛，麻木，面色晦暗，肌肤色斑，既有很好的效果了。
大家好，今天说说血瘀的问题，很多人都有血瘀的表现，比如说舌头伸出来，看上去很紫，很暗，还有瘀斑，舌下脉络堵塞，身体上总有刺痛，像针扎一样，这种疼痛固定不移，夜间加重，严重了还会胸闷、气急。淤血严重了，会出现血虚，面色萎黄，肌肤暗淡无光，没力气等，淤血为什么还会出现血虚，该怎么去淤血呢？今天给大家介绍一味中药，功效堪比四物汤，能补血还能活血。
一味丹参，功同四物，活血消斑，通三焦气血，改善气血
中医认为，气能行血，气能推着血液运行，当体内出现血瘀时，气就推不动血液了，血液就会在脉管中停滞不前， 就堵在了脉管里面，旧血不去，新血不生，淤血堵在脉管，导致正常的血液不能顺利通过，就会导致其他地方血液亏虚，就像河道中如果被垃圾堵塞，下游水量就少了。因此，解决之道不仅是补血，更重要的是要把堵塞的脉道通开，把淤堵的血瘀清理掉。瘀滞得除，气血才能充盛，肌肤有光泽，人体气力充足。
一味丹参，功同四物，活血消斑，通三焦气血，改善气血
怎么才能把淤血通开，怎么才能让心血自生呢？今天给大家介绍的一味中药，就是丹参，别看简单一味药，但是可以比得上四味药，堪比四物汤，活血生血，解决上面说到的问题。
一味丹参，功同四物，活血消斑，通三焦气血，改善气血
四物汤组成
丹参——《神农本草经》记载其性味苦，微寒，归心、心包、肝经
功效——活血祛瘀，凉血消痈，养血安神
丹参的第一个重要作用就是活血，能够通行血脉，擅长活血祛瘀，
一、首先就是妇科病，对于女性月经不调，血滞闭经，妇女产后瘀滞腹痛、心腹疼痛，肢体疼痛都有很好的作用，不仅活血，还止痛。经常与桃仁、红花、益母草等配合。淤血通，不仅疼痛消，肌肤暗淡、色斑也可以得到很好的改善。
由于丹参性微寒，因此血热兼有瘀滞效果更好，如果血滞兼有寒凉的表现也不要紧，可以配合驱寒的炮姜、肉桂。
二、其次是心、腹、胃脘的疼痛，由于胃腹疼痛多食血瘀伴有气滞，多与行气的檀香、化湿行气的砂仁合用，具有代表性的就是丹参饮了，可以祛瘀行气化湿，治疗心腹疼痛。
此外一些腹部症瘕积聚（腹内肿瘤）的疼痛，还可以和三棱、莪术、鳖甲配合，活血消瘀，消肿瘤积聚。
一味丹参，功同四物，活血消斑，通三焦气血，改善气血
丹参
三、跌打损伤，淤血作痛，由于外伤跌扑，导致淤血疼痛，常用丹参配合当归、红花、川芎等来祛瘀活血止痛。
此外，疮疡疼痛，热入血室的昏厥，胡言乱语都可加入丹参来清热凉血，养血和营。
近年来，一些现代研究还用丹参来治疗肝脾肿大、缓解心绞痛发作，都取得了不错的疗效。
为什么说丹参功同四物汤呢，因为四物汤里面白芍、当归都是补血药物，当归可以补血活血，白芍凉血补血，丹参一味既能活血，又能养血，这就包括了白芍和当归的作用，其次，还有熟地黄和川芎，熟地寒凉补精血，川芎活血行气，祛风止痛，这些作用丹参都具有，而且丹参还能凉血安神，安神作用似四物而强于四物。所以说一味丹参功同四物。
对于淤血、血虚而出现的疼痛，麻木，面色晦暗，肌肤色斑，既有很好的效果了。
玉蘭，傾人城
世上每一朵花，皆合女子气。
玉兰，似娴静绰约的美人，温婉大方，有遗世独立之仙姿，持春信芬馥，令人怦然心动、心向往之。喜爱一种花，也像喜欢一个人。乍暖还寒时，玉兰皎皎盛开，凭凌玉树前，烂漫春风里，多么希望，我在花下遇见你。
我们今日熟知的“玉兰”之名，在明代以前还未见应用。同属木兰科的辛夷、玉兰、木莲，常被古人混称为“木兰”。
白居易有诗《题令狐家木兰花》：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。”大概因花木兰替父从军的故事，木兰有了“女郎花”的别称。而从诗中“朱粉”、“紫霞”的描写推断，诗名“木兰”应指“辛夷”，即紫玉兰。
李时珍在《本草纲目》里说：“辛夷，亦有白色者，人呼为玉兰。”几十年后，王象晋所著《群芳谱》，才将木兰、辛夷、玉兰视为三种不同的植物，分别加以介绍。
时至今日，人们口中提及木兰或玉兰时，所指对象仍可能难解难分，但心中共同倾慕的，尽在这场倾国倾城的早春花事。
如果把不胜凉风的水莲花，比作一位娇羞的小家碧玉；那么舒展大方的玉兰，就像是温婉高洁的大家闺秀，同样诠释着令人陶醉的温柔。
早在寒冬未过时，玉兰就已开始孕育它的花蕾，不待枝桠上长出绿叶，花朵已傲然盛开。
“紫粉笔含尖火焰，红臙脂染小莲花。”玉兰盛开之态亦如莲花，但更显亭亭玉立、高贵向上。玉兰花苞玲珑圆润，飘逸多姿，有如敦煌壁画上曼妙的盛唐飞天，霓裳羽衣，纤尘不染。
与其他花卉相比，玉兰的花朵大而繁茂，在高高的枝头上，孤傲地挺立。大气昂扬的玉兰，尤其符合唐代人的审美，也难怪对玉兰的吟咏，从唐代开始频繁。
甚至有诗人在称赞玉兰时说：“今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。”——把玉兰看成神仙，其他的花就只能沦为俗气的乡下人了。
玉兰处处都不落俗，形似莲，香似兰，纯洁而芬芳。透过绚烂繁华，归于平淡真淳——如此看，后人冠以“玉”之名，确是恰切的。
苏州拙政园中有一处“玉兰堂”，是当年文徵明读书作画的地方。小院南墙筑湖石花台，亦有湖石、青竹，堂前东西两侧对植高大的白玉兰，花开时，千枝万蕊，如大家闺秀，优雅可人。
玉兰堂庭院肃静雅致，玉兰的栽植恰与文震亨《长物志》记述相符：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜。”
文徵明偏爱玉兰，他称赞玉兰“譬彼孤洁士，可望不可亲”的芳洁高雅，也曾作诗将其比作素衣美人轻盈起舞：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。”
有趣的是，玉兰堂曾名为“笔花堂”，取“梦笔生花”之意，恰与辛夷别名“木笔”通有灵犀。玉兰花蕾似毛笔，盛开时如佳人，怎能不为文人所喜？文人爱玉兰的姿容，玉兰亦可谓文人的灵感缪斯。
高大挺拔、满树着花的玉兰，堪为草木中的佼佼者。以玉兰所比拟的人物，也定是气宇不凡。
《世说新语》记述了一段故事。谢太傅当着各位子侄的面，问了一个怪问题：“你们这些孩子，与长辈的功业有何相干？大人为什么老是想让你们出人头地呢？”
大家都无从答起。只有谢玄回答说：“就好比希望芝兰玉树生长在自己的庭前阶下一样。”
谢玄回答得巧妙，不去纠缠什么成败荣辱、功名利禄……却用一个新颖别致的比喻，把这些虚虚实实的问题，转化成了一幅美丽的生活小景。
“芝兰”是灵芝和兰草，至于“玉树”，世上并无此物。然而后人认为，玉兰可以胜任。李渔《闲情偶寄》中讲到玉兰：“世无玉树，请以此花当之。”
“芝兰玉树”当然名贵，“华庭玉阶”也很华丽。优秀的子弟，如株株名草、几树玉兰，长于门庭之内，自然而然，生出一种贵族气象。
玉兰高贵，却不事招摇、不争不夺，隐于庭阶，而芬芳依旧。玉兰，既是粲粲女郎花，亦有谦谦君子风，他们不因俗常而自喜自艾，却以高贵的心性，出落得圆融超脱，平静释然，全意盛开。
玉兰花明艳皎洁，一树玉兰竞相花开，仿佛便拥有了整个春天的和风与阳光。
过去的文人雅士极爱玉兰，栽之种之，咏之画之。今天的人依然爱着玉兰，自然山水、人文胜迹，都可以遇见玉兰盛开，吹兰芬馥，若雪涛落玉，蔚为奇观。
走进春天里，草长莺飞，烟柳轻絮，皆是烂漫。然而，玉兰不同于其他的花木，它不愿看见人们蜂拥而至，也不适合扰攘和喧闹，而更宜在僻静的庭院，或是幽深的寺庙，为人们渲染一处神圣庄严、空灵脱俗的所在。
生活里似乎有太多的时不我待。春天虽短暂，但请不要急着追赶，不如让生活的梦笔慢慢生花，让心灵在春光里自在地徜徉和休憩。
若没有玉兰，春天便丢了一份气质。
玉兰，勾勒了满眼的芳华，亦存有想象的留白。悦目，亭亭明丽；赏心，清静淡然。玉兰年年是此色，却总有深情悄悄涌来，让这一抹从岁月深处传来的幽远香气，更添朝露的清新。
春天正好，莫错过大好春光，莫错过玉兰的纷纷开落，去接受光明的拥抱，去承蒙香海的浸染。春天终有尽时，你却不会忘记，这场倾城的花事。
勃发一枝香带雨，
自在飞花轻似梦。
玉兰一醒惊三月，
陌上花开倾人城。
世上每一朵花，皆合女子气。
玉兰，似娴静绰约的美人，温婉大方，有遗世独立之仙姿，持春信芬馥，令人怦然心动、心向往之。喜爱一种花，也像喜欢一个人。乍暖还寒时，玉兰皎皎盛开，凭凌玉树前，烂漫春风里，多么希望，我在花下遇见你。
我们今日熟知的“玉兰”之名，在明代以前还未见应用。同属木兰科的辛夷、玉兰、木莲，常被古人混称为“木兰”。
白居易有诗《题令狐家木兰花》：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。”大概因花木兰替父从军的故事，木兰有了“女郎花”的别称。而从诗中“朱粉”、“紫霞”的描写推断，诗名“木兰”应指“辛夷”，即紫玉兰。
李时珍在《本草纲目》里说：“辛夷，亦有白色者，人呼为玉兰。”几十年后，王象晋所著《群芳谱》，才将木兰、辛夷、玉兰视为三种不同的植物，分别加以介绍。
时至今日，人们口中提及木兰或玉兰时，所指对象仍可能难解难分，但心中共同倾慕的，尽在这场倾国倾城的早春花事。
如果把不胜凉风的水莲花，比作一位娇羞的小家碧玉；那么舒展大方的玉兰，就像是温婉高洁的大家闺秀，同样诠释着令人陶醉的温柔。
早在寒冬未过时，玉兰就已开始孕育它的花蕾，不待枝桠上长出绿叶，花朵已傲然盛开。
“紫粉笔含尖火焰，红臙脂染小莲花。”玉兰盛开之态亦如莲花，但更显亭亭玉立、高贵向上。玉兰花苞玲珑圆润，飘逸多姿，有如敦煌壁画上曼妙的盛唐飞天，霓裳羽衣，纤尘不染。
与其他花卉相比，玉兰的花朵大而繁茂，在高高的枝头上，孤傲地挺立。大气昂扬的玉兰，尤其符合唐代人的审美，也难怪对玉兰的吟咏，从唐代开始频繁。
甚至有诗人在称赞玉兰时说：“今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。”——把玉兰看成神仙，其他的花就只能沦为俗气的乡下人了。
玉兰处处都不落俗，形似莲，香似兰，纯洁而芬芳。透过绚烂繁华，归于平淡真淳——如此看，后人冠以“玉”之名，确是恰切的。
苏州拙政园中有一处“玉兰堂”，是当年文徵明读书作画的地方。小院南墙筑湖石花台，亦有湖石、青竹，堂前东西两侧对植高大的白玉兰，花开时，千枝万蕊，如大家闺秀，优雅可人。
玉兰堂庭院肃静雅致，玉兰的栽植恰与文震亨《长物志》记述相符：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜。”
文徵明偏爱玉兰，他称赞玉兰“譬彼孤洁士，可望不可亲”的芳洁高雅，也曾作诗将其比作素衣美人轻盈起舞：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。”
有趣的是，玉兰堂曾名为“笔花堂”，取“梦笔生花”之意，恰与辛夷别名“木笔”通有灵犀。玉兰花蕾似毛笔，盛开时如佳人，怎能不为文人所喜？文人爱玉兰的姿容，玉兰亦可谓文人的灵感缪斯。
高大挺拔、满树着花的玉兰，堪为草木中的佼佼者。以玉兰所比拟的人物，也定是气宇不凡。
《世说新语》记述了一段故事。谢太傅当着各位子侄的面，问了一个怪问题：“你们这些孩子，与长辈的功业有何相干？大人为什么老是想让你们出人头地呢？”
大家都无从答起。只有谢玄回答说：“就好比希望芝兰玉树生长在自己的庭前阶下一样。”
谢玄回答得巧妙，不去纠缠什么成败荣辱、功名利禄……却用一个新颖别致的比喻，把这些虚虚实实的问题，转化成了一幅美丽的生活小景。
“芝兰”是灵芝和兰草，至于“玉树”，世上并无此物。然而后人认为，玉兰可以胜任。李渔《闲情偶寄》中讲到玉兰：“世无玉树，请以此花当之。”
“芝兰玉树”当然名贵，“华庭玉阶”也很华丽。优秀的子弟，如株株名草、几树玉兰，长于门庭之内，自然而然，生出一种贵族气象。
玉兰高贵，却不事招摇、不争不夺，隐于庭阶，而芬芳依旧。玉兰，既是粲粲女郎花，亦有谦谦君子风，他们不因俗常而自喜自艾，却以高贵的心性，出落得圆融超脱，平静释然，全意盛开。
玉兰花明艳皎洁，一树玉兰竞相花开，仿佛便拥有了整个春天的和风与阳光。
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走进春天里，草长莺飞，烟柳轻絮，皆是烂漫。然而，玉兰不同于其他的花木，它不愿看见人们蜂拥而至，也不适合扰攘和喧闹，而更宜在僻静的庭院，或是幽深的寺庙，为人们渲染一处神圣庄严、空灵脱俗的所在。
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今天比较忙，实在没什么时间，也没什么灵感
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