易经讼卦

讼:有孚，室惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
象曰:天与水违行，讼。君子以作事谋始。
初六:不永所事，小有言，终吉。
象曰:不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。
九二:不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
象曰:不克讼，归而逋，窜也。自上而下，患至掇也。
六三:食旧德，贞厉，终吉。或从王事。无成。
象曰:食旧德，从上吉也。
九四:不克讼，复即命渝。安贞，吉。
象曰:复即命渝，安贞，不失也。
九五:讼，元吉。
象曰:讼，元吉，以中正也。
上九:或锡之鞶带。终朝三褫之。
象曰:以讼受服，亦不足敬也。#易经智慧##易经#

端午节
中国四大传统节日之一
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。赛龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。

愚夫说《道德经》七（圣人之道）
研读《道德经》首先必须有一个观点：道德经是人大至上，为圣人提供事天养人之道，天地以万物为刍狗，圣人以百姓为刍狗。易经是为君子提供智慧之道，比如乾卦曰：君子以自强不息，坤卦曰：君子以厚德载物。而道德经是为圣人提供养贤之道。
如果没有这个观点，那你对道德经的道真是象老子所言：大笑之。比如无为之道，你不感觉好笑吗？什么都不干，天上掉馅饼吗？我们看《道德经》第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下，……故圣人云：我无为而民自化，我我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。
从经文中看，哪些道与百姓做事有关系？经中无为是指圣人在食税，用兵，治民，用刑，杀戮，享乐，形式主义，自是，自明等方面无为，百姓就会自然有生。
但道德经不是绝对无为，也主张有无，比如第四十七章：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇（罪大恶极）者，吾得捉而杀之，孰敢？是全无为吗？这就是我们常说的有所为，有所不为。
所以对于道德经中的有些道，普通人只能作为修身养性，意义不大。比如：圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而不有，为而弗持，功而不居，夫唯弗居（具有，占有），是以不去。普通人有意义吗？但立功的大臣，就是极大的生存之道。古代大功之人正因为居功，善终者有几？