#刘宇宁湖南卫视跨年# #刘宇宁新专辑十##摩登兄弟[超话]#
摩登兄弟[微风]mdxd[微风]刘宇宁[微风]lyn [微风]棚主[微风]宁哥
一想到你,嘴角就不自觉上扬,不需要乐意去想念却在时时想念,因为你在心尖上,喜欢你,从一而终,你说一切都是最好的安排,或早或晚都一定会遇见你,多好,多难得,遇见你,已经用了多少的好运气,所以唯有一直陪伴,才不辜负遇见那么好的你[米奇比心][米奇比心][米奇比心][米奇比心][米奇比心][米奇比心]
@MD_摩登兄弟
#啊默契[音乐]#
摩登兄弟[微风]mdxd[微风]刘宇宁[微风]lyn [微风]棚主[微风]宁哥
一想到你,嘴角就不自觉上扬,不需要乐意去想念却在时时想念,因为你在心尖上,喜欢你,从一而终,你说一切都是最好的安排,或早或晚都一定会遇见你,多好,多难得,遇见你,已经用了多少的好运气,所以唯有一直陪伴,才不辜负遇见那么好的你[米奇比心][米奇比心][米奇比心][米奇比心][米奇比心][米奇比心]
@MD_摩登兄弟
#啊默契[音乐]#
走路坐车可不可以持咒
修行是修心净心观心觉心解脱这颗心,修行是时时刻刻在在处处的,因为时时刻刻在在处处你都有心。修心净心化性要放下我执对立妄想分别心。那么你用啥来修心净心观心觉心解脱这颗心呢?其中有一个法门或方法,那就是持咒,可以持诵诸佛菩萨的某个咒语。只要你有诚心、恭敬心,用心专一,信心清净,保持觉知,放松,有欢喜心,就能和诸佛菩萨的心感应道交,得到不可思议的加持,当下就能消你的业障,起到净心化性乃至开悟明心见性的作用。以清净的信心、正确的发心为连接,你持咒的时候有正知正念正能量,你的身口意就能得到诸佛菩萨身口意三密的同化加持,就像磁铁能磁化钉子一样,你就会渐渐变成和诸佛菩萨一样的品质。
不论你做什么,不论在哪里,在什么时间,只要能让你的心清净,远离我执对立烦恼分别心,就是正确的修行。你在忌讳什么呢?不修心净心观心觉心解脱这颗心,只是在外相上取舍分别,搞各种禁忌,你禁忌什么呢?你怕什么呢?是不是把佛法修成鬼神道了?或者……
时时自觉,念念观心,修心净心化性,正知正见,正念正行,相续不断,这就是真正的修行啊!你听别人说,听哪个师兄说,却不听你的师父怎么说,不知道依止善知识的教言和窍诀来修行,你不依止善知识来闻思修行,却依止别人没有依据道听途说的教言,这是不是有点儿问题呢?
你正见的立场不稳固,你的修行就像走路一样脚跟不着地、不踏实。因为具体该如何修行,怎么在当下修行,如何时时刻刻在在处处都进入修行的状态,方便方法你还不是很通达,还是随着别人的说法转。你修行的信心不坚固,正见的立场不鲜明,修行的道路不清晰,修行的脚步不踏实。所以你的修行还没有上路,还没有踏上良性循环的轨道。就像用火烧开水一样,没有相续不断地加热,那么水什么时候能开呢?你的修行什么时候能有一个结果呢?
真正的修行是这样的:目标正确,方向正确,方法正确,努力正确,你再相续不断,干到底,一定成功。
走路坐车可不可以诵咒呢?没有可以不可以,问题是你诵咒做什么?你诵咒要起到什么作用?上面我都讲过了,不用我再说了。答案就在你心里,自己问自己吧!最后再送你一句我总是唠叨的一句话:修心是根本,净心是道路,观心是方法,觉心是结果。
修行是修心净心观心觉心解脱这颗心,修行是时时刻刻在在处处的,因为时时刻刻在在处处你都有心。修心净心化性要放下我执对立妄想分别心。那么你用啥来修心净心观心觉心解脱这颗心呢?其中有一个法门或方法,那就是持咒,可以持诵诸佛菩萨的某个咒语。只要你有诚心、恭敬心,用心专一,信心清净,保持觉知,放松,有欢喜心,就能和诸佛菩萨的心感应道交,得到不可思议的加持,当下就能消你的业障,起到净心化性乃至开悟明心见性的作用。以清净的信心、正确的发心为连接,你持咒的时候有正知正念正能量,你的身口意就能得到诸佛菩萨身口意三密的同化加持,就像磁铁能磁化钉子一样,你就会渐渐变成和诸佛菩萨一样的品质。
不论你做什么,不论在哪里,在什么时间,只要能让你的心清净,远离我执对立烦恼分别心,就是正确的修行。你在忌讳什么呢?不修心净心观心觉心解脱这颗心,只是在外相上取舍分别,搞各种禁忌,你禁忌什么呢?你怕什么呢?是不是把佛法修成鬼神道了?或者……
时时自觉,念念观心,修心净心化性,正知正见,正念正行,相续不断,这就是真正的修行啊!你听别人说,听哪个师兄说,却不听你的师父怎么说,不知道依止善知识的教言和窍诀来修行,你不依止善知识来闻思修行,却依止别人没有依据道听途说的教言,这是不是有点儿问题呢?
你正见的立场不稳固,你的修行就像走路一样脚跟不着地、不踏实。因为具体该如何修行,怎么在当下修行,如何时时刻刻在在处处都进入修行的状态,方便方法你还不是很通达,还是随着别人的说法转。你修行的信心不坚固,正见的立场不鲜明,修行的道路不清晰,修行的脚步不踏实。所以你的修行还没有上路,还没有踏上良性循环的轨道。就像用火烧开水一样,没有相续不断地加热,那么水什么时候能开呢?你的修行什么时候能有一个结果呢?
真正的修行是这样的:目标正确,方向正确,方法正确,努力正确,你再相续不断,干到底,一定成功。
走路坐车可不可以诵咒呢?没有可以不可以,问题是你诵咒做什么?你诵咒要起到什么作用?上面我都讲过了,不用我再说了。答案就在你心里,自己问自己吧!最后再送你一句我总是唠叨的一句话:修心是根本,净心是道路,观心是方法,觉心是结果。
什么是恒顺众生
你能分清善恶、是非、对错,别人有缺点有毛病,你心里知道,却不起我执对立、烦恼分别;你能用佛法修自己,不去修理别人;你能安于本位,守好本分,德能配位,护心清净;你能做到诸恶莫作,众善奉行,自净其意;你能知足感恩爱自己,不和别人过不去;你能做到分外的事不管,管不了的事不管,保护好自己的心不受伤;你能安住自性不动,空明自觉无我,照见一切法如梦如幻了不可得,无缘慈,同体悲:你能保持住上述的修行状态,就是真正的恒顺众生。
恒顺众生的根本在心不在外相,只要不起我执对立、烦恼分别,拥有智慧和慈悲,知足感恩爱自己,不和别人过不去,只要你能做到唯觉无我,自观自在,时时刻刻,在在处处,都是恒常如此,这就是真正的恒顺众生。
安于本位,守好本分,活在责任义务里,尽道不要道,随缘消旧业,再不造新殃,尽人事,听天命;分外的事不管,管不了的事不管:这是外义上的恒顺众生。时时自觉,念念自知,事事心安,人人调和;智慧慈悲现前,不起我执对立烦恼分别:这是内义上的恒顺众生。当下开悟明心见性,自性真心现前,空明自觉,自观自在,不与万法为侣,无缘慈,同体悲,烦恼即菩提,众生如幻化,一切法当体即空了不可得:这是密义的恒顺众生。
恒顺众生要有智慧和慈悲,否则只是一味地迁就,委曲求全,心不甘情不愿,只是在事相上顺从他人,心里却有怨恨和不满,这也不是真正的恒顺众生。你付出的同时,还有我执对立、烦恼分别,心不平,气不顺,这哪是恒顺众生呢?
还有,你贪爱溺爱一个人,凡事都顺着他,可着他的性子来,这也不是恒顺众生啊!瞧瞧那些惯孩子的家长,把他家的孩子惯得那个样儿!是不是你越顺着孩子惯孩子,他就越任性越反抗,是不是你越宠着孩子娇惯孩子,他就越不知足,越不感恩?你娇生惯养孩子,这不叫慈悲,这叫贪爱,溺爱不明。你惯他吃惯他喝,还惯了他一身毛病。你用贪爱溺爱的方式恒顺孩子,招来的不是感恩,反而是怨恨不满,反感反抗。请问你恒顺众生的结果就是要这个样子吗?这不是伤害众生吗?这里哪有智慧啊?
爱一个人要把握好火候和温度,要不远不近,不即不离,不温不火,理智和情感要平衡发展。爱一个人要安于本位,守好本分,只管尽自己的责任和义务,不管人家怎么样,一定要保持彼此独立自由的时间和空间。爱一个人不要主宰控制,你也不管人家喜欢不喜欢,接受不接受,凡事就按自己的意图来,自己认为好的,你就强加给对方,自己喜欢的,就强行地让对方接受。你的爱太霸道,虽然是对人家好,却一点儿也不温柔。你的爱太强硬,让人家感觉不舒服。你的爱就像火,烧得人心烦意乱,坐卧不安。你的爱就像要和人家打架一样,你必须要把人家置于死地,你必须要让人家彻底地向你低头臣服投降。
所以爱一个人要有智慧和慈悲,一定要取其中道,不要走两个极端,否则你永远都不知道什么是真正的恒顺众生。
众缘所生即众生,众业所生即众生,
我执烦恼即众生,取相分别即众生。
安于本位守本分,修好自己不管人,
恒顺众生观自在,离执无我才解脱。
恒顺众生有智慧,慈悲喜舍心欢喜,
自利利他同成长,无我无人皆成佛。
恒顺烦恼无明起,助长贪心造恶业,
如此恒顺害众生,生生世世结仇怨。
慈悲心肠罗刹面,以恶制恶降魔怨,
痛下针砭挖恶源,消业除障觉现前。
觉知放松心欢喜,正知正念正能量,
自觉自在本无我,诸法如幻观自在。
你能分清善恶、是非、对错,别人有缺点有毛病,你心里知道,却不起我执对立、烦恼分别;你能用佛法修自己,不去修理别人;你能安于本位,守好本分,德能配位,护心清净;你能做到诸恶莫作,众善奉行,自净其意;你能知足感恩爱自己,不和别人过不去;你能做到分外的事不管,管不了的事不管,保护好自己的心不受伤;你能安住自性不动,空明自觉无我,照见一切法如梦如幻了不可得,无缘慈,同体悲:你能保持住上述的修行状态,就是真正的恒顺众生。
恒顺众生的根本在心不在外相,只要不起我执对立、烦恼分别,拥有智慧和慈悲,知足感恩爱自己,不和别人过不去,只要你能做到唯觉无我,自观自在,时时刻刻,在在处处,都是恒常如此,这就是真正的恒顺众生。
安于本位,守好本分,活在责任义务里,尽道不要道,随缘消旧业,再不造新殃,尽人事,听天命;分外的事不管,管不了的事不管:这是外义上的恒顺众生。时时自觉,念念自知,事事心安,人人调和;智慧慈悲现前,不起我执对立烦恼分别:这是内义上的恒顺众生。当下开悟明心见性,自性真心现前,空明自觉,自观自在,不与万法为侣,无缘慈,同体悲,烦恼即菩提,众生如幻化,一切法当体即空了不可得:这是密义的恒顺众生。
恒顺众生要有智慧和慈悲,否则只是一味地迁就,委曲求全,心不甘情不愿,只是在事相上顺从他人,心里却有怨恨和不满,这也不是真正的恒顺众生。你付出的同时,还有我执对立、烦恼分别,心不平,气不顺,这哪是恒顺众生呢?
还有,你贪爱溺爱一个人,凡事都顺着他,可着他的性子来,这也不是恒顺众生啊!瞧瞧那些惯孩子的家长,把他家的孩子惯得那个样儿!是不是你越顺着孩子惯孩子,他就越任性越反抗,是不是你越宠着孩子娇惯孩子,他就越不知足,越不感恩?你娇生惯养孩子,这不叫慈悲,这叫贪爱,溺爱不明。你惯他吃惯他喝,还惯了他一身毛病。你用贪爱溺爱的方式恒顺孩子,招来的不是感恩,反而是怨恨不满,反感反抗。请问你恒顺众生的结果就是要这个样子吗?这不是伤害众生吗?这里哪有智慧啊?
爱一个人要把握好火候和温度,要不远不近,不即不离,不温不火,理智和情感要平衡发展。爱一个人要安于本位,守好本分,只管尽自己的责任和义务,不管人家怎么样,一定要保持彼此独立自由的时间和空间。爱一个人不要主宰控制,你也不管人家喜欢不喜欢,接受不接受,凡事就按自己的意图来,自己认为好的,你就强加给对方,自己喜欢的,就强行地让对方接受。你的爱太霸道,虽然是对人家好,却一点儿也不温柔。你的爱太强硬,让人家感觉不舒服。你的爱就像火,烧得人心烦意乱,坐卧不安。你的爱就像要和人家打架一样,你必须要把人家置于死地,你必须要让人家彻底地向你低头臣服投降。
所以爱一个人要有智慧和慈悲,一定要取其中道,不要走两个极端,否则你永远都不知道什么是真正的恒顺众生。
众缘所生即众生,众业所生即众生,
我执烦恼即众生,取相分别即众生。
安于本位守本分,修好自己不管人,
恒顺众生观自在,离执无我才解脱。
恒顺众生有智慧,慈悲喜舍心欢喜,
自利利他同成长,无我无人皆成佛。
恒顺烦恼无明起,助长贪心造恶业,
如此恒顺害众生,生生世世结仇怨。
慈悲心肠罗刹面,以恶制恶降魔怨,
痛下针砭挖恶源,消业除障觉现前。
觉知放松心欢喜,正知正念正能量,
自觉自在本无我,诸法如幻观自在。
✋热门推荐