《国歌条例草案》23日提交立法会首读及二读，政府期望今年暑假前可以完成审议、三读通过。实际上，不论是从草案的罚则还是从相关行为的定义，都是相对宽松的，只要不是刻意「贬损」国歌，就不可能出现「误堕法网」的情况。而无论是从国家宪制层面，还是从香港特区本地法律的完善层面，尽快通过《国歌法》符合香港的整体利益，也符合市民的利益。反对派再作出无谓的阻挠，这不仅改变不了结果，更无助於争取民意。

《国歌法》宽松合理 勿忧「误堕法网」
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读懂“六戒”，人生坦途

曾国藩作为中国近代政治家、战略家、理学家、文学家的扛鼎人物，他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国藩的人生“六戒”，你已经登上通往成功的康庄大道，并且，这种成功将超越世俗的定义。

第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往
第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩
第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长
第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众
第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败
第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

【樊迟问仁。子曰:居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。】孔子的整体思想都在谈仁，究竟对仁下的定义是什么？《里仁》全篇讲仁，那都是仁的用，仁的行为，《颜渊》这一篇，孔子讲到仁，他下一个定义"克己复礼"为仁，这是仁的体。颜渊再问方法，孔子告诉他，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，就是修养到仁的方法。从论语上所看到的孔子思想，都是讲仁的用，如果勉强抓住其中那一点就认为是仁的全体就等于"众盲摸象，各执一端"，仁在孔子的思想中代表了很多，从形而上的本体，到形而下万事万物的用，都归到仁。自己平常言行要恭敬而诚恳，做事尽心负责，对任何人无有不尽心的，恭，敬，忠，这三点具备了的人即使到了毫无文化的野蛮地区也是了不起的。这是仁的用，孔子希望学生们在内圣外王的修养，都能做到这个重点。