“撞脸”周冬雨，曾因代班谢娜被骂，她新剧搭档宋祖儿有望走红
前不久，由宋祖儿、王安宇主演的新剧《陪你逐风飞翔》开播之后引发了一波热议。
从剧情来看，男、女主“相爱相杀”的桥段很有青春偶像剧的气氛，让爱看这类题材的观众直呼磕到了。
但也有观众看过后表示该剧与之前另一部冰上题材的作品《冰糖炖雪梨》十分相似，所以没什么新意。
尽管大众对于作品的评论褒贬不一，但对于剧中角色的认可度却很高。
23岁的宋祖儿出演女主角沈争一，马尾辫齐刘海的造型清纯感扑面而来，虽然她前不久在《乔家的儿女》中成功塑造了一个妈妈角色，但依旧不妨碍她演少女。
王安宇是高颜值小鲜肉，很符合剧中的人设，演技在线，与宋祖儿的适配度也很高。
女二号是有着“艺考女神”之称的夏梦，她本身就自带人气与光环，虽然是配角，高颜值却让人难以忽视。
还有一位角色，不像宋祖儿有女主角的光环，论颜值又不是夏梦的对手，却依靠讨喜的人设成了剧中的亮点。
剧中宋祖儿饰演的沈争一身边有一位“重色轻友”的好闺蜜朱乐乐。
朱乐乐一角堪称全剧的快乐源泉，她既有古灵精怪的一面，也有“傻白甜”的一面，围绕她的很多剧情都是笑点，她也因此获得了“表情包大户”的称号。
饰演朱乐乐一角的演员名叫李浩菲，既是演员，也是一位主持人。
提起李浩菲这个名字，有的网友可能并不熟悉，但看到她的样貌，很多人应该都会有印象。
一来是因为李浩菲与周冬雨“撞脸”，尤其是二人扎起苹果头的模样，乍一看上去几乎可以玩连连看。
二来则是因为李浩菲曾经多次出现在老牌综艺《快乐大本营》的节目中担当代班主持，还曾参加过真人秀以及其他影视作品的拍摄。
李浩菲的辨识度很高，颜值也不低，这一点让她在如今的娱乐圈中很有优势。
除了自身的优势之外，李浩菲的资源也让人“眼红”。
尽管知名度不算太高，但实际上李浩菲也算是一枚童星。
她12岁出道演戏，而且是合作老戏骨张嘉益和小宋佳，导演是名导张黎。
李浩菲在演员路上不仅起点高，后续还出演了两部作品的女主角，其中一部还是于正的作品。
遗憾的是，捧红杨幂、赵丽颖的辉煌并没有在李浩菲身上重演，尽管有于正卖力吆喝，该剧依旧没太多水花。
演员路上的不顺遂，也出现在了李浩菲的主持生涯里。
李浩菲与芒果的渊源要追溯到2012年，曾有八卦爆料过李浩菲的背景，称其是芒果“关系户”。
不过，这些只是小道消息，真实性有待验证，但芒果台对于李浩菲的重视却是肉眼可见，网友们还给李浩菲起了个“芒果亲女儿”的称号。
作为一个名气不大的主持人，在谢娜休养期间竟然能够接棒她的位置成为《快本》的代班主持，就连站位也都挨着何炅，李浩菲一度被认为是来取代谢娜的。
为此，李浩菲还受到了不少网友的谩骂，甚至有很多老观众都表示只要李浩菲在，自己就不看《快乐大本营》。
作为一个陪伴了观众们二十多年的老牌节目，《快本》在最红火的时候，曾有着“够红的人才能上《快本》，谁上《快本》谁走红”之类的论调，可见该节目的影响力。
如今的《快乐大本营》虽然没有了当初的辉煌，但在业内的地位依旧。
所以，当知名度并不高的李浩菲接棒谢娜成为代班主持的时候，才会引发如此大的反应。
后续李浩菲在台上的一系列表现也让她的口碑一路下滑，被贴上了“抢C位”、“没眼力”、“情商低”等负面标签。
作为一位娱乐性节目的主持人，除了自身的实力之外，观众缘也极其重要。
还没立稳脚跟就备受质疑的李浩菲，已经输了一半。
即便后续有谢娜的力挺，也没能改变太多。
之后李浩菲参加芒果的另一档王牌节目《中餐厅第四季》时，又闹出了“顶替”风波，再次引来质疑声。
好在该节目播出后，李浩菲凭借暖心、勤劳、可爱的一面圈粉无数，总算是为自己挽回了一些口碑。
与很多在娱乐圈打拼的小花们相比，李浩菲的资源确实好到让人羡慕，但她也因此被贴上了“强捧不火”、“资源咖”等标签。
一路走来，才22岁的李浩菲就已经历颇多。
抛开争议不提，李浩菲在主持方面其实有着自己的特色。
她与谢娜一样都属于外放型，喜欢她的会认为她天真可爱，但不喜欢的就会认为她很做作。
就如有人觉得谢娜多才多艺，有人却认为她“装疯卖傻”一样，但别人的不喜欢并不妨碍谢娜的成功。
李浩菲如今不过20岁出头，未来的路还很长，一时的不顺不能代表以后的路也是这样。
而且，李浩菲的这种外放型的性格在表演上也是加分项。
就以李浩菲在与宋祖儿合作的新剧《陪你逐风飞翔》中的表现来看，她的演技十分自然，频繁上演的夸张表情并不显突兀，反而因为契合她本身的性格代入感极强，还营造出一种喜感氛围。
《中餐厅第四季》的播出算是李浩菲风评的转折点，如今她在新剧中的好人设再度给自己加分不少。
李浩菲与张翰合作的新剧最近已经开启了宣传模式，应该是离定档不远了。
连播两剧，科班出身再加上自带优势，被誉为“芒果亲女儿”的李浩菲有望逆袭。
你喜欢李浩菲吗？
前不久，由宋祖儿、王安宇主演的新剧《陪你逐风飞翔》开播之后引发了一波热议。
从剧情来看，男、女主“相爱相杀”的桥段很有青春偶像剧的气氛，让爱看这类题材的观众直呼磕到了。
但也有观众看过后表示该剧与之前另一部冰上题材的作品《冰糖炖雪梨》十分相似，所以没什么新意。
尽管大众对于作品的评论褒贬不一，但对于剧中角色的认可度却很高。
23岁的宋祖儿出演女主角沈争一，马尾辫齐刘海的造型清纯感扑面而来，虽然她前不久在《乔家的儿女》中成功塑造了一个妈妈角色，但依旧不妨碍她演少女。
王安宇是高颜值小鲜肉，很符合剧中的人设，演技在线，与宋祖儿的适配度也很高。
女二号是有着“艺考女神”之称的夏梦，她本身就自带人气与光环，虽然是配角，高颜值却让人难以忽视。
还有一位角色，不像宋祖儿有女主角的光环，论颜值又不是夏梦的对手，却依靠讨喜的人设成了剧中的亮点。
剧中宋祖儿饰演的沈争一身边有一位“重色轻友”的好闺蜜朱乐乐。
朱乐乐一角堪称全剧的快乐源泉，她既有古灵精怪的一面，也有“傻白甜”的一面，围绕她的很多剧情都是笑点，她也因此获得了“表情包大户”的称号。
饰演朱乐乐一角的演员名叫李浩菲，既是演员，也是一位主持人。
提起李浩菲这个名字，有的网友可能并不熟悉，但看到她的样貌，很多人应该都会有印象。
一来是因为李浩菲与周冬雨“撞脸”，尤其是二人扎起苹果头的模样，乍一看上去几乎可以玩连连看。
二来则是因为李浩菲曾经多次出现在老牌综艺《快乐大本营》的节目中担当代班主持，还曾参加过真人秀以及其他影视作品的拍摄。
李浩菲的辨识度很高，颜值也不低，这一点让她在如今的娱乐圈中很有优势。
除了自身的优势之外，李浩菲的资源也让人“眼红”。
尽管知名度不算太高，但实际上李浩菲也算是一枚童星。
她12岁出道演戏，而且是合作老戏骨张嘉益和小宋佳，导演是名导张黎。
李浩菲在演员路上不仅起点高，后续还出演了两部作品的女主角，其中一部还是于正的作品。
遗憾的是，捧红杨幂、赵丽颖的辉煌并没有在李浩菲身上重演，尽管有于正卖力吆喝，该剧依旧没太多水花。
演员路上的不顺遂，也出现在了李浩菲的主持生涯里。
李浩菲与芒果的渊源要追溯到2012年，曾有八卦爆料过李浩菲的背景，称其是芒果“关系户”。
不过，这些只是小道消息，真实性有待验证，但芒果台对于李浩菲的重视却是肉眼可见，网友们还给李浩菲起了个“芒果亲女儿”的称号。
作为一个名气不大的主持人，在谢娜休养期间竟然能够接棒她的位置成为《快本》的代班主持，就连站位也都挨着何炅，李浩菲一度被认为是来取代谢娜的。
为此，李浩菲还受到了不少网友的谩骂，甚至有很多老观众都表示只要李浩菲在，自己就不看《快乐大本营》。
作为一个陪伴了观众们二十多年的老牌节目，《快本》在最红火的时候，曾有着“够红的人才能上《快本》，谁上《快本》谁走红”之类的论调，可见该节目的影响力。
如今的《快乐大本营》虽然没有了当初的辉煌，但在业内的地位依旧。
所以，当知名度并不高的李浩菲接棒谢娜成为代班主持的时候，才会引发如此大的反应。
后续李浩菲在台上的一系列表现也让她的口碑一路下滑，被贴上了“抢C位”、“没眼力”、“情商低”等负面标签。
作为一位娱乐性节目的主持人，除了自身的实力之外，观众缘也极其重要。
还没立稳脚跟就备受质疑的李浩菲，已经输了一半。
即便后续有谢娜的力挺，也没能改变太多。
之后李浩菲参加芒果的另一档王牌节目《中餐厅第四季》时，又闹出了“顶替”风波，再次引来质疑声。
好在该节目播出后，李浩菲凭借暖心、勤劳、可爱的一面圈粉无数，总算是为自己挽回了一些口碑。
与很多在娱乐圈打拼的小花们相比，李浩菲的资源确实好到让人羡慕，但她也因此被贴上了“强捧不火”、“资源咖”等标签。
一路走来，才22岁的李浩菲就已经历颇多。
抛开争议不提，李浩菲在主持方面其实有着自己的特色。
她与谢娜一样都属于外放型，喜欢她的会认为她天真可爱，但不喜欢的就会认为她很做作。
就如有人觉得谢娜多才多艺，有人却认为她“装疯卖傻”一样，但别人的不喜欢并不妨碍谢娜的成功。
李浩菲如今不过20岁出头，未来的路还很长，一时的不顺不能代表以后的路也是这样。
而且，李浩菲的这种外放型的性格在表演上也是加分项。
就以李浩菲在与宋祖儿合作的新剧《陪你逐风飞翔》中的表现来看，她的演技十分自然，频繁上演的夸张表情并不显突兀，反而因为契合她本身的性格代入感极强，还营造出一种喜感氛围。
《中餐厅第四季》的播出算是李浩菲风评的转折点，如今她在新剧中的好人设再度给自己加分不少。
李浩菲与张翰合作的新剧最近已经开启了宣传模式，应该是离定档不远了。
连播两剧，科班出身再加上自带优势，被誉为“芒果亲女儿”的李浩菲有望逆袭。
你喜欢李浩菲吗？
《三报论》：“经说业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受；生报者，来生便受；后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。受之无主，必由于心。心无定司，感事而应。应有迟速，故报有先后。先后虽异，咸随所遇而为对。对有强弱，故轻重不同。斯乃自然之赏罚，三报之大略也。”
“三报”就是指现报、生报和后报这三报。对这个三报的事理、因果来加以讨论，这就叫“三报论”。“三报论”也不是慧远大师自己创立的，经典《阿毗昙心论》里面就谈到这个问题，所以“经说业有三报”。“业”的概念就是Karma，就是我们众生举心动念、行为造作所产生的一种功能。“业”就有它的业力。那么业一般分善业、恶业和无记业三种。
所能造的是身、口、意，尤其这个“意”，我们一个微细的念头，都在阿赖耶识播下了一个种子，迟早都会有报应。这个种子生起来，起现行了，这就是它的报显发出来了。如果我们身、口、意三业，都是很重的心造作了很重的业，那么这个业力种子的力量大，它显发出来的时间就会快，后果就会大。业，是印度古老文明都谈的，《四韦陀书》婆罗门教都承认这种“业”的存在。
只要造了业，一定会有报，业为因，报为果，这就体现因果的法则。那么业因它的报有三种，它不是平面的，而是立体的、错综复杂的。三种报：一个是“现报”——现世报；一个是来生报，叫“生报”；一个是“后报”，就是多少生以后才去报。那对于这三报，就表明什么呢？表明佛法这种因果的法则，是在一个更为广阔的时空态里面去展开它的观照的：过去世、现在世、未来世。这一点，就是佛教的真理所在。
我们凡夫众生是不了解过去、现在、未来三世的，所以带着我们的短浅的知见就容易得出：我的一生就是这一辈子，死了就什么都没有——断灭见。这个断灭见——死了就没有，有时候他可能也相信一点因果，但是它叫“一世因果”了。如果你在一世里面，就是在这一期的生命的过程当中，去建立因果的法则，是没办法建立的，因为它不能诠释错综复杂的因果的情形。
像其他宗教，它也相信因果，但是它是讲二世的因果。二世的因果在今生层面，它会比断灭见的一世的因果要高明一些，要超越一些，但是它仍然解释不了错综复杂的因果法则。唯有佛教这种三世因果——大家去了解十二因缘，叫二重三世因果，那种错综复杂的格局，才能是一个非常有效的解释生命现象的理论体系。
那这样看，“现报”就是我这一世行善或者作恶，就我这个业报身去做，但由于做的业力很大，它感的时间很短，今生就接受了这样的善因的善果，或者恶因的恶报。这就叫“现报”。那来生报——“生报”是什么？就是我们今生的善恶的行为是到下一辈子去报。你一生行善，下一辈子得人天福报；你一生放纵贪、瞋、痴三毒烦恼，什么都敢干，你就到三恶道里面去接受那种果报。这叫来生报，又叫生报。
现在讨论“后报”，后报就更复杂了，就是我们今生所行善或者造恶的业力——Karma，是经过两生——不是来生而是来生的来生，或者三生、十生、百生、千生、万生乃至恒河沙劫之后，才会有果报。那这种状态，你看我们凡夫的肉眼是只会对这一世因果有所了解，天眼通可以对来生有所了解，证果的圣人比如说阿罗汉，能够了解八万大劫的善恶因果报应的情形，那么八万大劫以后的情况不了解——宿命通他没有，所以恒河沙劫之后，这个过程当中的善恶因果唯有佛才知道。
有一天，佛就指着一个鸽子问舍利弗：你看这只鸽子，它宿世是什么？何时得脱？舍利弗观察，它以前的八万大劫以来，都是一只鸽子；再观察它什么时候能够脱离鸽子身体，观察它八万大劫后还没有脱离。声闻的智慧是有限的。那佛就告诉他，在八万大劫以前这只鸽子是什么身份，在未来的八万大劫以后，它在什么时候能够脱离鸽身，能够得人身，能够修五戒做优婆塞，能够慢慢修行得到成佛之果——佛能够展示得清清楚楚。我们要了解果报的三个概念：现报、生报、后报。
那这样的一个受报的过程，又不是我们像一加一可以定义的，它里面太复杂了。比如从那个时代，我们中国的很多佛学学者都在争论：这个受报的主体有没有？谁来受报？难道受报的有个客观的主体吗？如果说有个客观的主体，不符合佛法的精神；但是又没有这种受报的主体吗？也不是。所以这就有一个叫“相似相续”的概念出来了——“不一不异”。受报它没有一个主体——“受之无主”。你接受果报，不是一个一定的东西，不是一个定命的东西——就是主宰。
但是又不能说它没有，它一定要由这个受报起现行。阿赖耶识里面的种子怎么起现行？是由于这个“心”。但这个“心”也不是客体的东西，“心”是由于外境才有的。由于外境才生起了这个“心”，所以“心”没有一个决定的掌管的功能。那到底怎么理解呢？这里就提出一个概念，实际上是一种智慧——“感应”这个问题。慧远大师在对一种事情的把握方面——在“感”和“应”这样的一个把握方面，是非常到位的，包括对《周易》也是以“感”作为它的体性的。那么“感应”是宇宙、人生、生命当中至高的原则。
因果报应，是由于我们这个“心”感了外面的事境，原来所造的那个Karma的力才有应，这叫“感事而应”。如果有这个种子，但你没有外部的事境——没有这个条件，它就应不出来。所以受报也是因缘和合的产物。法相唯识谈，阿赖耶识的藏识里面有无量劫以来善善恶恶的种子，但这些种子是不是起现行，是取决于外部的条件。种子起现行，现行熏种子，这里面哪些种子可以起现行，哪些种子不起现行，它是复杂的。
你不能说它一定起现行，或者有些种子提前起现行，这都是“感事而应”的产物。“事”千变万化，“心”错综复杂，所以这就决定了受报的表现形态多样，你不能机械地把它定起来。那么业里面有些是定业，有些是不定业，这些都要在“感事而应”里面找到它相应的表现形态。
我们的心是感外面的事境：阿赖耶识的种子产生了一种现行的作用——那么这样的“心”和“境”之间的这种感应，就会使这个“因”：你感得强，感得业力重，它起现报、起现行的速度就快；如果你感得心弱，事境也比较弱，它就会来得比较迟。所以虽然造了恶业，但是是今生报，还是来生报，还是无量劫以后才报，这是不定的。这是根据我们能感之心和所接触的事境的感应强度来决定的，所以果报有先有后。
虽然果报现前有前后时间上的差异，但是它不离开一个原则：都是我们的心随着所遇的人事环境，而显发的一种对境。“对”就是应的意思。对应出来的东西，都是这个原理出来的。那么由于我们能感的心有轻、重，所以所应的果报也就有强、弱的差异。强、弱也就表明这个业有时候来得重，有时候来得轻。果报的轻重追溯它的源头，跟我们当时造业是重心造，还是轻心造，也是对应的。
比如说我们造过杀人的业，在造杀人业的过程当中，也有轻和重的差异。他有时候就想只是教训一下他，用刀背砍一下，说明他的杀心要轻一点；如果他用非常狠毒的心——“我一刀要把他劈成两段”，他这个心就来得重一些。你重心，它的报就来得重；你轻心，它的报就来得轻。这里面常常讲半斤八两。
所以这样的一个因果报应都是法尔自然的，那种赏罚机制没有谁去主宰的：没有上帝去主宰，也没有佛菩萨去主宰。一切都是我们自己的心、自己的业所导致的，这就叫“自然之赏罚”。“自然”不是一般道家讲的自然，“自”就是自动，你自性里面法尔自然的种子起现行：轻重、强弱的对应关系——善因给你奖赏，恶因给你惩罚的一种自然的报应。这就是现报、生报、后报大概的发生的基本机制。
慧远大师用非常简略的语言，把大、小乘经典关于三世因果报应的核心的原理揭示出来。如果你要展开这个因果的机制，可以讲很多，但慧远大师只是从“感事而应”这个层面，把它的发生机制给我们表达出来。最后的结论是：这是自然的赏罚。既然是自然的赏罚，它就告诉我们：我们每个人都是自己行为的责任者，是不能逃脱这种行为的责任的。
“三报”就是指现报、生报和后报这三报。对这个三报的事理、因果来加以讨论，这就叫“三报论”。“三报论”也不是慧远大师自己创立的，经典《阿毗昙心论》里面就谈到这个问题，所以“经说业有三报”。“业”的概念就是Karma，就是我们众生举心动念、行为造作所产生的一种功能。“业”就有它的业力。那么业一般分善业、恶业和无记业三种。
所能造的是身、口、意，尤其这个“意”，我们一个微细的念头，都在阿赖耶识播下了一个种子，迟早都会有报应。这个种子生起来，起现行了，这就是它的报显发出来了。如果我们身、口、意三业，都是很重的心造作了很重的业，那么这个业力种子的力量大，它显发出来的时间就会快，后果就会大。业，是印度古老文明都谈的，《四韦陀书》婆罗门教都承认这种“业”的存在。
只要造了业，一定会有报，业为因，报为果，这就体现因果的法则。那么业因它的报有三种，它不是平面的，而是立体的、错综复杂的。三种报：一个是“现报”——现世报；一个是来生报，叫“生报”；一个是“后报”，就是多少生以后才去报。那对于这三报，就表明什么呢？表明佛法这种因果的法则，是在一个更为广阔的时空态里面去展开它的观照的：过去世、现在世、未来世。这一点，就是佛教的真理所在。
我们凡夫众生是不了解过去、现在、未来三世的，所以带着我们的短浅的知见就容易得出：我的一生就是这一辈子，死了就什么都没有——断灭见。这个断灭见——死了就没有，有时候他可能也相信一点因果，但是它叫“一世因果”了。如果你在一世里面，就是在这一期的生命的过程当中，去建立因果的法则，是没办法建立的，因为它不能诠释错综复杂的因果的情形。
像其他宗教，它也相信因果，但是它是讲二世的因果。二世的因果在今生层面，它会比断灭见的一世的因果要高明一些，要超越一些，但是它仍然解释不了错综复杂的因果法则。唯有佛教这种三世因果——大家去了解十二因缘，叫二重三世因果，那种错综复杂的格局，才能是一个非常有效的解释生命现象的理论体系。
那这样看，“现报”就是我这一世行善或者作恶，就我这个业报身去做，但由于做的业力很大，它感的时间很短，今生就接受了这样的善因的善果，或者恶因的恶报。这就叫“现报”。那来生报——“生报”是什么？就是我们今生的善恶的行为是到下一辈子去报。你一生行善，下一辈子得人天福报；你一生放纵贪、瞋、痴三毒烦恼，什么都敢干，你就到三恶道里面去接受那种果报。这叫来生报，又叫生报。
现在讨论“后报”，后报就更复杂了，就是我们今生所行善或者造恶的业力——Karma，是经过两生——不是来生而是来生的来生，或者三生、十生、百生、千生、万生乃至恒河沙劫之后，才会有果报。那这种状态，你看我们凡夫的肉眼是只会对这一世因果有所了解，天眼通可以对来生有所了解，证果的圣人比如说阿罗汉，能够了解八万大劫的善恶因果报应的情形，那么八万大劫以后的情况不了解——宿命通他没有，所以恒河沙劫之后，这个过程当中的善恶因果唯有佛才知道。
有一天，佛就指着一个鸽子问舍利弗：你看这只鸽子，它宿世是什么？何时得脱？舍利弗观察，它以前的八万大劫以来，都是一只鸽子；再观察它什么时候能够脱离鸽子身体，观察它八万大劫后还没有脱离。声闻的智慧是有限的。那佛就告诉他，在八万大劫以前这只鸽子是什么身份，在未来的八万大劫以后，它在什么时候能够脱离鸽身，能够得人身，能够修五戒做优婆塞，能够慢慢修行得到成佛之果——佛能够展示得清清楚楚。我们要了解果报的三个概念：现报、生报、后报。
那这样的一个受报的过程，又不是我们像一加一可以定义的，它里面太复杂了。比如从那个时代，我们中国的很多佛学学者都在争论：这个受报的主体有没有？谁来受报？难道受报的有个客观的主体吗？如果说有个客观的主体，不符合佛法的精神；但是又没有这种受报的主体吗？也不是。所以这就有一个叫“相似相续”的概念出来了——“不一不异”。受报它没有一个主体——“受之无主”。你接受果报，不是一个一定的东西，不是一个定命的东西——就是主宰。
但是又不能说它没有，它一定要由这个受报起现行。阿赖耶识里面的种子怎么起现行？是由于这个“心”。但这个“心”也不是客体的东西，“心”是由于外境才有的。由于外境才生起了这个“心”，所以“心”没有一个决定的掌管的功能。那到底怎么理解呢？这里就提出一个概念，实际上是一种智慧——“感应”这个问题。慧远大师在对一种事情的把握方面——在“感”和“应”这样的一个把握方面，是非常到位的，包括对《周易》也是以“感”作为它的体性的。那么“感应”是宇宙、人生、生命当中至高的原则。
因果报应，是由于我们这个“心”感了外面的事境，原来所造的那个Karma的力才有应，这叫“感事而应”。如果有这个种子，但你没有外部的事境——没有这个条件，它就应不出来。所以受报也是因缘和合的产物。法相唯识谈，阿赖耶识的藏识里面有无量劫以来善善恶恶的种子，但这些种子是不是起现行，是取决于外部的条件。种子起现行，现行熏种子，这里面哪些种子可以起现行，哪些种子不起现行，它是复杂的。
你不能说它一定起现行，或者有些种子提前起现行，这都是“感事而应”的产物。“事”千变万化，“心”错综复杂，所以这就决定了受报的表现形态多样，你不能机械地把它定起来。那么业里面有些是定业，有些是不定业，这些都要在“感事而应”里面找到它相应的表现形态。
我们的心是感外面的事境：阿赖耶识的种子产生了一种现行的作用——那么这样的“心”和“境”之间的这种感应，就会使这个“因”：你感得强，感得业力重，它起现报、起现行的速度就快；如果你感得心弱，事境也比较弱，它就会来得比较迟。所以虽然造了恶业，但是是今生报，还是来生报，还是无量劫以后才报，这是不定的。这是根据我们能感之心和所接触的事境的感应强度来决定的，所以果报有先有后。
虽然果报现前有前后时间上的差异，但是它不离开一个原则：都是我们的心随着所遇的人事环境，而显发的一种对境。“对”就是应的意思。对应出来的东西，都是这个原理出来的。那么由于我们能感的心有轻、重，所以所应的果报也就有强、弱的差异。强、弱也就表明这个业有时候来得重，有时候来得轻。果报的轻重追溯它的源头，跟我们当时造业是重心造，还是轻心造，也是对应的。
比如说我们造过杀人的业，在造杀人业的过程当中，也有轻和重的差异。他有时候就想只是教训一下他，用刀背砍一下，说明他的杀心要轻一点；如果他用非常狠毒的心——“我一刀要把他劈成两段”，他这个心就来得重一些。你重心，它的报就来得重；你轻心，它的报就来得轻。这里面常常讲半斤八两。
所以这样的一个因果报应都是法尔自然的，那种赏罚机制没有谁去主宰的：没有上帝去主宰，也没有佛菩萨去主宰。一切都是我们自己的心、自己的业所导致的，这就叫“自然之赏罚”。“自然”不是一般道家讲的自然，“自”就是自动，你自性里面法尔自然的种子起现行：轻重、强弱的对应关系——善因给你奖赏，恶因给你惩罚的一种自然的报应。这就是现报、生报、后报大概的发生的基本机制。
慧远大师用非常简略的语言，把大、小乘经典关于三世因果报应的核心的原理揭示出来。如果你要展开这个因果的机制，可以讲很多，但慧远大师只是从“感事而应”这个层面，把它的发生机制给我们表达出来。最后的结论是：这是自然的赏罚。既然是自然的赏罚，它就告诉我们：我们每个人都是自己行为的责任者，是不能逃脱这种行为的责任的。
小播运报：2021年11月29日，星期一，历农十月廿五 （辛丑年己亥月巳辛日），法定工日作。 ͏
特吉生肖：牛、鸡、猴
次吉肖生：羊、龙、蛇
今日带衰：鼠、虎、猪
喜方神位：西南方
财方神位：东正方
宜：求医
忌：破月日，大不事宜
幸运数字：1、4
幸运色颜：黑色、银色、蓝色
NO.1 丑牛
食主神事，“三合”吉入星命
属人牛精力沛充，判断力敏锐一的天，工作容中易有所作为，算就遇到一些小难困也能贵在人的助帮下轻松解决令，你心情开朗此。外有会机多参加会聚，对人际关拓系展会有很大助帮。
NO.2 酉鸡
比肩事主，“三合”吉入星命
属鸡人势运极佳的一天，头灵脑活，创意颖新，计划之事可顺推利进，提的出想法能获得大家认的可，收获满满。贵人助力强，适聚合会谈作合，地位和声望望有提升。
NO.3 申猴
劫财主事，“六合”吉入星命
属猴人情心大好的一，天贵人运强劲自，身能力爆发容，易有事半功倍效的果，并且往以搁置的工作也易容一一清除，你让开心不。已今天很还适合与朋友人家逛街，容易意有想不到的获收。
NO.4 未羊
食主神事
属羊人拥有好运的气一天，工作方面有会很大的进步再，加上动行力增强，一些重要事的情也能轻完松成，心情好大。另外和家人相和处睦，一只心想陪着家人没，有外出玩乐想的法。
NO.5 辰龙
伤官事主，“天喜”桃花入命
属龙人出付就有收获的一天工，作中很努力，收入因也此有所高提，让你更加找了到属于自己的乐。趣爱情运旺盛单，身者恋成爱功机会非常高；对有象者感发情展迅速定稳，彼恩此爱，感觉温既馨又甜，蜜有望步入婚姻殿堂。
NO.6 巳蛇
正主财事
属蛇人脑头灵活情，绪高的涨一天，工作中挑专艰巨的任来务做，再加你上的聪慧，容取易得良好成效财。运高，涨与众不同的理财式方让你赚得少不钱财，还有会贵人相助，如犹财神爷临门。
NO.7 戌狗
伤主官事，“红鸾”桃入花命
属狗人平平安安的一，天虽然有会不少工要作完成，你但不慌不，忙保持良好心，态也因此可安然过度。爱情运较好，单者身被爱神眷，顾容易遇到心动之人；有侣伴者不了解方对的想法，会生发争执。
NO.8 午马
偏财主事
属马人今财天运一般，适合守保理财，更不进宜行投机巧取之事，此计外划容易发有生改的变可能让，你心情落低，感觉事事如难意。还有勿切背后说他人坏话，样这的人是受不人欢迎的。
NO.9 卯兔
七杀主事
属兔人天今不管什做么事都情粗心大意导，致错误不断，所有努力和出付都化为乌有，还需持保以往细的腻思维。此外人际关系欠，佳与人相处定一要谨言慎行方，可避免下埋不利因子。
NO.10 子鼠
偏主印事
属鼠人心内敏感，常感安不，总觉得周围在人讨论你或者对你存心不善，注意力集不中，出错机率高较。此外天今还要多留意生活题问，太过粗大心意容损易失贵重物品，后事追悔及莫。
NO.11 寅虎
正主官事，“犯害”衰入星命
属人虎今天容易动激，与人相处会生产一些争或执者磕碰磕碰，所在以生活工作中注要意自己的言行举，止以免因些一小事情破坏了家大的和谐关。系吃完饭后散去散步，听小听孩子们尽情的欢声笑，会让你一天劳的累都在悠闲消中逝。
NO.12 亥猪
正印主事，“犯冲”衰星入命
属猪心人烦意乱的天一，工作不如人意和，合作伙因伴小事发生争执，仅不影响任务展进，而且失还去了金钱收。入此外，外出一定注要意交通安全，以发免生意外。 https://t.cn/A6cMQ81x
特吉生肖：牛、鸡、猴
次吉肖生：羊、龙、蛇
今日带衰：鼠、虎、猪
喜方神位：西南方
财方神位：东正方
宜：求医
忌：破月日，大不事宜
幸运数字：1、4
幸运色颜：黑色、银色、蓝色
NO.1 丑牛
食主神事，“三合”吉入星命
属人牛精力沛充，判断力敏锐一的天，工作容中易有所作为，算就遇到一些小难困也能贵在人的助帮下轻松解决令，你心情开朗此。外有会机多参加会聚，对人际关拓系展会有很大助帮。
NO.2 酉鸡
比肩事主，“三合”吉入星命
属鸡人势运极佳的一天，头灵脑活，创意颖新，计划之事可顺推利进，提的出想法能获得大家认的可，收获满满。贵人助力强，适聚合会谈作合，地位和声望望有提升。
NO.3 申猴
劫财主事，“六合”吉入星命
属猴人情心大好的一，天贵人运强劲自，身能力爆发容，易有事半功倍效的果，并且往以搁置的工作也易容一一清除，你让开心不。已今天很还适合与朋友人家逛街，容易意有想不到的获收。
NO.4 未羊
食主神事
属羊人拥有好运的气一天，工作方面有会很大的进步再，加上动行力增强，一些重要事的情也能轻完松成，心情好大。另外和家人相和处睦，一只心想陪着家人没，有外出玩乐想的法。
NO.5 辰龙
伤官事主，“天喜”桃花入命
属龙人出付就有收获的一天工，作中很努力，收入因也此有所高提，让你更加找了到属于自己的乐。趣爱情运旺盛单，身者恋成爱功机会非常高；对有象者感发情展迅速定稳，彼恩此爱，感觉温既馨又甜，蜜有望步入婚姻殿堂。
NO.6 巳蛇
正主财事
属蛇人脑头灵活情，绪高的涨一天，工作中挑专艰巨的任来务做，再加你上的聪慧，容取易得良好成效财。运高，涨与众不同的理财式方让你赚得少不钱财，还有会贵人相助，如犹财神爷临门。
NO.7 戌狗
伤主官事，“红鸾”桃入花命
属狗人平平安安的一，天虽然有会不少工要作完成，你但不慌不，忙保持良好心，态也因此可安然过度。爱情运较好，单者身被爱神眷，顾容易遇到心动之人；有侣伴者不了解方对的想法，会生发争执。
NO.8 午马
偏财主事
属马人今财天运一般，适合守保理财，更不进宜行投机巧取之事，此计外划容易发有生改的变可能让，你心情落低，感觉事事如难意。还有勿切背后说他人坏话，样这的人是受不人欢迎的。
NO.9 卯兔
七杀主事
属兔人天今不管什做么事都情粗心大意导，致错误不断，所有努力和出付都化为乌有，还需持保以往细的腻思维。此外人际关系欠，佳与人相处定一要谨言慎行方，可避免下埋不利因子。
NO.10 子鼠
偏主印事
属鼠人心内敏感，常感安不，总觉得周围在人讨论你或者对你存心不善，注意力集不中，出错机率高较。此外天今还要多留意生活题问，太过粗大心意容损易失贵重物品，后事追悔及莫。
NO.11 寅虎
正主官事，“犯害”衰入星命
属人虎今天容易动激，与人相处会生产一些争或执者磕碰磕碰，所在以生活工作中注要意自己的言行举，止以免因些一小事情破坏了家大的和谐关。系吃完饭后散去散步，听小听孩子们尽情的欢声笑，会让你一天劳的累都在悠闲消中逝。
NO.12 亥猪
正印主事，“犯冲”衰星入命
属猪心人烦意乱的天一，工作不如人意和，合作伙因伴小事发生争执，仅不影响任务展进，而且失还去了金钱收。入此外，外出一定注要意交通安全，以发免生意外。 https://t.cn/A6cMQ81x
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