“无明”指的是一种蒙昧愚痴、无法真正理解事物真相的状态。一念无明指的正是人们由“念”产生的无明状态,所谓“一念不觉而有无明”,一念不觉,妄见生起,无明乃生。念念偏差,念念执着,念念相续。除了是志明还是阿东,表现很不错。而曾志伟就更加炉火纯青了,金像男配上一次获奖是甜蜜蜜了。隔了好多年
慧律法师心语法雨福与慧
我们要忏悔我们的意业,此乃善恶的根。若真忏悔,就要忏「心」—若心不起念,就不会去造业。所谓的善恶心都在你心的一念之间而已,若发菩提心,则昼夜念念都是菩提心。
直心乃万行之本。
所谓的「神通」—就是把内心的烦恼弄通。
深思熟虑,培养自己定静的性格,才能有所担当。
要包容与我们意见、看法不同的众生。
命由我作,福向己求。
世间虽然是因缘生灭法,但也要积极的行善。
佛魔体同,而最大的魔就是心不平等。
正念的下手处,是要先学会降伏我慢,学会吃亏及退步。
「时」应分秒必争,「路」应步步踏实。
以诚信务实之心做事,以虚怀若谷之心待人。
佛法是圆融的法门,并不是死执于某一方面的东西。
学吃亏、退步想,万无一失。
意志是精神真正的支配者,当你心中充满着慈悲、平等以及宽恕时,所感应来的即是无诤的世界。
人类的意志行为,决定着他未来的去处。
一切福田,不离方寸。若方寸大乱,则一切福皆不存在。
心中有智慧之人,随手一拈,皆是财富。
内心若不安祥,幸福就无从建立。
人到无求品自高。
终日不见己过,便绝圣贤之路;终日谈人之过,便伤天地之和。
若要完成佛性的觉悟,就要把一切众生都当成菩萨,永远不要看众生的过失,心的频率与诸佛相同,自然就是佛。
以内在的智慧为体,取外在方便为用。
忍耐及沉默,能解决世间上所有的纷争。
一念瞋心起,百万障门开。
难忍能忍、难舍能舍,佛道近矣。
不以功德自居的人,则成就真正的功德。
适当的痛苦,能增长修行的毅力。
能忍是多福之人,能舍乃最上福之人。
南无阿弥佗佛
我们要忏悔我们的意业,此乃善恶的根。若真忏悔,就要忏「心」—若心不起念,就不会去造业。所谓的善恶心都在你心的一念之间而已,若发菩提心,则昼夜念念都是菩提心。
直心乃万行之本。
所谓的「神通」—就是把内心的烦恼弄通。
深思熟虑,培养自己定静的性格,才能有所担当。
要包容与我们意见、看法不同的众生。
命由我作,福向己求。
世间虽然是因缘生灭法,但也要积极的行善。
佛魔体同,而最大的魔就是心不平等。
正念的下手处,是要先学会降伏我慢,学会吃亏及退步。
「时」应分秒必争,「路」应步步踏实。
以诚信务实之心做事,以虚怀若谷之心待人。
佛法是圆融的法门,并不是死执于某一方面的东西。
学吃亏、退步想,万无一失。
意志是精神真正的支配者,当你心中充满着慈悲、平等以及宽恕时,所感应来的即是无诤的世界。
人类的意志行为,决定着他未来的去处。
一切福田,不离方寸。若方寸大乱,则一切福皆不存在。
心中有智慧之人,随手一拈,皆是财富。
内心若不安祥,幸福就无从建立。
人到无求品自高。
终日不见己过,便绝圣贤之路;终日谈人之过,便伤天地之和。
若要完成佛性的觉悟,就要把一切众生都当成菩萨,永远不要看众生的过失,心的频率与诸佛相同,自然就是佛。
以内在的智慧为体,取外在方便为用。
忍耐及沉默,能解决世间上所有的纷争。
一念瞋心起,百万障门开。
难忍能忍、难舍能舍,佛道近矣。
不以功德自居的人,则成就真正的功德。
适当的痛苦,能增长修行的毅力。
能忍是多福之人,能舍乃最上福之人。
南无阿弥佗佛
25.读懂无妄卦,不怕意外
无妄,不妄。如何才能无妄?就是要顺应天命,天道乾,所以人要精进,要努力。无妄的关键还是在动机无妄,所谓动机是源头,思想无妄,念念无妄,怎么会有无妄之灾呢?如果已经发生,面对无妄之灾,我们要心正,不虚伪,回复正道,还有就是得当处理,守静应变,把握好分寸,按照规律办,就不会有错。最关键还是德行,还是这颗心。 https://t.cn/R2WiXRQ
无妄,不妄。如何才能无妄?就是要顺应天命,天道乾,所以人要精进,要努力。无妄的关键还是在动机无妄,所谓动机是源头,思想无妄,念念无妄,怎么会有无妄之灾呢?如果已经发生,面对无妄之灾,我们要心正,不虚伪,回复正道,还有就是得当处理,守静应变,把握好分寸,按照规律办,就不会有错。最关键还是德行,还是这颗心。 https://t.cn/R2WiXRQ
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