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《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
梵天请法六事品第一（4）
又复世尊。过去久远无量阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名曰梵天王。有太子。字昙摩钳。好乐正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。尔时太子。求法不获。愁闷懊恼。
时天帝释。知其至诚。化作婆罗门。来诣宫门。言我知法。谁欲闻者。吾当为说。太子闻之。即出奉迎。接足为礼。将至大殿。敷好床座。请令就坐。合掌白言。唯愿大师。垂愍为说。婆罗门言。学事甚难。追师积久。尔乃得之。云何直尔。便欲得闻。理不可也。太子复言。大师所须。愿见告敕。身及妻子。一皆不惜。
婆罗门言。汝今若能作大火坑。令深十丈。满中炽火。自投于中以供养者。吾乃与法。
尔时太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。闻是语已。不能自宁。咸悉都集。诣太子宫。谏喻太子。晓婆罗门。唯愿慈愍。以我等故。勿令太子投于火坑。若其所须。国城妻子。及与我身。当为给使。
婆罗门言。吾不相逼随太子意。能如是者我为说法。不者不说。观其志固。各自默然。
尔时大王。即遣使者。乘八万里象。宣告一切阎浮提内。昙摩钳太子。为于法故。却后七日。身投火坑。其欲见者。宜早来会。
时诸小王。四远士民。强弱相扶。悉皆云集。诣太子所。长跪合掌。异口同音。白太子言。我等诸臣。仰凭太子。犹如父母。今若投火。天下丧父。永无所怙。愿愍我曹。莫为一人孤弃一切。
尔时太子。语众人言。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中。丧身难计。痛彻心髓。不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身。供养法故。汝等云何复欲却我无上道心。我舍此身。为求佛道。后成佛时。当施汝等五分法身。
众人默然。是时太子。立火坑上。白婆罗门。唯愿大师。为我说法。我命傥终。不及闻法。时婆罗门。即便为说此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
说是偈已。便欲投火。尔时帝释并梵天王。各捉一手。而复难之。阎浮提内一切生类。赖太子恩。莫不得所。今投火坑。天下丧父。何为自没。孤弃一切。
尔时太子。报谢天王及诸臣民。何为遮我无上道心。天及人众。即各默然。辄自并身。投于火坑。天地大动。虚空诸天。同时号哭。泪如盛雨。即时火坑变成花池。太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。
尔时梵天大王今父王净饭是。尔时母者今摩耶是。尔时太子昙摩钳者今世尊是。世尊。尔时如是求法。为教众生。今已成满。宜当润彼枯槁之类。云何便欲舍至涅槃不肯说法。
【释】五分法身：一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，佛之无漏五蕴也。
【白话文】再者世尊，久远无量阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位大国王，名为梵天王。他有一个太子叫昙摩钳，喜爱正法，派人四方寻求，却毫无所得。太子求法不得，十分苦闷。
帝释天知道了他的一片至诚之心，就变成一个婆罗门来到宫门前说：‘我知道正法，谁如果想听，我可以给他讲！’太子听到后，立即出来迎接，接足作礼，将他引到大殿中，铺好座位请其就座。然后合掌说道：‘恳请大师慈悲为我说法。’
婆罗门说：‘学法是艰难的事，必须长期跟随师父，然后才能得到。为什么你这么轻易就想听闻呢？这于理恐怕说不通吧。’太子答道：‘大师需要什么，尽管吩咐，我的身体和妻子、孩子都不足为惜。’
婆罗门说：‘你现在若能造一个大火坑，深十丈，里面充满烈火，自己跳入其中以作供养的话，我才能赐给你法要。’当时太子立即照他的话，造了一个大火坑。国王与夫人、群臣、宫女听了这话，心里极不平静，全都聚集到太子宫中，劝说开导太子，并请求婆罗门：‘请以慈悲为怀，为了我们不要让太子投入火坑。无论您需要什么，国家、城市、妻子、孩子以至我们的身体，都可以供养、侍奉您。’
婆罗门说：‘我不强求，完全随太子决定。能那么做，我就说法，否则不说。’大家看他们决心如此坚定，只得默然不语。于是国王派遣使臣乘八千里象，向阎浮提内一切民众宣布：‘昙摩钳太子为了求法，七天之后将投身火坑，想要观看的人应早来集会。’
这时小国王们和四面八方的民众，扶老携幼，纷纷聚集到太子的住所，长跪着合掌，异口同声对太子说：‘我们臣民就像依靠父母一样仰赖太子，现今如果您投入火坑，天下人都将如丧慈父永无依靠了。希望能怜悯我们，不要因为一个人而抛弃一切众生。’
太子对众人说：‘我在漫长的生死轮回中曾无数次丧失身命：生在人中，因为贪欲而相互杀害；天上寿尽时，感受失去欲乐的忧苦；在地狱中，感受火烧、汤煮以及斧、锯、刀、戟、灰河、剑树等损害之苦，一日之内所丧身体不计其数，痛彻心髓，不可具说；在饿鬼中，百毒钻身；为畜生时，身肉供众人食用，负重吃草，受苦无量。白白感受众多痛苦，唐捐身命，就是不曾为法而发过善心。我现在以此臭秽的身体供养正法，你们为什么想阻止我的无上道心呢？我舍弃这个身体是为求佛道，成佛以后，定会赐予你们五分法身。’
众人听罢默然不语。这时太子站在火坑边上，对婆罗门说：‘恳请大师先给我说法，倘若我先死去，就来不及听法了。’于是婆罗门便为他宣说此偈：
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
婆罗门说完此偈，太子便准备跳入火坑。这时帝释天和梵天王各抓住太子一只手，责劝道：‘阎浮提内一切众生都仰赖太子的恩德，才无不各得其所。现在你如果跳入火坑，天下众生如丧慈父。为什么一定要自我牺牲而抛弃一切有情呢？’
太子谢绝天王及臣民道：‘你们为何要阻止我的无上道心！’诸天和众人只得默然无语。于是太子就举身跳入火坑。此刻天界和大地震动，虚空中天人们同时哀嚎痛哭，泪如雨下。火坑立即变成了花池，太子于其中坐在莲花台上。诸天人如雨般洒下鲜花，直至膝深。
当时的大王就是现在的净饭父王，当时的母后就是现在的摩耶夫人，当时的太子昙摩钳就是现在的世尊您。世尊！您当时为了教化众生那样勤苦求法，现已功德圆满，更应当以妙法甘露滋润彼等枯槁众生，为什么却要舍弃他们而入涅槃，不肯说法呢？
梵天请法六事品第一（4）
又复世尊。过去久远无量阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名曰梵天王。有太子。字昙摩钳。好乐正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。尔时太子。求法不获。愁闷懊恼。
时天帝释。知其至诚。化作婆罗门。来诣宫门。言我知法。谁欲闻者。吾当为说。太子闻之。即出奉迎。接足为礼。将至大殿。敷好床座。请令就坐。合掌白言。唯愿大师。垂愍为说。婆罗门言。学事甚难。追师积久。尔乃得之。云何直尔。便欲得闻。理不可也。太子复言。大师所须。愿见告敕。身及妻子。一皆不惜。
婆罗门言。汝今若能作大火坑。令深十丈。满中炽火。自投于中以供养者。吾乃与法。
尔时太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。闻是语已。不能自宁。咸悉都集。诣太子宫。谏喻太子。晓婆罗门。唯愿慈愍。以我等故。勿令太子投于火坑。若其所须。国城妻子。及与我身。当为给使。
婆罗门言。吾不相逼随太子意。能如是者我为说法。不者不说。观其志固。各自默然。
尔时大王。即遣使者。乘八万里象。宣告一切阎浮提内。昙摩钳太子。为于法故。却后七日。身投火坑。其欲见者。宜早来会。
时诸小王。四远士民。强弱相扶。悉皆云集。诣太子所。长跪合掌。异口同音。白太子言。我等诸臣。仰凭太子。犹如父母。今若投火。天下丧父。永无所怙。愿愍我曹。莫为一人孤弃一切。
尔时太子。语众人言。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中。丧身难计。痛彻心髓。不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身。供养法故。汝等云何复欲却我无上道心。我舍此身。为求佛道。后成佛时。当施汝等五分法身。
众人默然。是时太子。立火坑上。白婆罗门。唯愿大师。为我说法。我命傥终。不及闻法。时婆罗门。即便为说此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
说是偈已。便欲投火。尔时帝释并梵天王。各捉一手。而复难之。阎浮提内一切生类。赖太子恩。莫不得所。今投火坑。天下丧父。何为自没。孤弃一切。
尔时太子。报谢天王及诸臣民。何为遮我无上道心。天及人众。即各默然。辄自并身。投于火坑。天地大动。虚空诸天。同时号哭。泪如盛雨。即时火坑变成花池。太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。
尔时梵天大王今父王净饭是。尔时母者今摩耶是。尔时太子昙摩钳者今世尊是。世尊。尔时如是求法。为教众生。今已成满。宜当润彼枯槁之类。云何便欲舍至涅槃不肯说法。
【释】五分法身：一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，佛之无漏五蕴也。
【白话文】再者世尊，久远无量阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位大国王，名为梵天王。他有一个太子叫昙摩钳，喜爱正法，派人四方寻求，却毫无所得。太子求法不得，十分苦闷。
帝释天知道了他的一片至诚之心，就变成一个婆罗门来到宫门前说：‘我知道正法，谁如果想听，我可以给他讲！’太子听到后，立即出来迎接，接足作礼，将他引到大殿中，铺好座位请其就座。然后合掌说道：‘恳请大师慈悲为我说法。’
婆罗门说：‘学法是艰难的事，必须长期跟随师父，然后才能得到。为什么你这么轻易就想听闻呢？这于理恐怕说不通吧。’太子答道：‘大师需要什么，尽管吩咐，我的身体和妻子、孩子都不足为惜。’
婆罗门说：‘你现在若能造一个大火坑，深十丈，里面充满烈火，自己跳入其中以作供养的话，我才能赐给你法要。’当时太子立即照他的话，造了一个大火坑。国王与夫人、群臣、宫女听了这话，心里极不平静，全都聚集到太子宫中，劝说开导太子，并请求婆罗门：‘请以慈悲为怀，为了我们不要让太子投入火坑。无论您需要什么，国家、城市、妻子、孩子以至我们的身体，都可以供养、侍奉您。’
婆罗门说：‘我不强求，完全随太子决定。能那么做，我就说法，否则不说。’大家看他们决心如此坚定，只得默然不语。于是国王派遣使臣乘八千里象，向阎浮提内一切民众宣布：‘昙摩钳太子为了求法，七天之后将投身火坑，想要观看的人应早来集会。’
这时小国王们和四面八方的民众，扶老携幼，纷纷聚集到太子的住所，长跪着合掌，异口同声对太子说：‘我们臣民就像依靠父母一样仰赖太子，现今如果您投入火坑，天下人都将如丧慈父永无依靠了。希望能怜悯我们，不要因为一个人而抛弃一切众生。’
太子对众人说：‘我在漫长的生死轮回中曾无数次丧失身命：生在人中，因为贪欲而相互杀害；天上寿尽时，感受失去欲乐的忧苦；在地狱中，感受火烧、汤煮以及斧、锯、刀、戟、灰河、剑树等损害之苦，一日之内所丧身体不计其数，痛彻心髓，不可具说；在饿鬼中，百毒钻身；为畜生时，身肉供众人食用，负重吃草，受苦无量。白白感受众多痛苦，唐捐身命，就是不曾为法而发过善心。我现在以此臭秽的身体供养正法，你们为什么想阻止我的无上道心呢？我舍弃这个身体是为求佛道，成佛以后，定会赐予你们五分法身。’
众人听罢默然不语。这时太子站在火坑边上，对婆罗门说：‘恳请大师先给我说法，倘若我先死去，就来不及听法了。’于是婆罗门便为他宣说此偈：
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
婆罗门说完此偈，太子便准备跳入火坑。这时帝释天和梵天王各抓住太子一只手，责劝道：‘阎浮提内一切众生都仰赖太子的恩德，才无不各得其所。现在你如果跳入火坑，天下众生如丧慈父。为什么一定要自我牺牲而抛弃一切有情呢？’
太子谢绝天王及臣民道：‘你们为何要阻止我的无上道心！’诸天和众人只得默然无语。于是太子就举身跳入火坑。此刻天界和大地震动，虚空中天人们同时哀嚎痛哭，泪如雨下。火坑立即变成了花池，太子于其中坐在莲花台上。诸天人如雨般洒下鲜花，直至膝深。
当时的大王就是现在的净饭父王，当时的母后就是现在的摩耶夫人，当时的太子昙摩钳就是现在的世尊您。世尊！您当时为了教化众生那样勤苦求法，现已功德圆满，更应当以妙法甘露滋润彼等枯槁众生，为什么却要舍弃他们而入涅槃，不肯说法呢？
#抗击疫情 云南在行动#【云南省疾控中心关于2名新冠肺炎核酸复检阳性人员协查情况的通报[话筒]】近日，云南省疾控中心先后收到福建省和黑龙江省关于核酸复检阳性人员的协查函。云南省疾控中心高度重视，立即组织协查，现将协查情况通报如下：
确诊病例何某某，男，22岁，福建漳州人。2020年8月1日经瑞丽非法出境到缅甸，2021年6月14日到瑞丽市姐告19号自首点投案自首，闭环转运至集中隔离点进行隔离医学观察。6月15日核酸检测阳性，转至当地定点医院诊治，结合流行病学史、临床表现和实验室检测结果诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）。经过53天治疗，达到《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第八版 修订版）》标准出院，转至隔离酒店继续隔离医学观察33天至9月8日，期间核酸检测9次均为阴性。9月10日自昆明返回厦门，相关信息由云南省疫情防控指挥部“点对点”推送至当地疫情防控指挥部并赋黄码。近期福建漳州通报该人员核酸复检阳性。
无症状感染者宋某某，男，29岁，黑龙江齐齐哈尔人。2019年7月出境到老挝金三角特区，2021年6月30日由勐腊磨憨口岸入境，闭环转运至集中隔离点进行隔离医学观察。7月1日核酸检测阳性转至当地定点医院诊治，结合流行病学史、临床表现和实验室检测结果诊断为新冠肺炎无症状感染者。经过34天治疗，达到《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第八版 修订版）》标准出院，转至隔离酒店继续隔离医学观察21天至8月25日，期间核酸检测7次均为阴性。8月26日返回黑龙江齐齐哈尔市，相关信息由云南省疫情防控指挥部“点对点”推送至当地疫情防控指挥部并赋黄码。到达齐齐哈尔市后，该地严格落实相关要求，再集中隔离14天至9月8日，期间4次核酸检测均为阴性，其后居家隔离健康监护8天，9月16日当地健康随访时核酸检测弱阳性，9月17日核酸复检阳性。
接到上述通报后，云南省疾控中心立即与相关省联系了解情况，并严格按照《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第八版 修订版）》和《新型冠状病毒肺炎防控方案（第八版）》相关要求，对上述两例核酸复检阳性人员在我省闭环管理、集中隔离、医疗救治、信息推送、离滇过程等全流程全面核查。
经核查，采取的所有防控措施均严格按照上述两个《方案》进行，两例病例治愈出院后隔离医学观察时间和核酸检测频次均严于两个《方案》要求。
有关研究表明，新冠肺炎复阳率在14%左右。据国外文献报道，全球至少报告了3380例复检阳性者，仅有3例标本分离到具有传染性的活病毒，只有1例因为应用了免疫抑制剂、使用了高剂量类固醇药物，引起密切接触者感染。据国家疾控中心统计，我国2021年1月-8月报告的35例核酸复检阳性人员均未分离到活病毒，也未引起本地疫情。我国著名呼吸病学专家钟南山院士曾指出，所谓的“复阳”，大多数是核酸的片段而不是病毒本身，这其中可能与检测的技术有关，还与残余的病毒相关，但很少有核酸复阳者还会传染他人，因为传染性较低。
云南省由于特殊的地理位置，“外防输入”任务繁重。自2020年3月15日首例境外输入病例至2021年9月20日，我省已报告输入病例1160例。今年缅甸疫情暴发以来我省收治陆路输入（投案自首、偷渡）病例983例。特别是8月至今，我省境外输入病例568例（陆路549例，航空19例），占全国同期境外输入病例（2356例）的24%，位居全国第一。治愈出院后的输入病例90%都要回到云南以外的原居住地。
感谢各省对我省疫情防控工作的支持。希望全国各地继续支持我省“外防输入”工作，与我省并肩战斗、携手抗疫，共同守卫祖国西南大门。同时对在我省治愈出院、解除隔离管理，返回户籍地的人员，严格执行“全国一盘棋”疫情防控要求，科学规范发布相关信息，做好科普宣传，消除公众对核酸复检呈阳性人员的疑虑和歧义。#国家卫生健康委派工作组赴哈尔滨#（来源：“云南疾控”微信公众号）https://t.cn/A6MyiHzb
确诊病例何某某，男，22岁，福建漳州人。2020年8月1日经瑞丽非法出境到缅甸，2021年6月14日到瑞丽市姐告19号自首点投案自首，闭环转运至集中隔离点进行隔离医学观察。6月15日核酸检测阳性，转至当地定点医院诊治，结合流行病学史、临床表现和实验室检测结果诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）。经过53天治疗，达到《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第八版 修订版）》标准出院，转至隔离酒店继续隔离医学观察33天至9月8日，期间核酸检测9次均为阴性。9月10日自昆明返回厦门，相关信息由云南省疫情防控指挥部“点对点”推送至当地疫情防控指挥部并赋黄码。近期福建漳州通报该人员核酸复检阳性。
无症状感染者宋某某，男，29岁，黑龙江齐齐哈尔人。2019年7月出境到老挝金三角特区，2021年6月30日由勐腊磨憨口岸入境，闭环转运至集中隔离点进行隔离医学观察。7月1日核酸检测阳性转至当地定点医院诊治，结合流行病学史、临床表现和实验室检测结果诊断为新冠肺炎无症状感染者。经过34天治疗，达到《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第八版 修订版）》标准出院，转至隔离酒店继续隔离医学观察21天至8月25日，期间核酸检测7次均为阴性。8月26日返回黑龙江齐齐哈尔市，相关信息由云南省疫情防控指挥部“点对点”推送至当地疫情防控指挥部并赋黄码。到达齐齐哈尔市后，该地严格落实相关要求，再集中隔离14天至9月8日，期间4次核酸检测均为阴性，其后居家隔离健康监护8天，9月16日当地健康随访时核酸检测弱阳性，9月17日核酸复检阳性。
接到上述通报后，云南省疾控中心立即与相关省联系了解情况，并严格按照《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第八版 修订版）》和《新型冠状病毒肺炎防控方案（第八版）》相关要求，对上述两例核酸复检阳性人员在我省闭环管理、集中隔离、医疗救治、信息推送、离滇过程等全流程全面核查。
经核查，采取的所有防控措施均严格按照上述两个《方案》进行，两例病例治愈出院后隔离医学观察时间和核酸检测频次均严于两个《方案》要求。
有关研究表明，新冠肺炎复阳率在14%左右。据国外文献报道，全球至少报告了3380例复检阳性者，仅有3例标本分离到具有传染性的活病毒，只有1例因为应用了免疫抑制剂、使用了高剂量类固醇药物，引起密切接触者感染。据国家疾控中心统计，我国2021年1月-8月报告的35例核酸复检阳性人员均未分离到活病毒，也未引起本地疫情。我国著名呼吸病学专家钟南山院士曾指出，所谓的“复阳”，大多数是核酸的片段而不是病毒本身，这其中可能与检测的技术有关，还与残余的病毒相关，但很少有核酸复阳者还会传染他人，因为传染性较低。
云南省由于特殊的地理位置，“外防输入”任务繁重。自2020年3月15日首例境外输入病例至2021年9月20日，我省已报告输入病例1160例。今年缅甸疫情暴发以来我省收治陆路输入（投案自首、偷渡）病例983例。特别是8月至今，我省境外输入病例568例（陆路549例，航空19例），占全国同期境外输入病例（2356例）的24%，位居全国第一。治愈出院后的输入病例90%都要回到云南以外的原居住地。
感谢各省对我省疫情防控工作的支持。希望全国各地继续支持我省“外防输入”工作，与我省并肩战斗、携手抗疫，共同守卫祖国西南大门。同时对在我省治愈出院、解除隔离管理，返回户籍地的人员，严格执行“全国一盘棋”疫情防控要求，科学规范发布相关信息，做好科普宣传，消除公众对核酸复检呈阳性人员的疑虑和歧义。#国家卫生健康委派工作组赴哈尔滨#（来源：“云南疾控”微信公众号）https://t.cn/A6MyiHzb
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