生活，于表面上好像很简单，但是偏偏人人有一本难念的经，家家有一本难念的经。是什么原因呢？说简单非简单，说容易非容易。如果能知足常乐就非常简单，如果人怎么都不满足，什么都不满意，老是生烦恼，那就很不容易了。
用功是等于学生在学校里面读书，修行是等于读书毕业了，把知识用在生活上，用在工作上，用在事业上，就是实践，实践就是修行。不能说我们念经没有用，我们只懂得念，不懂得用，就是错在懂得用功不懂得修行。修行，是我们知道错了，纠正过来。改变到一切都好叫做修行到位。
我们在生活当中，需要那方面呢？首先应该需要健康吧，第二，需要快乐吧。在表面上好像人健康了才快乐，但是于修行道上是这么说：人快乐了才健康！如果你整天都烦恼，那么你就感觉到越来越有精神压力，讲又讲不明白。
下面首先说快乐的作用。快乐不是别人给的，应该是内心感到满足，感觉满意，保持乐观的心，这样才叫做真快乐。如果别人创造条件给我们那种高兴的层次，那是一时的作用，是假的快乐，不是真的快乐。为什么不是真的呢？因为别人给我们的机会不成为永久性的，所以自己快乐才是真快乐，别人给我们的都是假的。
人毕竟有阴有阳，快乐了才引起全身阳气的转动。人一生烦恼了，阳气就没有了，阳气没有了全身就停止不转动了。不转动了我们就感觉这个地方又痛，那个地方又痛。阴气像一股冷风，阳气像阳光普照。所以当我们烦恼以后，就感觉到有一股冷风呢吹在我们身上，好像是有人在搅扰我们，我们心里面就感觉有鬼了。没有想到，真正的鬼是我们内心造成的。很多人说，世界上没有鬼，我有些好笑：我们本来人人都是鬼，个个也是佛。快乐的时候就是佛，烦恼的时候就是鬼！
佛说用功修行就现三十二相，意思是说人保持快乐了，第一是相貌非常好看，第二身体非常健康。人有烦恼了，去美容院也不行，出来一两天又变了，而且去美容院越看越衰老。你们不知道，是人内心的快乐才让人的容貌非常安祥好看。那么这样大家都懂得了，健康来自快乐，生活完美也是在健康快乐里面。更重要大家肯定没有想到，我们的事业就是成功在心中快乐，带着烦恼去办事业不会成功。
大千世界以人为本。生活也好，用功也好，修行也好，事业也好，国家也好，社会也好，家庭也好，都是以人为本。就是说，人好家庭就好，人好事业就好，人好生活就好，人好社会就好，人好国家就好，人好整个世界都和平，人好就一切都好！做好人，就会得到好报，做烦恼人就容易得到恶报。
人以命运为本。命运，命是我们的灵魂。我们错在把这个身体当作我们的命。身体也可以算是一种生命，在医学上叫做生理生命。一个人有两个生命，生理生命和心理生命。这两个生命缺少一方都不行，生理生命也需要心理生命，心理生命也离不开生理生命，两个生命应该是同步存在。
那么是什么给这两个生命同步存在呢？佛门里五大菩萨之一的弥勒菩萨，这位菩萨保持开口常笑，他的精神作用是什么呢？就是保持知足常乐。他本身的表法，整个精神就是知足常乐。有些人也说是：开口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事。
弥勒菩萨化身布袋和尚，这个布袋，等于人的身体一样。布袋是什么作用呢？好的也丢进去，坏的也丢进去，最后就变成一个垃圾桶。所以我们这个身体可以成为不值钱的东西，也可以成为无价之宝。比如，菩萨来到世间，他是为报众生恩而来，为报父母师长恩而来，能够做到难行能行难忍能忍，结果菩萨的身体成为无价之宝。而我们这个身体变成垃圾桶，因为我们想的是享受，做一点事就怕吃亏，连为自己家庭做事都怕吃亏，更谈不上为十方了。
用功目的就是找到我们生命的定位，明白生命来到世间做什么。我们的生命来自父母，那就等于我们的生命来自情爱，生命是因爱而来。那想问大家，爱是烦恼还是快乐？如果爱是快乐，那我们是来报快乐的恩。如果爱是烦恼，那么我们就找不到方向了，生命就成为苦海无边。由于苦海无边，越想越烦恼，越想越不通，最后要不就吸毒了，要不就跳楼了，麻烦不麻烦？
为什么我要谈到这件事？因为佛法里面有这么一句话：人身难得。我们已经得到这个人身了，这是很不简单啊。没有父母的恩德，就没有我们的今生。那我们的生命来到世间，第一应该就是要报父母的恩，第二是来继承父母的爱，第三，要爱天地，保护大自然。因为我们能生存实在是天地的功德。现在人类大量地破坏大自然，这样就是断我们自己的命根了。第四，我们来到世间缺少知识，有师长的教育人才明白，才有觉悟的心。人有智慧，人有觉悟，这样一生才没有烦恼，所以师长是我们生命依靠之恩。
人来到世间，为什么一生下来就哭呢？表示来到世间是一种苦。而菩萨化身投胎生下来的时候，都闻到微妙香气，那种香味不是我们世间的那种香味，有时候可以看到天女散花。菩萨不会投胎在母胎里，小孩下生的时间到了，他才从天上飘下来，直接从顶门进去，他一进去小孩就开口笑了，没有哭，这是菩萨的化身。弥勒菩萨像总是笑，所以弥勒菩萨叫做当来下生弥勒尊佛。我们哪一个来不哭啊？还敢说自己是什么佛菩萨的化身，这样说的人就是真正的魔王。
地藏王菩萨的慈悲表现是特别孝顺父母。他的父母也有无量的罪过，首先有诽谤佛法，第二有大量的杀生。但是地藏王菩萨从来不生烦恼，从来不怪他父母。父母生命果报了了，他还是挽救父母，最后倾家荡产去供养佛，去成就父母，向佛请法，一定要知道父母堕落在什么地方，然后尽心去挽救他的父母。当佛告诉他的父母所在，并且讲出他父母将来如何受到果报，他知道以后就说：地狱不空誓不成佛。他只要一个念头，一定要报父母的恩。所以地藏王菩萨算是大孝的子女。
为什么地藏王菩萨现出家身？出家身表示引领生命出离三界。三界是什么？欲界、色界、无色界。所以现在很多人说：“如果我出家了，我父母怎么办呢？”为救渡父母而出家！真正的出家人才是大报恩于父母。
父母是我们生命的依靠，人生命有依靠以后命运就好了。如果生命没有依靠，命运就不好了。所以我们接受教育，要重在对生命的理解。我有一句话：认识生命，理解生命，完善生命，发挥生命，圆满生命！
用功就是重于认识生命和理解生命，修行是完善生命、发挥生命和圆满生命。认识生命就是明白生命来到世间为了什么，理解生命是明白如何过一生。这个道理弄明白了，下面就去完善了，完善以后再发挥，发挥以后才能圆满。
佛教讲修行分有几个阶段：罗汉、菩萨、佛。罗汉阶段就是完善自己阶段，所谓自了汉就是完善自己阶段；菩萨就是发挥自己的阶段；佛就是圆满自己的阶段。
于认识到理解，你才有良好的定位。定位是明心，完善到圆满就是见性。我们经常说明心见性，明心就是明白自己的心。明白哪方面呢？明白你是什么命，明白你是什么人，明白你的目标是什么。目标明白了，你才能往目标的方向去完善，完善到位了叫做把本分做到位了。把本分做到位以后，那么你有经验了，又有能力和机会去帮助别人了，帮助别人就是菩萨行了。到佛的阶段，自己的家庭做得很好，没有漏洞，帮助别人也没有漏洞，所以叫做圆满。
佛教是文明的教育，但是现在很多的同修，甚至有些出家人，很多规矩都不懂。佛教是非常讲究规矩的，有这么一句话：人没有礼仪就没有规矩，人没有规矩就不成方圆。
先讲一讲佛教的一些礼仪。
一、合掌。佛教合掌的表法第一是尊重的意思，第二是和合的意思。想问大家现在我一个巴掌听到声音吗？如果我两只手拍一下就有声音了，这表示和合的最高理念是什么呢？生命来到世间必定相互依靠！如果不依靠，孤掌难鸣！用现代的话就是团结，佛教就是讲和合。所以不要认为合掌是迷信。团结是一种尊重，能把事情做得更加圆满，最关键就是相互依靠。我们佛门就是平等地和合一切。
二、拜佛。拜佛的内涵是把架子放下，做一个没有架子的人。你来到寺院，能恭敬泥菩萨，为什么对人不能恭敬呢？在一切人的面前都把架子放下，首先表达我们对一切人的恭敬；另外还有一种含义，人能把架子放下，放在地平线上，得到什么好处呢？非常安全。抬得越高就摔得越重。所以我们在一切人面前，能真正做到没有架子，反过来是非常高尚的人。我们要这样没有架子地面对生活，面对环境，面对人事。你说来寺院拜佛，不懂得里面的意思，就是假拜了。
三、恭敬出家人。对于出家人，不能看他的修行程度来决定你对他的恭敬。为什么在家人必定要恭敬出家人呢？今天我讲出来并不是说要你们对我个人的恭敬，今天我所讲的是依法而说，如果我不说我就有罪过了。因为一个出家人的德行高低，那是他个人的修养问题，你恭敬他那是另外一件事。他毕竟是表法，他的德行好不好，那是他个人的果报，和你恭敬他完全是两码事。
你恭敬他有两个层次。如果他有德，你恭敬他，他德行更加高。如果他没有德，你这么一恭敬他，你反过来把他的德行全部拿过来了。你们绝对不知道这件事。比如你们在家人修行非常好，但是你对一个破戒的出家人还是恭敬，没有一点埋怨的心，那容易变成两个极端：要不他马上就受到果报，要不你们会直接感化他，让他转变成一个良好的人。所以恭敬一个人，不是你们对人的恭敬，他本身是表法的。
在家人和出家人一起走路，如果按照佛教的规矩来讲，出家人必定在前面一两步，在家人你修得再好，一定要在后面一两步。
顶礼出家人有几个方面要注意：第一法师在吃饭当中不能顶礼，第二法师睡觉还没有起来不能顶礼，第三法师上卫生间不能顶礼，还有法师与法师在讲话当中也不能去顶礼。如果真正有紧要的事想见面，要通过寺院客堂或者和尚的侍者来传达，得到和尚同意以后可以顶礼。
顶礼的方式。比如和尚在走路的过程中，最好不要顶礼，合掌问讯就可以了。如果真正要顶礼，不能正对面来顶礼，正对面顶礼不但没有功德，还给法师挡住路了，应该在侧面顶礼。顶礼法师前，说：请接受弟子顶礼三拜。如果法师讲：“请免礼。”那么你们就随口说一声：“南无阿弥陀佛，依教奉行！”法师说免礼了，你们还坚持顶礼三拜，这样就不是依教奉行了。我们佛教有一句话很好：恭敬不如从命，从命不如依教奉行！法师说免礼你就免礼，才表达你是真正的恭敬。
在走路的过程中，一定要做到靠右行，绕佛也是这么绕的。大寺院的大雄宝殿有三个门，中间的门唯有大和尚才可以进出，其他人都要走两边的门，出去也不能走中间，进来也不能走中间，一定要靠边进出。这是礼仪也是规矩。 https://t.cn/R2Wxpw9
用功是等于学生在学校里面读书，修行是等于读书毕业了，把知识用在生活上，用在工作上，用在事业上，就是实践，实践就是修行。不能说我们念经没有用，我们只懂得念，不懂得用，就是错在懂得用功不懂得修行。修行，是我们知道错了，纠正过来。改变到一切都好叫做修行到位。
我们在生活当中，需要那方面呢？首先应该需要健康吧，第二，需要快乐吧。在表面上好像人健康了才快乐，但是于修行道上是这么说：人快乐了才健康！如果你整天都烦恼，那么你就感觉到越来越有精神压力，讲又讲不明白。
下面首先说快乐的作用。快乐不是别人给的，应该是内心感到满足，感觉满意，保持乐观的心，这样才叫做真快乐。如果别人创造条件给我们那种高兴的层次，那是一时的作用，是假的快乐，不是真的快乐。为什么不是真的呢？因为别人给我们的机会不成为永久性的，所以自己快乐才是真快乐，别人给我们的都是假的。
人毕竟有阴有阳，快乐了才引起全身阳气的转动。人一生烦恼了，阳气就没有了，阳气没有了全身就停止不转动了。不转动了我们就感觉这个地方又痛，那个地方又痛。阴气像一股冷风，阳气像阳光普照。所以当我们烦恼以后，就感觉到有一股冷风呢吹在我们身上，好像是有人在搅扰我们，我们心里面就感觉有鬼了。没有想到，真正的鬼是我们内心造成的。很多人说，世界上没有鬼，我有些好笑：我们本来人人都是鬼，个个也是佛。快乐的时候就是佛，烦恼的时候就是鬼！
佛说用功修行就现三十二相，意思是说人保持快乐了，第一是相貌非常好看，第二身体非常健康。人有烦恼了，去美容院也不行，出来一两天又变了，而且去美容院越看越衰老。你们不知道，是人内心的快乐才让人的容貌非常安祥好看。那么这样大家都懂得了，健康来自快乐，生活完美也是在健康快乐里面。更重要大家肯定没有想到，我们的事业就是成功在心中快乐，带着烦恼去办事业不会成功。
大千世界以人为本。生活也好，用功也好，修行也好，事业也好，国家也好，社会也好，家庭也好，都是以人为本。就是说，人好家庭就好，人好事业就好，人好生活就好，人好社会就好，人好国家就好，人好整个世界都和平，人好就一切都好！做好人，就会得到好报，做烦恼人就容易得到恶报。
人以命运为本。命运，命是我们的灵魂。我们错在把这个身体当作我们的命。身体也可以算是一种生命，在医学上叫做生理生命。一个人有两个生命，生理生命和心理生命。这两个生命缺少一方都不行，生理生命也需要心理生命，心理生命也离不开生理生命，两个生命应该是同步存在。
那么是什么给这两个生命同步存在呢？佛门里五大菩萨之一的弥勒菩萨，这位菩萨保持开口常笑，他的精神作用是什么呢？就是保持知足常乐。他本身的表法，整个精神就是知足常乐。有些人也说是：开口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事。
弥勒菩萨化身布袋和尚，这个布袋，等于人的身体一样。布袋是什么作用呢？好的也丢进去，坏的也丢进去，最后就变成一个垃圾桶。所以我们这个身体可以成为不值钱的东西，也可以成为无价之宝。比如，菩萨来到世间，他是为报众生恩而来，为报父母师长恩而来，能够做到难行能行难忍能忍，结果菩萨的身体成为无价之宝。而我们这个身体变成垃圾桶，因为我们想的是享受，做一点事就怕吃亏，连为自己家庭做事都怕吃亏，更谈不上为十方了。
用功目的就是找到我们生命的定位，明白生命来到世间做什么。我们的生命来自父母，那就等于我们的生命来自情爱，生命是因爱而来。那想问大家，爱是烦恼还是快乐？如果爱是快乐，那我们是来报快乐的恩。如果爱是烦恼，那么我们就找不到方向了，生命就成为苦海无边。由于苦海无边，越想越烦恼，越想越不通，最后要不就吸毒了，要不就跳楼了，麻烦不麻烦？
为什么我要谈到这件事？因为佛法里面有这么一句话：人身难得。我们已经得到这个人身了，这是很不简单啊。没有父母的恩德，就没有我们的今生。那我们的生命来到世间，第一应该就是要报父母的恩，第二是来继承父母的爱，第三，要爱天地，保护大自然。因为我们能生存实在是天地的功德。现在人类大量地破坏大自然，这样就是断我们自己的命根了。第四，我们来到世间缺少知识，有师长的教育人才明白，才有觉悟的心。人有智慧，人有觉悟，这样一生才没有烦恼，所以师长是我们生命依靠之恩。
人来到世间，为什么一生下来就哭呢？表示来到世间是一种苦。而菩萨化身投胎生下来的时候，都闻到微妙香气，那种香味不是我们世间的那种香味，有时候可以看到天女散花。菩萨不会投胎在母胎里，小孩下生的时间到了，他才从天上飘下来，直接从顶门进去，他一进去小孩就开口笑了，没有哭，这是菩萨的化身。弥勒菩萨像总是笑，所以弥勒菩萨叫做当来下生弥勒尊佛。我们哪一个来不哭啊？还敢说自己是什么佛菩萨的化身，这样说的人就是真正的魔王。
地藏王菩萨的慈悲表现是特别孝顺父母。他的父母也有无量的罪过，首先有诽谤佛法，第二有大量的杀生。但是地藏王菩萨从来不生烦恼，从来不怪他父母。父母生命果报了了，他还是挽救父母，最后倾家荡产去供养佛，去成就父母，向佛请法，一定要知道父母堕落在什么地方，然后尽心去挽救他的父母。当佛告诉他的父母所在，并且讲出他父母将来如何受到果报，他知道以后就说：地狱不空誓不成佛。他只要一个念头，一定要报父母的恩。所以地藏王菩萨算是大孝的子女。
为什么地藏王菩萨现出家身？出家身表示引领生命出离三界。三界是什么？欲界、色界、无色界。所以现在很多人说：“如果我出家了，我父母怎么办呢？”为救渡父母而出家！真正的出家人才是大报恩于父母。
父母是我们生命的依靠，人生命有依靠以后命运就好了。如果生命没有依靠，命运就不好了。所以我们接受教育，要重在对生命的理解。我有一句话：认识生命，理解生命，完善生命，发挥生命，圆满生命！
用功就是重于认识生命和理解生命，修行是完善生命、发挥生命和圆满生命。认识生命就是明白生命来到世间为了什么，理解生命是明白如何过一生。这个道理弄明白了，下面就去完善了，完善以后再发挥，发挥以后才能圆满。
佛教讲修行分有几个阶段：罗汉、菩萨、佛。罗汉阶段就是完善自己阶段，所谓自了汉就是完善自己阶段；菩萨就是发挥自己的阶段；佛就是圆满自己的阶段。
于认识到理解，你才有良好的定位。定位是明心，完善到圆满就是见性。我们经常说明心见性，明心就是明白自己的心。明白哪方面呢？明白你是什么命，明白你是什么人，明白你的目标是什么。目标明白了，你才能往目标的方向去完善，完善到位了叫做把本分做到位了。把本分做到位以后，那么你有经验了，又有能力和机会去帮助别人了，帮助别人就是菩萨行了。到佛的阶段，自己的家庭做得很好，没有漏洞，帮助别人也没有漏洞，所以叫做圆满。
佛教是文明的教育，但是现在很多的同修，甚至有些出家人，很多规矩都不懂。佛教是非常讲究规矩的，有这么一句话：人没有礼仪就没有规矩，人没有规矩就不成方圆。
先讲一讲佛教的一些礼仪。
一、合掌。佛教合掌的表法第一是尊重的意思，第二是和合的意思。想问大家现在我一个巴掌听到声音吗？如果我两只手拍一下就有声音了，这表示和合的最高理念是什么呢？生命来到世间必定相互依靠！如果不依靠，孤掌难鸣！用现代的话就是团结，佛教就是讲和合。所以不要认为合掌是迷信。团结是一种尊重，能把事情做得更加圆满，最关键就是相互依靠。我们佛门就是平等地和合一切。
二、拜佛。拜佛的内涵是把架子放下，做一个没有架子的人。你来到寺院，能恭敬泥菩萨，为什么对人不能恭敬呢？在一切人的面前都把架子放下，首先表达我们对一切人的恭敬；另外还有一种含义，人能把架子放下，放在地平线上，得到什么好处呢？非常安全。抬得越高就摔得越重。所以我们在一切人面前，能真正做到没有架子，反过来是非常高尚的人。我们要这样没有架子地面对生活，面对环境，面对人事。你说来寺院拜佛，不懂得里面的意思，就是假拜了。
三、恭敬出家人。对于出家人，不能看他的修行程度来决定你对他的恭敬。为什么在家人必定要恭敬出家人呢？今天我讲出来并不是说要你们对我个人的恭敬，今天我所讲的是依法而说，如果我不说我就有罪过了。因为一个出家人的德行高低，那是他个人的修养问题，你恭敬他那是另外一件事。他毕竟是表法，他的德行好不好，那是他个人的果报，和你恭敬他完全是两码事。
你恭敬他有两个层次。如果他有德，你恭敬他，他德行更加高。如果他没有德，你这么一恭敬他，你反过来把他的德行全部拿过来了。你们绝对不知道这件事。比如你们在家人修行非常好，但是你对一个破戒的出家人还是恭敬，没有一点埋怨的心，那容易变成两个极端：要不他马上就受到果报，要不你们会直接感化他，让他转变成一个良好的人。所以恭敬一个人，不是你们对人的恭敬，他本身是表法的。
在家人和出家人一起走路，如果按照佛教的规矩来讲，出家人必定在前面一两步，在家人你修得再好，一定要在后面一两步。
顶礼出家人有几个方面要注意：第一法师在吃饭当中不能顶礼，第二法师睡觉还没有起来不能顶礼，第三法师上卫生间不能顶礼，还有法师与法师在讲话当中也不能去顶礼。如果真正有紧要的事想见面，要通过寺院客堂或者和尚的侍者来传达，得到和尚同意以后可以顶礼。
顶礼的方式。比如和尚在走路的过程中，最好不要顶礼，合掌问讯就可以了。如果真正要顶礼，不能正对面来顶礼，正对面顶礼不但没有功德，还给法师挡住路了，应该在侧面顶礼。顶礼法师前，说：请接受弟子顶礼三拜。如果法师讲：“请免礼。”那么你们就随口说一声：“南无阿弥陀佛，依教奉行！”法师说免礼了，你们还坚持顶礼三拜，这样就不是依教奉行了。我们佛教有一句话很好：恭敬不如从命，从命不如依教奉行！法师说免礼你就免礼，才表达你是真正的恭敬。
在走路的过程中，一定要做到靠右行，绕佛也是这么绕的。大寺院的大雄宝殿有三个门，中间的门唯有大和尚才可以进出，其他人都要走两边的门，出去也不能走中间，进来也不能走中间，一定要靠边进出。这是礼仪也是规矩。 https://t.cn/R2Wxpw9
真正朋友，彼此牵挂，不在每天，却驻心间。简单朋友，淡而恒远，心系相知，永不离散。不用联系，也相互牵念，各自忙碌，也会互相挂牵。情是心的灵犀，爱是心的一种归依。淡淡的情适中最美，有种思念，淡淡的但很幸福，有种牵挂，远远的但很满足。相逢相知的心灵已读懂彼此的情怀，珍藏心底的是生命中最深的关爱。载满祝福相知相惜到永远。若来世轮回，我还是希望与你在人群中相遇，在某月某日中相识，在一点一滴中相知，淡淡牵挂，深深喜欢！
我们经常听到或看到，一个人对另一个人的好，偏偏另一方却毫不珍惜。
无论是男生还是女生都有过付出一段感情却无法收到相应成果的经历。
在外人看来，大部分人都会对付出的一方感到不值，
“你那么好，那么优秀，为什么就这么折磨自己。”
“也许这就是爱吧。”
纯属狗屁，爱是相互吸引，有共同可以依偎的话题，绝不是一方偏执的追逐。
好多人都说，生命里欠他们（她们）一个耿耿/余淮，其实我们生命中更多的是简单，不是么。
到底他有多好，你会爱上他。我有多差，才会比不上他的好。感情世界里，先来后到是不成立的。
就像简单说的，一厢情愿，就要愿赌服输。 https://t.cn/z8AVH8k
无论是男生还是女生都有过付出一段感情却无法收到相应成果的经历。
在外人看来，大部分人都会对付出的一方感到不值，
“你那么好，那么优秀，为什么就这么折磨自己。”
“也许这就是爱吧。”
纯属狗屁，爱是相互吸引，有共同可以依偎的话题，绝不是一方偏执的追逐。
好多人都说，生命里欠他们（她们）一个耿耿/余淮，其实我们生命中更多的是简单，不是么。
到底他有多好，你会爱上他。我有多差，才会比不上他的好。感情世界里，先来后到是不成立的。
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