伎乐天石刻
飞天可分为伎乐天（即佛教中所说的乾闼婆和紧那罗，前者奏乐，后者歌舞）和供养天（散花、捧香炉、供珠宝等）。所以飞天也被称为佛国天宫的侍从和歌舞团。
龙门石窟北魏时期的飞天，无论是伎乐天还是供养天，形体胖壮，衣着紧身，下半身呈“L型”，虽然辅以帔巾飘带，但是仍然有飘不动、飞不起来的感觉。到了唐代时期，飞天有了显著的变化，形象比较写实，飞翔主要伴以当空舞动的飘带，轻盈，潇洒，欢乐。[1]

穷则变，变则通，通则久

《易经》笔记：

坤卦（15）

【符号】

孔子的解读：

【文言传】阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

【语译】阴凝聚到极点而生阳，阴阳交战（转化），这是因为孤阴不长，需要阳（乾阳为龙），所以称龙。但又没有完全变成龙，还是属于阴类，所以用血来代表（血为阴）。至于玄黄，是天地相杂的颜色，天本是玄色，地本是黄色。

▲这一句是孔子第二次解读坤卦上六爻“龙战于野，其血玄黄”，在《象传》的第一次解读是“其道穷也”，这一次是“阴极返阳”。都是从“阴阳之道”解。这里则重变化转化过程。

▲物极必反，阴极生阳，阳极生阴，是事物发展的必然结果，这个过程是痛苦的，惨烈的。如果物极不变，则成“孤阳不生，孤阴不长”的结局中，所以事物永远处在“穷则变，变则通，通则久”的循环往复中。

▲坤卦是阐述地道的法则，顺承天完成万物的生生灭灭。至柔至顺至静的阴柔之美，是为臣为妻为母之道。但阴柔不可极端，极端必然凶险。

【需卦】需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
【白话】需卦：有诚信，极为亨通，正定、稳固，吉祥，适宜渡过大河。
○需卦是下乾上坎，水天需卦。《序卦传》说：“蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”饮食之道即国计民生，是先王治理国家的根本职责，“需”字的古义是祈雨，水为立农之本。
○“有孚”近乎《大学》诚意、正心、修身，“光亨，贞吉”近乎治国，“利涉大川”即平天下。