#敖丙和哪吒一同承受天劫# #哪吒之魔童降世# #敖丙 哪吒#
看完《哪吒》的感想
■剧透警告!
■超级好看!
■断头安利!
[鼓掌]
■（跳过剧情回顾部分，不想打了）
■整部电影探讨了一个很宏大的主题。
有点类似当年93年狮城舌战的总决赛那一场精彩的《人性本恶 人性本善》的辩论。
同样探讨了教化/环境/舆论对人成长的影响。
以及强调了真正决定自己命运的是自己的意志主题。
哪吒那句
“我命由我不由天”
真的是燃爆了
有时候他人的影响真的挺大的
李靖和夫人都很剽悍，娃也剽悍。
龙族给敖丙的压力生生把一个善良的娃逼的违反本性痛下杀手
还有原本只是外表傲娇口是心非，内里一心向善的哪吒，在众人讨伐之下破罐子破摔，叛逆的自暴自弃。但又在爱里软化。
与其说是教化改变了哪吒，
不如说爱才真正救了所有人一命。
爱是唯一的救赎。
父母无条件的爱，师父的爱。
不被外人期待的小孩越是期待被爱，被认可。
所以他变变扭扭的邀请敖丙，其实本身超级高兴。
说着不用母亲管，但是在母亲冲上来安慰和陪他踢毽子的时候格外开心。
在得知百姓们理解了他的出发点以后激动的准备生辰宴。
说到底他也只是个渴望被爱的小孩子。
直到知道李靖其实是深爱他的，爱到愿意以命换命，才能明白，所有的束缚和教育，都是出自父亲深深的爱。
所以说出发点很重要，
看问题的角度一旦改变，
哪吒对世界的恶意就渐渐消散，
理智和善意就能占上风。
■旁观者
旁观者看到局部的真相，就高举着自以为正义的大旗肆意“讨伐”哪吒，“讨伐”敖丙，却不曾追寻真相。
舆论是把刀，但人们并没有谨慎的使用它。
他们曲解哪吒的善意，三人成虎，把哪吒钉在耻辱柱上肆意批判攻击，还自诩为斩妖除魔的正义之师。
敖丙挡下哪吒对李靖的攻击，救了李靖一命，还叫醒魔化的哪吒，但李靖是怎么做的呢。因为种族偏见，“恩将仇报”，泼湿敖丙的外衣，揭穿他的身份。
把敖丙逼上绝路。
不杀人就间接破坏了龙族的愿望，辜负全族的期待。
杀人违背了他的天性和本意，
忠义难两全，敖丙选择了忠，
但是原本他可以不必做这个人性的抉择，好好离开现场。
（不过跑个题如果要救哪吒他也不得不背叛族人把万龙甲拿来救哪吒）
总之旁观者只能相信眼前看到的局部，
殊不知眼见不一定为实。
重要的东西眼睛是看不到的，
要用心去感受。
同样的悲剧在魔道祖师里也发生过，
这里跑个题，想起了魏无羡，温情温宁的悲剧。
毕竟虽然wifi重生了，但夷陵老祖确实死了。。。死于世人的对未知的恐惧，对不属于自己的强大力量的贪婪，以及舆论。真的惨，百口莫辩[泪]
■哪吒&敖丙
剧里有意把这俩人一红一蓝，一魔丸一灵丸塑造成唯一的朋友 宿命的对手。
两个人身上正好完美体现了想要传达的
没有纯粹的善与纯粹的恶。
人性是复杂的。
但挺暖的是，两人最好的状态是合则天下无双，注定要并肩前行，才能发挥最强大的力量创造奇迹。
■然后说说画面和制作
非常爽
剧情从立意和完整性流畅性都比当年大圣提升了很多。
笑点非常足，而且笑点设置的很亲民，基本上所有人都能get到笑点，该笑的时候整个影院都乐疯了。
颠覆性的创新设定也很有意思，有口音的胖胖的太乙真人和他的猪基本是第一号笑点担当。“小恶魔”哪吒和温文尔雅的龙王三太子也很有意思。
总体来说整个剧本都是逻辑合理自洽的，简直太不容易了[鼓掌]
制作很精美，打斗我看的也很爽。技术问题我不懂，但在我路人看来真的没啥槽点。很棒，疯狂鼓掌。
导演终于get到了东方神话里值得深挖的点~并且进行里合理的再构造，简直太棒了。东方玄幻，上一次感受到这样酣畅淋漓的扎根本土神话的东方玄幻还是树下野狐的《搜神记》小说（我永远喜欢搜神记!）
总之如果还有机会我一定要二刷，太棒了我喜欢!二刷我就要尽情脑补磕cp了!
相当期待封神宇宙!
看完《哪吒》的感想
■剧透警告!
■超级好看!
■断头安利!
[鼓掌]
■（跳过剧情回顾部分，不想打了）
■整部电影探讨了一个很宏大的主题。
有点类似当年93年狮城舌战的总决赛那一场精彩的《人性本恶 人性本善》的辩论。
同样探讨了教化/环境/舆论对人成长的影响。
以及强调了真正决定自己命运的是自己的意志主题。
哪吒那句
“我命由我不由天”
真的是燃爆了
有时候他人的影响真的挺大的
李靖和夫人都很剽悍，娃也剽悍。
龙族给敖丙的压力生生把一个善良的娃逼的违反本性痛下杀手
还有原本只是外表傲娇口是心非，内里一心向善的哪吒，在众人讨伐之下破罐子破摔，叛逆的自暴自弃。但又在爱里软化。
与其说是教化改变了哪吒，
不如说爱才真正救了所有人一命。
爱是唯一的救赎。
父母无条件的爱，师父的爱。
不被外人期待的小孩越是期待被爱，被认可。
所以他变变扭扭的邀请敖丙，其实本身超级高兴。
说着不用母亲管，但是在母亲冲上来安慰和陪他踢毽子的时候格外开心。
在得知百姓们理解了他的出发点以后激动的准备生辰宴。
说到底他也只是个渴望被爱的小孩子。
直到知道李靖其实是深爱他的，爱到愿意以命换命，才能明白，所有的束缚和教育，都是出自父亲深深的爱。
所以说出发点很重要，
看问题的角度一旦改变，
哪吒对世界的恶意就渐渐消散，
理智和善意就能占上风。
■旁观者
旁观者看到局部的真相，就高举着自以为正义的大旗肆意“讨伐”哪吒，“讨伐”敖丙，却不曾追寻真相。
舆论是把刀，但人们并没有谨慎的使用它。
他们曲解哪吒的善意，三人成虎，把哪吒钉在耻辱柱上肆意批判攻击，还自诩为斩妖除魔的正义之师。
敖丙挡下哪吒对李靖的攻击，救了李靖一命，还叫醒魔化的哪吒，但李靖是怎么做的呢。因为种族偏见，“恩将仇报”，泼湿敖丙的外衣，揭穿他的身份。
把敖丙逼上绝路。
不杀人就间接破坏了龙族的愿望，辜负全族的期待。
杀人违背了他的天性和本意，
忠义难两全，敖丙选择了忠，
但是原本他可以不必做这个人性的抉择，好好离开现场。
（不过跑个题如果要救哪吒他也不得不背叛族人把万龙甲拿来救哪吒）
总之旁观者只能相信眼前看到的局部，
殊不知眼见不一定为实。
重要的东西眼睛是看不到的，
要用心去感受。
同样的悲剧在魔道祖师里也发生过，
这里跑个题，想起了魏无羡，温情温宁的悲剧。
毕竟虽然wifi重生了，但夷陵老祖确实死了。。。死于世人的对未知的恐惧，对不属于自己的强大力量的贪婪，以及舆论。真的惨，百口莫辩[泪]
■哪吒&敖丙
剧里有意把这俩人一红一蓝，一魔丸一灵丸塑造成唯一的朋友 宿命的对手。
两个人身上正好完美体现了想要传达的
没有纯粹的善与纯粹的恶。
人性是复杂的。
但挺暖的是，两人最好的状态是合则天下无双，注定要并肩前行，才能发挥最强大的力量创造奇迹。
■然后说说画面和制作
非常爽
剧情从立意和完整性流畅性都比当年大圣提升了很多。
笑点非常足，而且笑点设置的很亲民，基本上所有人都能get到笑点，该笑的时候整个影院都乐疯了。
颠覆性的创新设定也很有意思，有口音的胖胖的太乙真人和他的猪基本是第一号笑点担当。“小恶魔”哪吒和温文尔雅的龙王三太子也很有意思。
总体来说整个剧本都是逻辑合理自洽的，简直太不容易了[鼓掌]
制作很精美，打斗我看的也很爽。技术问题我不懂，但在我路人看来真的没啥槽点。很棒，疯狂鼓掌。
导演终于get到了东方神话里值得深挖的点~并且进行里合理的再构造，简直太棒了。东方玄幻，上一次感受到这样酣畅淋漓的扎根本土神话的东方玄幻还是树下野狐的《搜神记》小说（我永远喜欢搜神记!）
总之如果还有机会我一定要二刷，太棒了我喜欢!二刷我就要尽情脑补磕cp了!
相当期待封神宇宙!
#禅海蠡测#接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》 https://t.cn/RJh8PVz
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》 https://t.cn/RJh8PVz
#于朦胧0615生日快乐# yml#于朦胧两世欢#
1⃣ “人间四季，希望你那边永远是春天。”@于朦胧
2⃣ “我将永远忠于自己，披星戴月奔向理想和你”@于朦胧
3⃣ 千山万水 你是心之所向@于朦胧
4⃣ 我以为不露痕迹，思念却满溢。@于朦胧
5⃣ 不知道自己有多么喜欢你
我只知道如果是去见你我会用跑的@于朦胧
1⃣ “人间四季，希望你那边永远是春天。”@于朦胧
2⃣ “我将永远忠于自己，披星戴月奔向理想和你”@于朦胧
3⃣ 千山万水 你是心之所向@于朦胧
4⃣ 我以为不露痕迹，思念却满溢。@于朦胧
5⃣ 不知道自己有多么喜欢你
我只知道如果是去见你我会用跑的@于朦胧
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