常州室内设计培训学校 装修注意事项（一）
今天常州室内设计培训学校讲一下大家都比较关心的问题，就是装修要注意的地方。
一 确定装修公司
万事开头难，如果能找到一个负责任、技术好的装修公司，一切问题似乎就迎刃而解了，但最难的问题题恰恰就在这里。下面我们分析一下如何寻找合适的装修公司：
一、如何选择让人省心的装修公司?
如果你想在装修过程中省心一些，那就请你费一些银子吧。省心的办法不是没有，只是看你肯不肯选罢了。找一家声誉好的大型装修公司全包。一般来说全包的价格从每平米建筑面积500元至1000元，再贵的也有，这要看你怎么设计，怎么用料。大公司就这样好，他为了保证自己的信誉不受损害，一定会认真地对待每个客户。所以在用料和做工上你完全可以放心。你所做的就是准备好付银子和验收。
二、如何在装修中省心?
想省心吗?前面的办法可行。还有一个办法就是请监理，专业的监理会为你负责装修中的主要监管事务。他会从专业技术的角度为你把关，而且不牵扯装修公司的利益。你要做的只是按合同金额的5-10%支付监理费。如果你确定要请专业的监理，最好让他在合同预算、工程设计前期就介入，装修工程中要纳入监理的意见，虽然这不是他负责的范畴，但以他经验和帮助对你是有百利而无一害的。除非有人负责地替你把工程管起来，否则你就别想省心。
三、为什么好的装修公司一般不包清工?
大型的装修公司一般运营时间较长，他们都已经摸索出自己的进料渠道(他们的进价要比我们划的价低很多)，甚至自己生产相关原材料，比如橱柜、门等半成品。在这些材料的报价里已包含了装修公司的既得利润，虽然给业主的报价看起来并不算高。但如果包清工，这部分利润就没有了。
还有，如果让大公司包清工，一般要价很高(公司要维持与包工包料一样的利润)，这让业主很难接受。但是不包清工的装修公司也未必就是好的装修公司。
规模较大的装修公司都有自己的实体公司，专业的设计队伍，有自己的工程监理，旗下与各类专业的施工队伍长期保持合作关系。他们一般不会像小公司一样一边接活一边现找人来做。当然，这些管理和运营上的成本也一样会转嫁到业主身上。再有，个人的满足程度也不一样，小公司赚4000元会很满意，大公司赚6000元会看不上。这就是大公司与小公司的区别。这也是你选择大公司要多付钱的原因之一。
想要了解其他咨询，可联系常州上元刘老师：13961428337
今天常州室内设计培训学校讲一下大家都比较关心的问题，就是装修要注意的地方。
一 确定装修公司
万事开头难，如果能找到一个负责任、技术好的装修公司，一切问题似乎就迎刃而解了，但最难的问题题恰恰就在这里。下面我们分析一下如何寻找合适的装修公司：
一、如何选择让人省心的装修公司?
如果你想在装修过程中省心一些，那就请你费一些银子吧。省心的办法不是没有，只是看你肯不肯选罢了。找一家声誉好的大型装修公司全包。一般来说全包的价格从每平米建筑面积500元至1000元，再贵的也有，这要看你怎么设计，怎么用料。大公司就这样好，他为了保证自己的信誉不受损害，一定会认真地对待每个客户。所以在用料和做工上你完全可以放心。你所做的就是准备好付银子和验收。
二、如何在装修中省心?
想省心吗?前面的办法可行。还有一个办法就是请监理，专业的监理会为你负责装修中的主要监管事务。他会从专业技术的角度为你把关，而且不牵扯装修公司的利益。你要做的只是按合同金额的5-10%支付监理费。如果你确定要请专业的监理，最好让他在合同预算、工程设计前期就介入，装修工程中要纳入监理的意见，虽然这不是他负责的范畴，但以他经验和帮助对你是有百利而无一害的。除非有人负责地替你把工程管起来，否则你就别想省心。
三、为什么好的装修公司一般不包清工?
大型的装修公司一般运营时间较长，他们都已经摸索出自己的进料渠道(他们的进价要比我们划的价低很多)，甚至自己生产相关原材料，比如橱柜、门等半成品。在这些材料的报价里已包含了装修公司的既得利润，虽然给业主的报价看起来并不算高。但如果包清工，这部分利润就没有了。
还有，如果让大公司包清工，一般要价很高(公司要维持与包工包料一样的利润)，这让业主很难接受。但是不包清工的装修公司也未必就是好的装修公司。
规模较大的装修公司都有自己的实体公司，专业的设计队伍，有自己的工程监理，旗下与各类专业的施工队伍长期保持合作关系。他们一般不会像小公司一样一边接活一边现找人来做。当然，这些管理和运营上的成本也一样会转嫁到业主身上。再有，个人的满足程度也不一样，小公司赚4000元会很满意，大公司赚6000元会看不上。这就是大公司与小公司的区别。这也是你选择大公司要多付钱的原因之一。
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【易学名家李霞讲解【道德经】第十章----明白四达】【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【译文】
灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。
【解析】
本章是讲修道育朴的方法和过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德与道合一，是德的最高境界，并透过六个问句，把道在修身治国方面的作用作了几条总结，对一般人和统治者提出了要求。从字面上看，每句的后半句，似乎都是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，即使肉体生活与精神生活保持和谐，这样就必须做到心境淡定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养，也只有这样，才能够真正做到“爱民治国”。 人类之所以被称为“大自然的精品”、“造物主的杰作”、“万物之灵长”，主要就是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。这样一来，人类对周围的事物便有了自己的评判标准，人的主观意识便会在潜移默化中发挥能动作用，并通过这种主观对客观的思索，以自己的喜好标注，来改造周围的世界。
然而，人的灵魂和意识所能发挥的作用，毕竟有很大的局限性，所以难免会犯错，甚至会造成无法挽回的损失，人们也常常因此而懊悔和痛苦。 应当说，拥有情感体验是人类区别于其他生物的最显著标志之一。人和其他生物为什么会有这种区别呢？原因在哪里？其他生物为什么没有痛苦和烦恼呢？这主要是因为我们人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法从根本上达到合二为一的境界。灵魂是长翅膀的，它总能飞跃到梦想中的高度，与之相比，人们的肉体则显得比较笨重，它无法和灵魂一起飞翔，于是出现了灵魂在一处、肉体在一处的情况；人们也可以把灵魂比喻成理想，将肉体比喻成现实，事实上，理想和现实之间总是有很远的距离，而且美丽的理想在残酷的现实面前往往会变得不堪一击。理想和现实常常处于相互分离的状态，因而会令人们痛苦、无奈和彷徨。
其实，人之所以有痛苦、懊悔的情感体验，是因为人类有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足时，就会感到迷茫和失落、困惑和伤怀，这种情感获得的根源还在于人的肉和灵魂的不统一。而其他生物则不同，它们的身体和心理是合一的，它们不具备完整的心理精神体系，也不会独立思考，也无法进行意识判断，它们对任何事物都不会敏感，因而也不会感到失落和痛苦。 可我们人类，经常用“庸人自扰”来形容无端的痛苦和烦恼。因为平庸，所以会无端地感到痛苦，无端其实是有端，只是这个端微乎其微、不值得去计较罢了。在现实生活中，又有多少人能不被琐事所困扰呢？说白了，能不被平凡琐事所困扰者，世上只有两种人，一是圣人，一是婴孩。婴孩不谙世事，万事皆清，头脑混沌，不知何物为何物，也不知何事为何事，只知饿了吃，困就睡，不去思考，一切顺应人的自然本性，当然不会有烦恼和痛苦，因为他的灵魂和肉体是合二为一的。而圣人也不是天生的，他也必然经过了庸人的阶段，也感受过痛苦和烦恼的滋味，但他不想让自己再受煎熬，就明智地选择了和“大道”同步：做到了灵魂和肉体的高度和谐统一，做到了“专气致柔”如婴孩，做到了心境明净无瑕疵，做到了不受知识的局限而透悟真理的品性。 “专气致柔”就是把自己的精神和元气凝聚起来‘如果我们能够聚集自己体内精气而长久保持婴儿般的柔软体态，就能长盛不衰。我们必须经过心灵的活动才能达到精神和元气相合，心灵就像一面镜子，宇宙万象通过镜面尽览无余，镜面必须经常擦洗，去其污垢才能明察世间百态。作为统治者，治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，只有无为而治，才是真治。采取强硬措施不但不利于安定民心，反而会导致天下大乱。所以，要顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的效果。当一个人心性豁达、彻底觉悟的时候，一切顺应自然、顺应规律，这就是“玄德”。就像宇宙一样有深邃的内涵，包容一切，而且自己不去主宰别人，这才是老子专气致柔的精髓所在。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【译文】
灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。
【解析】
本章是讲修道育朴的方法和过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德与道合一，是德的最高境界，并透过六个问句，把道在修身治国方面的作用作了几条总结，对一般人和统治者提出了要求。从字面上看，每句的后半句，似乎都是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，即使肉体生活与精神生活保持和谐，这样就必须做到心境淡定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养，也只有这样，才能够真正做到“爱民治国”。 人类之所以被称为“大自然的精品”、“造物主的杰作”、“万物之灵长”，主要就是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。这样一来，人类对周围的事物便有了自己的评判标准，人的主观意识便会在潜移默化中发挥能动作用，并通过这种主观对客观的思索，以自己的喜好标注，来改造周围的世界。
然而，人的灵魂和意识所能发挥的作用，毕竟有很大的局限性，所以难免会犯错，甚至会造成无法挽回的损失，人们也常常因此而懊悔和痛苦。 应当说，拥有情感体验是人类区别于其他生物的最显著标志之一。人和其他生物为什么会有这种区别呢？原因在哪里？其他生物为什么没有痛苦和烦恼呢？这主要是因为我们人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法从根本上达到合二为一的境界。灵魂是长翅膀的，它总能飞跃到梦想中的高度，与之相比，人们的肉体则显得比较笨重，它无法和灵魂一起飞翔，于是出现了灵魂在一处、肉体在一处的情况；人们也可以把灵魂比喻成理想，将肉体比喻成现实，事实上，理想和现实之间总是有很远的距离，而且美丽的理想在残酷的现实面前往往会变得不堪一击。理想和现实常常处于相互分离的状态，因而会令人们痛苦、无奈和彷徨。
其实，人之所以有痛苦、懊悔的情感体验，是因为人类有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足时，就会感到迷茫和失落、困惑和伤怀，这种情感获得的根源还在于人的肉和灵魂的不统一。而其他生物则不同，它们的身体和心理是合一的，它们不具备完整的心理精神体系，也不会独立思考，也无法进行意识判断，它们对任何事物都不会敏感，因而也不会感到失落和痛苦。 可我们人类，经常用“庸人自扰”来形容无端的痛苦和烦恼。因为平庸，所以会无端地感到痛苦，无端其实是有端，只是这个端微乎其微、不值得去计较罢了。在现实生活中，又有多少人能不被琐事所困扰呢？说白了，能不被平凡琐事所困扰者，世上只有两种人，一是圣人，一是婴孩。婴孩不谙世事，万事皆清，头脑混沌，不知何物为何物，也不知何事为何事，只知饿了吃，困就睡，不去思考，一切顺应人的自然本性，当然不会有烦恼和痛苦，因为他的灵魂和肉体是合二为一的。而圣人也不是天生的，他也必然经过了庸人的阶段，也感受过痛苦和烦恼的滋味，但他不想让自己再受煎熬，就明智地选择了和“大道”同步：做到了灵魂和肉体的高度和谐统一，做到了“专气致柔”如婴孩，做到了心境明净无瑕疵，做到了不受知识的局限而透悟真理的品性。 “专气致柔”就是把自己的精神和元气凝聚起来‘如果我们能够聚集自己体内精气而长久保持婴儿般的柔软体态，就能长盛不衰。我们必须经过心灵的活动才能达到精神和元气相合，心灵就像一面镜子，宇宙万象通过镜面尽览无余，镜面必须经常擦洗，去其污垢才能明察世间百态。作为统治者，治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，只有无为而治，才是真治。采取强硬措施不但不利于安定民心，反而会导致天下大乱。所以，要顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的效果。当一个人心性豁达、彻底觉悟的时候，一切顺应自然、顺应规律，这就是“玄德”。就像宇宙一样有深邃的内涵，包容一切，而且自己不去主宰别人，这才是老子专气致柔的精髓所在。
有些书就是遇上了能改变人一生的那种，此书我去年看到全书稿，曾为之彻夜难眠，有一种相见恨晚的感觉，因为它在以一种读者很容易接受的方式，讲了一个真相: 万事万物都在一种平衡和妥协中共生，不妥协也就没有存在的必要，妥协得好说不定还能扳回一局。书名更是给人一种妙不可言的感觉，因为直接讲出来就没意思了，要留下想象空间。你们买不买都行，反正我真的买了。
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