从《华严经》的〈夜摩天宫品〉和〈十地品〉中很有名的二首偈颂，清楚说明了唯识的这种见解，也就是万法都由心所现的思想，可以说是代表唯识宗思想的两首很重要的偈颂。

心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。
《华严经-夜摩天宫品》。

又作是念，三界虚妄，但是心作，十二缘分，是皆依心。
《华严经-十地品》

〈夜摩天宫品〉的偈颂说，画家能画出各式各样的图画，而心就像画师一样，能造出世界中的所有显象或存在。
〈十地品〉的偈颂意思是，三界都是心造作的，而十二因缘也都是依于心。这两首偈颂共通的意思就是，自己和万法都是心所现，从这两首偈颂，可以彻底表彰唯识的思想，后来很多唯识的论著也因此以《华严经》作为教证及引用。由此可知，这两首偈颂，对唯识思想的建立及影响非常大，希望各位也都能背诵这两首偈颂。
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​—第十七世法王噶玛巴
​《唯识三十颂》

通武雜記416
2022（111）.06.18
壬寅年丙午月壬寅日
水清則無魚，與混水摸魚，在世間解義中，有著對立面，而誰是其中呢？而誰又能在執其兩端後，解悟其中妙奧呢？所執者，著相也！這個世間所有相，都在執著中，成了虛妄，否則，為何說萬法皆空呢？白忙一場，不是虛妄是啥呢？未能跳出三界外，都是六道眾生呀！
眾生受環境影響，被環境左右，咋悟覺這其中妙諦呢？這兩句話，都把兩端明現，眾生卻忘了，如何出污泥而不染了！就如同世間事，都在眼前觀，誰見到上帝的不言之教，盡在眼前呢？啥是睜著眼睛說瞎話，又是誰在說瞎話呢？事實永遠是擺在眼前的，這才是見山是山，見山不是山，見山還是山，要點出的重點呀！
就如同我在悟覺其中後，多次藉三民主義，從無到有，從文字語言，到純精神的內涵，強調上天所示三民主義萬萬年，要啟發的是，一個曾經在不謀而合，各自盡性下，在未能盡如人意時，那群無愧於己心的“同志”，這個“同志”，是心同，理也同，是一心一德，貫徹始終的同一志向。
很顯然的，三民主義從推翻滿清，建立民國，到草擬憲法，到公告實施，乃至在台灣，進行三民主義的建設，都是許多人默默的付出，無愧於心的表現，而今都被抹煞，明列在憲法的第一條，寫出了重點，把這個上述，無數人的良心之作，完全蒙蔽的今日，違憲與否，眾生當自悟覺，如何認理歸真？光從飲水思源，台諺的吃菓子，拜樹頭！都說明啥是忘恩負義，背棄了道義，那麼現在啥是其中呀！現象說明事實呀！百年因果，最終蓋棺論定時，總會教眾生心服口服，只能認罪呀！

三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
　　
令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。
　　
轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。
　　
佛法无边，信入得救；往生净土，光明自由。
　　
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。
　　
花开见佛，亲侍弥陀，授菩提记，圆满佛果。
　　
化身无量，遍十方界，普度众生，悉皆成佛。

省庵大师说：若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》