#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
精医技优服务｜2021年二季度明星护士风采展（一）
护患和谐乐章
“强医德、优服务、精医技、保健康”活动持续推进以来，结合“献礼建党百周年，优质护理百日行”活动，市二院一批热衷护理岗位、甘于奉献的优秀护理工作者，以自己的大爱和赤诚谱写了一曲曲感人肺腑的护患和谐乐章：穿梭于病房的忙碌身影是最动人心弦的音符，爱意暖暖的甜美微笑是最灿烂光辉的协奏，轻言细语的温柔细腻是最美好恬静的和声......
01
心内二科 张娇娇
微笑服务帮助患者康复
心内二科就像一个温暖团结的大家庭，虽然忙，虽然累却很充实温暖。我喜欢这样的家，它使我成长。我所有的成长都离不开领导的指导、同事的帮助和患者的肯定。我喜欢笑，有时候觉得自己像个傻子，可是患者说微笑可以让他们安心；我性子急，走的快，可病人却说这样他们会觉得他们的事情能得到重视。
他们的话语使我欣慰，也让我更加坚信自己可以干好护理事业，并且做到最好。未来的路还长，我还需继续努力，成为最好的自己，以优质护理帮助患者康复。
02
手术室 孙晓贞
无影灯下 我与时间赛跑
四方手术间，三尺手术台，一袭绿色手术衣，一顶蓝色手术帽，蓝色防护口罩遮住的脸庞下露出两只明亮的眼睛，这就是我工作近二十年来最常见的装备和造型。我有一个神圣而响亮的名字------手术室护士。在无数个清晨、日暮和夜晚，我们与医生并肩作战，努力挽救患者的生命;无影灯下，我们密切配合，争分夺秒，同时间赛跑。
很欣慰，病人在我们的努力下转危为安，摆脱病痛。很庆幸，二十年来我依旧不忘初心。未来的路任重道远，今后我将加倍努力，用温暖和微笑为手术患者送去更加精湛的技术和贴心的服务！
03
骨 科刘瑾
换位思考 陪伴患者同行
护理工作平凡而琐碎，每天都在重复着打针，发药，铺床，输液，但是我知道我们在呵护着生命。每当看到患者身体康复，就会从心底感到愉悦。从事骨科临床护理工作30多年，目睹过患者面对疼痛的无奈，也感受过无数次患者信任的目光，深深体会到护理工作的重要性。面对一个个患者信任的目光我不敢有丝毫的懈怠。
在工作中时刻以“急病人之所急，想病人之所想”为工作宗旨，对患者多一份尊重和理解，多一点鼓励和帮助。更要学会换位思考，用我的爱心、耐心和责任心陪伴着患者一路同行！
04
精神卫生科 罗婷云
抚平苦痛，回归正常生活
作为一名精神卫生科护理人员，我的工作平凡却又不简单。由于所面对患者的特殊性，护理服务的内容几乎涵括了患者生活的全部，铺床、发药、输液；生活不能自理的患者，还要帮助他们穿衣、进食、洗澡、理发，甚至更换卫生护垫……虽然辛苦，可每次看到患者眼中满满的信赖与期盼时，所有的苦与累就会在瞬间烟消云散。
解病除痛，佑护生命。这是身着白衣的我们的职责使然和使命担当。我会一如既往，精心守护一个一个身患疾苦的患者，抚平他们内心的苦痛，帮助他们重新恢复健康，回归家庭和社会。
05
肿瘤血液科 王芳娟
尽己之力点燃希望烛火
在我们的工作中没有斑斓的服饰，没有华丽的语言，只有自己内心的真诚与温馨的微笑。平凡的工作，平凡的语言，平凡的举动，这就是护理工作的诠释，但恰恰是这些平凡的事情，成就了生命的辉煌。平凡的工作中，我们用自己的微笑来抚慰病人伤痛的心灵。普通的岗位上，我们用天使般的爱心为患者点燃希望的烛火。
帮助患者解忧，促进患者康复，鼓励患者配合，给予患者信心，不光体现在言语，更表现在行动上。我会继续以自己的爱心、细心和耐心，为患者营造安心、放心和舒心的就医体验，尽己之力提供优质、全面、专业的服务。
06
普外西区赵 玲
换位思考视患者为亲人
作为护士首先要有一颗同情和善良的心。护理工作不仅需要熟练的技能，更需要的是人文关怀，用我们的爱心、耐心和细心来完成我们神圣的使命。多年的工作经验让我总结出“碎片化”健康宣教。例如晨晚间护理时，为患者更换液体时，同一内容分不同时间段以聊天的方式同患者交流，而不要用说教的方式（你讲患者听）。真正换位思考，视患者为亲人。
我用实际行动赢得了患者的信任和感动。我们之间的距离近了，走进病房少了一份生疏、多了一份亲切!少了一份严肃、多了一份微笑!少了一份埋怨、多了一份理解!这也让我豁然开朗：全心全意为患者服务要从换位思考开始。
护患和谐乐章
“强医德、优服务、精医技、保健康”活动持续推进以来，结合“献礼建党百周年，优质护理百日行”活动，市二院一批热衷护理岗位、甘于奉献的优秀护理工作者，以自己的大爱和赤诚谱写了一曲曲感人肺腑的护患和谐乐章：穿梭于病房的忙碌身影是最动人心弦的音符，爱意暖暖的甜美微笑是最灿烂光辉的协奏，轻言细语的温柔细腻是最美好恬静的和声......
01
心内二科 张娇娇
微笑服务帮助患者康复
心内二科就像一个温暖团结的大家庭，虽然忙，虽然累却很充实温暖。我喜欢这样的家，它使我成长。我所有的成长都离不开领导的指导、同事的帮助和患者的肯定。我喜欢笑，有时候觉得自己像个傻子，可是患者说微笑可以让他们安心；我性子急，走的快，可病人却说这样他们会觉得他们的事情能得到重视。
他们的话语使我欣慰，也让我更加坚信自己可以干好护理事业，并且做到最好。未来的路还长，我还需继续努力，成为最好的自己，以优质护理帮助患者康复。
02
手术室 孙晓贞
无影灯下 我与时间赛跑
四方手术间，三尺手术台，一袭绿色手术衣，一顶蓝色手术帽，蓝色防护口罩遮住的脸庞下露出两只明亮的眼睛，这就是我工作近二十年来最常见的装备和造型。我有一个神圣而响亮的名字------手术室护士。在无数个清晨、日暮和夜晚，我们与医生并肩作战，努力挽救患者的生命;无影灯下，我们密切配合，争分夺秒，同时间赛跑。
很欣慰，病人在我们的努力下转危为安，摆脱病痛。很庆幸，二十年来我依旧不忘初心。未来的路任重道远，今后我将加倍努力，用温暖和微笑为手术患者送去更加精湛的技术和贴心的服务！
03
骨 科刘瑾
换位思考 陪伴患者同行
护理工作平凡而琐碎，每天都在重复着打针，发药，铺床，输液，但是我知道我们在呵护着生命。每当看到患者身体康复，就会从心底感到愉悦。从事骨科临床护理工作30多年，目睹过患者面对疼痛的无奈，也感受过无数次患者信任的目光，深深体会到护理工作的重要性。面对一个个患者信任的目光我不敢有丝毫的懈怠。
在工作中时刻以“急病人之所急，想病人之所想”为工作宗旨，对患者多一份尊重和理解，多一点鼓励和帮助。更要学会换位思考，用我的爱心、耐心和责任心陪伴着患者一路同行！
04
精神卫生科 罗婷云
抚平苦痛，回归正常生活
作为一名精神卫生科护理人员，我的工作平凡却又不简单。由于所面对患者的特殊性，护理服务的内容几乎涵括了患者生活的全部，铺床、发药、输液；生活不能自理的患者，还要帮助他们穿衣、进食、洗澡、理发，甚至更换卫生护垫……虽然辛苦，可每次看到患者眼中满满的信赖与期盼时，所有的苦与累就会在瞬间烟消云散。
解病除痛，佑护生命。这是身着白衣的我们的职责使然和使命担当。我会一如既往，精心守护一个一个身患疾苦的患者，抚平他们内心的苦痛，帮助他们重新恢复健康，回归家庭和社会。
05
肿瘤血液科 王芳娟
尽己之力点燃希望烛火
在我们的工作中没有斑斓的服饰，没有华丽的语言，只有自己内心的真诚与温馨的微笑。平凡的工作，平凡的语言，平凡的举动，这就是护理工作的诠释，但恰恰是这些平凡的事情，成就了生命的辉煌。平凡的工作中，我们用自己的微笑来抚慰病人伤痛的心灵。普通的岗位上，我们用天使般的爱心为患者点燃希望的烛火。
帮助患者解忧，促进患者康复，鼓励患者配合，给予患者信心，不光体现在言语，更表现在行动上。我会继续以自己的爱心、细心和耐心，为患者营造安心、放心和舒心的就医体验，尽己之力提供优质、全面、专业的服务。
06
普外西区赵 玲
换位思考视患者为亲人
作为护士首先要有一颗同情和善良的心。护理工作不仅需要熟练的技能，更需要的是人文关怀，用我们的爱心、耐心和细心来完成我们神圣的使命。多年的工作经验让我总结出“碎片化”健康宣教。例如晨晚间护理时，为患者更换液体时，同一内容分不同时间段以聊天的方式同患者交流，而不要用说教的方式（你讲患者听）。真正换位思考，视患者为亲人。
我用实际行动赢得了患者的信任和感动。我们之间的距离近了，走进病房少了一份生疏、多了一份亲切!少了一份严肃、多了一份微笑!少了一份埋怨、多了一份理解!这也让我豁然开朗：全心全意为患者服务要从换位思考开始。
1946年2月12日 13日 南京晚报
俳笑诗
作者：段无染
我在小的时候，长老们常常的讲述些滑稽的诗句，有很巧妙而滑稽的，在从前这叫做“俳笑诗”，这种诗有的见于记载，有的只听诸传说，我所记得的有两首，第一首是：
“斑竹笛我心，（注：我有一只斑竹的笛子，很心爱的）
东楼钉挂春。（注：我家的东楼上，挂着一幅春江水暖鸭先知图）
况指斑玛假，（注：二兄两字合并成况字。诗意是：二家兄手指上带着一只假玛瑙的斑子）
肉耳坠金真。（注：肉字拆开乃是内人两个字。诗意是：内人耳朵上带着的坠子，是真金的）”
第二首是：
“二百穿林过，（注：二百文买一只鹰，走到树林前，被他挣脱飞去了）
三文弃道旁。（注：三文钱买一双草鞋，穿破了扔弃路边）
蛙翻白出阔，（注：青蛙翻过来肚皮是白的，像一只白色的出字，中间一直笔，阔了一些）
蚓死紫之长；（注：蚯蚓死了，像一个紫色的之字，长了一些）
停播看扒鸡，（注：停播麦子，看一只断了腿的鸡子在扒着）
抛锨迎保王。（注：正在扬场时候，地保姓王，来催缴银米，于是抛去木锨，走去迎接他）
帽子墙头走，（注：矮墙后有人在走路，在墙这面看，只能看到帽子，好似帽子在墙头上走着）
二人争噪相！（注：两个人争噪相打起来）”
《说郛》里记载的一首俳笑诗，和这第二首差不多，但是更其妙了。诗曰：
“日暖看三织，（三见蜘蛛织网）
风高斗两厢；（出游遇左右二厢官）
蛙翻白出阔，（腹白似‘出’字而阔）
蚓死紫之长；（似‘之’字而少长）
拨饭听琵凤，（吃饭时闻琵琶凤求凰）
持馒接建章；（持馒时接建安章秀才）
归来坐帘下，打杀亦何妨！（见门上钟馗打鬼）”
这一首诗，比较我所听到的一首，又雅致的多了，但是意思有的很相似，于是证明了我所听到的一首，是传诵讹误了。据郎仁宝说：
“‘蛙翻白出阔，蚓死紫之长’二句，人皆以此讪口，而不知出处；殊不知此宋室有滔大使者，好为此俳笑之诗也。初哲宗炮艾，举此以娱，故传之也。”
《秋雨盦随笔》也记载此事：
相传俚诗有“蛙翻白出阔，蚓死紫之长”一首，乃宋宗室某口诗也。帝在宫方欲灼艾，有宫人戏诵此诗于上前者，上笑不能止，因罢炷艾。
以一首游戏诗，竟由宋而明而清，一直传到现在，是很值得注意的。但是在这一千多年的长时间，并不多见于记载，大半靠着传诵来保存他，自然是免不了讹误的，其在当时（宋代）的脍炙人口的盛行，也可想而知了。
滔大使还有两句诗，传诵的人比较少些，据《群居解颐》里说：
“一日雪作，哲宗问有何诗，乃吟二句云：‘谁把鹅毛空处撏，玉皇大帝卖私盐’。”
《七修类稿》记明成化年间，宁波好事者，有嘲分守官的一首诗，也很有风趣，诗曰：
“布议苏昆李，（布政司参议苏州昆山县人，姓李）
分宁只点工；
怒挥门不炮，（以指挥门上不放炮）
责铺夜无笼；（笼，灯笼也）
库出收堦晒，（盘库出货，收人家晒物）
生烧接县东；（生日烧纸，接县家东西）
买真兼得皂，（为买真皮鞘，并要皂靴）
留绿老宜葱。（买绿报铺户，偶持葱白者至，则曰‘老亦宜之’）”
但是这一首诗里面，有许多当时（明代）的俗语，现在看起来却是很费解，于是读者的趣味，因此就差了，所以流传不能普遍。假如要研究古代语言的时候，这则是很有裨益的东西。我以为这种靠着传诵来保存的俳笑诗，每经一个时代，必要改变了不少，因为后一代的人，对于前一代的语句，不能了解，聪名的人，就不免把他换了现代的语句，当然就失了本来相和原意了。这点，是从《说郛》所记的“蛙翻”诗，和我所记的“蛙翻”诗相印证，而得到的证明。我以为就是《说郛》的“蛙翻”诗，也未必是“原形”了。
俳笑诗
作者：段无染
我在小的时候，长老们常常的讲述些滑稽的诗句，有很巧妙而滑稽的，在从前这叫做“俳笑诗”，这种诗有的见于记载，有的只听诸传说，我所记得的有两首，第一首是：
“斑竹笛我心，（注：我有一只斑竹的笛子，很心爱的）
东楼钉挂春。（注：我家的东楼上，挂着一幅春江水暖鸭先知图）
况指斑玛假，（注：二兄两字合并成况字。诗意是：二家兄手指上带着一只假玛瑙的斑子）
肉耳坠金真。（注：肉字拆开乃是内人两个字。诗意是：内人耳朵上带着的坠子，是真金的）”
第二首是：
“二百穿林过，（注：二百文买一只鹰，走到树林前，被他挣脱飞去了）
三文弃道旁。（注：三文钱买一双草鞋，穿破了扔弃路边）
蛙翻白出阔，（注：青蛙翻过来肚皮是白的，像一只白色的出字，中间一直笔，阔了一些）
蚓死紫之长；（注：蚯蚓死了，像一个紫色的之字，长了一些）
停播看扒鸡，（注：停播麦子，看一只断了腿的鸡子在扒着）
抛锨迎保王。（注：正在扬场时候，地保姓王，来催缴银米，于是抛去木锨，走去迎接他）
帽子墙头走，（注：矮墙后有人在走路，在墙这面看，只能看到帽子，好似帽子在墙头上走着）
二人争噪相！（注：两个人争噪相打起来）”
《说郛》里记载的一首俳笑诗，和这第二首差不多，但是更其妙了。诗曰：
“日暖看三织，（三见蜘蛛织网）
风高斗两厢；（出游遇左右二厢官）
蛙翻白出阔，（腹白似‘出’字而阔）
蚓死紫之长；（似‘之’字而少长）
拨饭听琵凤，（吃饭时闻琵琶凤求凰）
持馒接建章；（持馒时接建安章秀才）
归来坐帘下，打杀亦何妨！（见门上钟馗打鬼）”
这一首诗，比较我所听到的一首，又雅致的多了，但是意思有的很相似，于是证明了我所听到的一首，是传诵讹误了。据郎仁宝说：
“‘蛙翻白出阔，蚓死紫之长’二句，人皆以此讪口，而不知出处；殊不知此宋室有滔大使者，好为此俳笑之诗也。初哲宗炮艾，举此以娱，故传之也。”
《秋雨盦随笔》也记载此事：
相传俚诗有“蛙翻白出阔，蚓死紫之长”一首，乃宋宗室某口诗也。帝在宫方欲灼艾，有宫人戏诵此诗于上前者，上笑不能止，因罢炷艾。
以一首游戏诗，竟由宋而明而清，一直传到现在，是很值得注意的。但是在这一千多年的长时间，并不多见于记载，大半靠着传诵来保存他，自然是免不了讹误的，其在当时（宋代）的脍炙人口的盛行，也可想而知了。
滔大使还有两句诗，传诵的人比较少些，据《群居解颐》里说：
“一日雪作，哲宗问有何诗，乃吟二句云：‘谁把鹅毛空处撏，玉皇大帝卖私盐’。”
《七修类稿》记明成化年间，宁波好事者，有嘲分守官的一首诗，也很有风趣，诗曰：
“布议苏昆李，（布政司参议苏州昆山县人，姓李）
分宁只点工；
怒挥门不炮，（以指挥门上不放炮）
责铺夜无笼；（笼，灯笼也）
库出收堦晒，（盘库出货，收人家晒物）
生烧接县东；（生日烧纸，接县家东西）
买真兼得皂，（为买真皮鞘，并要皂靴）
留绿老宜葱。（买绿报铺户，偶持葱白者至，则曰‘老亦宜之’）”
但是这一首诗里面，有许多当时（明代）的俗语，现在看起来却是很费解，于是读者的趣味，因此就差了，所以流传不能普遍。假如要研究古代语言的时候，这则是很有裨益的东西。我以为这种靠着传诵来保存的俳笑诗，每经一个时代，必要改变了不少，因为后一代的人，对于前一代的语句，不能了解，聪名的人，就不免把他换了现代的语句，当然就失了本来相和原意了。这点，是从《说郛》所记的“蛙翻”诗，和我所记的“蛙翻”诗相印证，而得到的证明。我以为就是《说郛》的“蛙翻”诗，也未必是“原形”了。
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