#民间古堡#
一、古堡建筑的界定
1、“古堡”是现代人对古代城堡、要塞等建筑形式的称谓。
2、古堡与古城的区别
古堡最鲜明的形象标志是高大的防御性城墙，就容易与有城墙的古城混淆，区别有三：
首先是大。“堡”“坞”“壁”“寨”，在古文里都有小城的意思。
其次，城市突出“市”的属性，即商业内容，城堡突出防御功能。
最后，城市是公共场所，城堡是小团体和私人场所。
3、欧洲古堡建筑简述
历史学者普遍认为，古堡建筑与封建制度是对应的，中国古代社会并不是典型的封建社会。欧洲中世纪社会是最典型的封建社会，所以欧洲古堡的发展脉络最清晰、类型多、存量大。
欧洲中世纪的城堡最重视的是防御性，即使它们是国王、主教、贵族的居所，也不过多考虑生活的舒适性、丰富性，使得这些城堡后来多被直接改成监狱。
古堡原来是封建制度的象征，是“黑暗的中世纪”中阴森、血腥、野蛮的标志。而随着战乱减少、随着在火炮发展后防御性不能再都指望城堡、随着文艺复兴运动传播新的生命价值观，城堡的防御性能越来越低，古堡却成为民族神话、民间童话的标志。
4、古堡建筑的要素和美感
古堡在人们心中约定俗成的形象：它们外墙高大，外窗较少，女强带雉堞，有凸出的塔楼（或碉楼）等。
欧洲的古代文化主要是由城市孕育，中国古代文化则主要由田园孕育，中国古代的读书人几乎都在田园中受教育，即使后来进城为官、为商，最终的归宿还是在田园，田园是中国文化的根。
二、中国古堡建筑的特点
1、中国历朝历代也均有大贵族、官僚、大地主为彰显势力和保卫财产，建造民间性的坞壁、寨堡、土围子……但他们多是中央政府打击对象。只有在乱世，中央政府自顾不暇时，会鼓励民间自保，甚至还指望民间力量勤王，民间的城堡建筑就会大量出现。
2、在汉代至唐代各王朝末期的乱世中，史料记载那时中国遍地都是坞壁。“坞壁”应该是中国人当时对古堡建筑的称谓。
3、“坞壁”在《故训汇纂》有：“坞壁，小障也，壁垒也、里也、营居曰坞”等意。一般认为坞壁应比一般的城池小，等级低。
三、黄河流域的民间古堡
一）历史文化背景
1、西部半农半牧人群不断东迁变成以农业经济为主的趋势，将黄河流域造就成为中国最早的经济文化政治中心。
2、农耕人多筑城，游牧人多筑堡。
3、除了黄河、长城防线一带，黄河流域一些地区的山顶上也有古堡废墟。都是在历史中的危机期，特别是改朝换代时期有人群为逃生进入深山，在地势险要处建的城堡遗迹。
二）山西的特殊性
1、山西地处高地，在黄河随意泛滥的年代，相对安全，古代东迁的人群往往会在山西驻留。
炎帝部落就是东迁部落。炎帝是中国从游牧过渡到农耕的标志，他姓“姜”，也是中国的“神农”。山西东南部古上党地区俯瞰黄河中下游，史称是神农活动的主要地区。
“尧都平阳、舜都蒲阪、禹都安邑”都在山西南部地区，是中国最古老的一片文明之土。也是晋国的中心。
山西的西北边界基本与农牧分界线重合，自然条件也适合半农半牧。秦汉时期，山西北部是农牧交锋的前线；汉末至隋代，山西基本上是匈奴、羌胡、鲜卑等游牧民族的乐园。李唐朝起兵于山西，隋唐两朝统治者本身的游牧人因素非常重。唐末至清末，只有北宋和明朝时期，山西属汉人王朝统治。
2、晋商
农耕人是严重抑商的，游牧人则往往反之。晋人多从商。山西地处有财富但商品匮乏的蒙古草原和物产丰富的中原江南之间，生产、贸易都可以搞。
3、山西古建筑、古堡
山西古建筑存量大、质量好，首先得益于半农半牧区气候相对干燥，土木建筑易于保留；其次，山西多煤，便于烧砖，砖木比土木建筑坚固。
汉唐坞壁的形式要素和宋代以后已不普遍实行的里坊制度都被山西古堡保留下来。
三）沁河流域民间古堡
1、沁水县窦庄
沁水县端氏镇是周代端氏封地。明末张五典率家人和乡人建窦庄。明末陕西饥民抢掠沁水时，张五典儿媳，张铨夫人率乡民据堡固守，毫发无损。
2、沁水县郭壁
由窦庄沿沁河向南，不到1公里。郭壁的规模比窦庄大。故有“金郭壁，银窦庄”之说。
3、阳城县砥洎城
内有清代数学家张敦仁故居。
4、阳城县郭峪
明末，因陕西饥民袭击，死伤上千人后建成，与“皇城相府”隔溪相望。
5、阳城县“皇城相府”
郭峪大户陈氏家族经商致富后，在新居旁修建高塔楼“河山楼”，在陕西饥民袭击时，保全了家人和部分乡民。
清康熙年间，陈家子弟陈廷敬官至文渊阁大学士，位极人臣。陈家又在明代古堡前加建，从而形成蔚为壮观的双城古堡。明代部分为“斗筑居”，清代部分为“中道庄”。“皇城相府”为近期旅游开发用名。
6、沁水县湘峪堡
湘峪堡与皇城相府一山之隔。是明朝另两位知名大臣孙居相、孙鼎相兄弟的故里。
内外两重城墙，算上墙顶马道，共有3层向外攻击的作业面。出色的防御性使湘峪堡抵挡住了陕西饥民随后的两次攻击。
7、沁水县柳家堡
唐代文豪柳宗元后代所建。
8、阳城县寨山古堡*
阳城县北留镇南岭村西坡庄的正东面，一片巨大的、颇有世外桃源境界的河谷中间耸立着一座小山。山顶一座石头的小古堡像是从石头山上长出来的。小山被称为“寨山”。
传说春秋时期在鲁国爆发的柳下跖奴隶起义军曾经来过这里。山下河边一座小山村名为“石堂”，相传是柳下跖埋锅造饭的地方。
9、泽州县“玫瑰堂”古堡
位于古代的晋豫古道边。镇边一谷地上，一座小山兀然孤立，在山顶可俯瞰古道。不知何时，山顶多了一座古堡，以收“过路费”。
一、古堡建筑的界定
1、“古堡”是现代人对古代城堡、要塞等建筑形式的称谓。
2、古堡与古城的区别
古堡最鲜明的形象标志是高大的防御性城墙，就容易与有城墙的古城混淆，区别有三：
首先是大。“堡”“坞”“壁”“寨”，在古文里都有小城的意思。
其次，城市突出“市”的属性，即商业内容，城堡突出防御功能。
最后，城市是公共场所，城堡是小团体和私人场所。
3、欧洲古堡建筑简述
历史学者普遍认为，古堡建筑与封建制度是对应的，中国古代社会并不是典型的封建社会。欧洲中世纪社会是最典型的封建社会，所以欧洲古堡的发展脉络最清晰、类型多、存量大。
欧洲中世纪的城堡最重视的是防御性，即使它们是国王、主教、贵族的居所，也不过多考虑生活的舒适性、丰富性，使得这些城堡后来多被直接改成监狱。
古堡原来是封建制度的象征，是“黑暗的中世纪”中阴森、血腥、野蛮的标志。而随着战乱减少、随着在火炮发展后防御性不能再都指望城堡、随着文艺复兴运动传播新的生命价值观，城堡的防御性能越来越低，古堡却成为民族神话、民间童话的标志。
4、古堡建筑的要素和美感
古堡在人们心中约定俗成的形象：它们外墙高大，外窗较少，女强带雉堞，有凸出的塔楼（或碉楼）等。
欧洲的古代文化主要是由城市孕育，中国古代文化则主要由田园孕育，中国古代的读书人几乎都在田园中受教育，即使后来进城为官、为商，最终的归宿还是在田园，田园是中国文化的根。
二、中国古堡建筑的特点
1、中国历朝历代也均有大贵族、官僚、大地主为彰显势力和保卫财产，建造民间性的坞壁、寨堡、土围子……但他们多是中央政府打击对象。只有在乱世，中央政府自顾不暇时，会鼓励民间自保，甚至还指望民间力量勤王，民间的城堡建筑就会大量出现。
2、在汉代至唐代各王朝末期的乱世中，史料记载那时中国遍地都是坞壁。“坞壁”应该是中国人当时对古堡建筑的称谓。
3、“坞壁”在《故训汇纂》有：“坞壁，小障也，壁垒也、里也、营居曰坞”等意。一般认为坞壁应比一般的城池小，等级低。
三、黄河流域的民间古堡
一）历史文化背景
1、西部半农半牧人群不断东迁变成以农业经济为主的趋势，将黄河流域造就成为中国最早的经济文化政治中心。
2、农耕人多筑城，游牧人多筑堡。
3、除了黄河、长城防线一带，黄河流域一些地区的山顶上也有古堡废墟。都是在历史中的危机期，特别是改朝换代时期有人群为逃生进入深山，在地势险要处建的城堡遗迹。
二）山西的特殊性
1、山西地处高地，在黄河随意泛滥的年代，相对安全，古代东迁的人群往往会在山西驻留。
炎帝部落就是东迁部落。炎帝是中国从游牧过渡到农耕的标志，他姓“姜”，也是中国的“神农”。山西东南部古上党地区俯瞰黄河中下游，史称是神农活动的主要地区。
“尧都平阳、舜都蒲阪、禹都安邑”都在山西南部地区，是中国最古老的一片文明之土。也是晋国的中心。
山西的西北边界基本与农牧分界线重合，自然条件也适合半农半牧。秦汉时期，山西北部是农牧交锋的前线；汉末至隋代，山西基本上是匈奴、羌胡、鲜卑等游牧民族的乐园。李唐朝起兵于山西，隋唐两朝统治者本身的游牧人因素非常重。唐末至清末，只有北宋和明朝时期，山西属汉人王朝统治。
2、晋商
农耕人是严重抑商的，游牧人则往往反之。晋人多从商。山西地处有财富但商品匮乏的蒙古草原和物产丰富的中原江南之间，生产、贸易都可以搞。
3、山西古建筑、古堡
山西古建筑存量大、质量好，首先得益于半农半牧区气候相对干燥，土木建筑易于保留；其次，山西多煤，便于烧砖，砖木比土木建筑坚固。
汉唐坞壁的形式要素和宋代以后已不普遍实行的里坊制度都被山西古堡保留下来。
三）沁河流域民间古堡
1、沁水县窦庄
沁水县端氏镇是周代端氏封地。明末张五典率家人和乡人建窦庄。明末陕西饥民抢掠沁水时，张五典儿媳，张铨夫人率乡民据堡固守，毫发无损。
2、沁水县郭壁
由窦庄沿沁河向南，不到1公里。郭壁的规模比窦庄大。故有“金郭壁，银窦庄”之说。
3、阳城县砥洎城
内有清代数学家张敦仁故居。
4、阳城县郭峪
明末，因陕西饥民袭击，死伤上千人后建成，与“皇城相府”隔溪相望。
5、阳城县“皇城相府”
郭峪大户陈氏家族经商致富后，在新居旁修建高塔楼“河山楼”，在陕西饥民袭击时，保全了家人和部分乡民。
清康熙年间，陈家子弟陈廷敬官至文渊阁大学士，位极人臣。陈家又在明代古堡前加建，从而形成蔚为壮观的双城古堡。明代部分为“斗筑居”，清代部分为“中道庄”。“皇城相府”为近期旅游开发用名。
6、沁水县湘峪堡
湘峪堡与皇城相府一山之隔。是明朝另两位知名大臣孙居相、孙鼎相兄弟的故里。
内外两重城墙，算上墙顶马道，共有3层向外攻击的作业面。出色的防御性使湘峪堡抵挡住了陕西饥民随后的两次攻击。
7、沁水县柳家堡
唐代文豪柳宗元后代所建。
8、阳城县寨山古堡*
阳城县北留镇南岭村西坡庄的正东面，一片巨大的、颇有世外桃源境界的河谷中间耸立着一座小山。山顶一座石头的小古堡像是从石头山上长出来的。小山被称为“寨山”。
传说春秋时期在鲁国爆发的柳下跖奴隶起义军曾经来过这里。山下河边一座小山村名为“石堂”，相传是柳下跖埋锅造饭的地方。
9、泽州县“玫瑰堂”古堡
位于古代的晋豫古道边。镇边一谷地上，一座小山兀然孤立，在山顶可俯瞰古道。不知何时，山顶多了一座古堡，以收“过路费”。
【原来只听说天下黄姓源在潢川，今天才知道中华黄姓根在江夏】
中华黄氏源自黄国（河南潢川），兴于江夏（今湖北武汉境内），根繁叶茂，源远流长。迄今为止，全世界黄姓人口有六千多万，中国境内黄姓人口2,680万，为中国第八大姓氏，占全国总人口约2.48%，人口遍及全国各省市，主要集中于长江以南地区，广东省的黄姓人口最多，约占全国汉族黄姓人口的19%；其次分别是四川、湖南、台湾、广西、江西、湖北、福建、江苏等省黄姓人口也比较多；广东、四川、湖南、广西、江西五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的56%。
潢川黄氏祖庙，又称古黄国历史文化陈列馆，坐落在河南潢川黄国故城内。2009年由中国侨联常委、中国侨商会常务副会长、世纪金源集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生捐资2,300万元兴建而成。祖庙由前后两层大殿组成，仿大明宫式建筑，配以回廊、牌坊、世纪石柱等附属建筑，长295m、宽165m、主体建筑12.6亩，祖庙总占地73亩。所用石材1万平方米、木材1300余方、天然石柱14根、龙柱14根、石狮2个、石方柱46根、琉璃瓦片14车。
黄氏祖庙由福建华美建筑设计院董事长、福建江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏先生亲自设计。后殿供奉着陆终、黄歇、黄霸、黄香等黄氏列祖列宗。前殿主要展示出土的古黄国青铜器、玉器等黄国文化。祖庙古朴典雅、庄严雄伟，是海内外黄氏儿女寻根拜祖、追思先贤、文化研究、宗亲联谊的圣地所在。
据《竹书记年》文献载，黄国在公元前二十一世纪为夏启所封，历经夏、商、周三代王朝。春秋时期，楚国称霸，黄国不服，借地域优势，近与江、道、柏、弦乃至随国结盟，远与齐、宋、郑、卫、鲁等修好，曾一度与楚抗衡，至公元前648年为楚所灭，存在一千四百余年。
黄国故城位于河南省潢川城区西北6公里隆古乡境内，遗址至今保存完好，为全国重点文物保护单位。椐考古专家考证，黄国故城最迟在西周时期已经形成规模。城呈长方形，周长6720米，总面积为2.8平方公里。现存城墙系用黄土夯筑而成，城墙高处为7—8米，低处为4—5米，基宽59米，上宽10—25米，如今尚存三处城门豁口，其墙之厚、路之阔、基之固，均可见当年之巍峨。如今在故城遗址内，仍遍布着陶片、瓦当和多处青铜器作坊遗址，从这里曾铸造出许多精美作品，仅在潢川、光山等当年黄国疆域内出土的黄国青铜器就有800余件，其中有铭文的为38件，现珍藏于中国历史博物馆的黄太子伯克盘、黄父盘、黄君簋、叔单鼎4件青铜器，均出土于潢川，被郭沫若收录入其所著的《两周金文辞大系图录考释》中。1978年，考古工作者又在潢川李老店磨盘山收集到一批青铜器，其中的铜镭肩部有“黄孙须子亚伯”铭文。铭文中所提“黄孙”就是黄国贵族；“须子”即须颈子，是亚伯臣的称号，由此又证明黄国在潢川。
如今，潢川已制订出创建豫东南区域中心城市的宏伟规划，修复开发黄国故城亦被列为全县“三重”工作之中，已聘请国内著名的专家学者规划出黄国故城景区开发建设项目、黄氏创业园区，并绘制出黄氏祖庙效果图。到2020年，城区面积将达到50平方公里，城市人口将达到50万。届时，黄国故都将成为一个聚集人流、物流、资金流、信息流的中心城市。黄国故地时刻惦念着远在异地他乡的黄姓儿女，正张开双臂，随时迎接黄姓宗亲来祖地“寻根问祖、认根联谊、扎根创业”，共建祖地潢川的美好未来。
潢川是中华黄姓的发源地。上海城市之父春申君黄歇故里。
追根溯源，自有黄国，方形成“以国为氏”的黄姓。唐代林宝的《元和姓篡》云：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”宋郑樵所著《通志·氏族略》载：“黄氏蠃姓，陆终之后，受封于黄，今光州定城西十二里有黄国故城，在楚与国也，僖公十二年为楚所灭，子孙以国为氏。”北宋江夏黄氏族谱序中亦称：“考我黄氏，始于神农、黄帝、少昊、颛顼高阳氏曾孙陆终之后有南陆公，兄弟三人，公居其二，食邑于黄，遂因地而赐姓焉，黄地在光州十二里，有黄城。”北京、湖南、山西等地出版的姓氏专著以及出自广东、福建、河南等地的黄氏族谱，均有类似的记载。大量史实证明，黄姓源于黄国，根在光州。黄氏家族在漫长的历史岁月中，历经沧桑，几度兴衰，不断繁衍壮大，逐渐形成黄姓望族。
公元前648年，黄国为楚灭后，国亡家破的黄国臣民，纷纷离乡背井，但他们不论走到哪里都仍是以国为姓，其中大部分流散到当时的楚国腹地，于是就有了因黄氏迁居而得名的黄冈、黄陂、黄安、黄石、黄梅等地。还有一部分被“浮诸江南，以实海滨”于是就形成了南方诸多黄氏家族和黄洞蛮壮族的黄姓。
楚灭黄三百年后，在黄国故址出现了一位伟大的黄姓人物，他就是大名鼎鼎的春申君黄歇。宋代邓世明所著《古今姓氏书辩证》中载：“黄为楚灭后，其族仕楚，春申君即其后。”这位留居黄国故址遗民的后代，为复兴黄氏家族，委身仕楚，为相二十五载，政绩卓著，赐以淮北十二县，成为战国著名四君子之一，从而给黄氏家族带来了第一次中兴。公元前238年，春申君黄歇在宫廷内讧中遇害，其子孙受株连而被迫流散各地，致使黄氏家族再度中衰。但黄氏家族并没未因此而沉沦，他们分别与原来流散各地的黄氏族人汇合，顽强奋进，不仅渡过了危难，且先后在许多地方形成了望族。据有关史料和姓氏通书证实，黄歇长子黄尚一支，形成了后来的淮阳黄氏和江夏黄氏；次子黄俊一支，形成了后来中原阳夏黄氏；五子黄堂一支，形成了后来的东吴黄氏。继之而起的金华、邵武黄氏望族，皆是江夏黄氏繁衍的分支，今天在海外的黄氏族人，大多是从上述各地先后南迁的。纵观黄姓的播迁过程，其发展脉络清晰可见，即由黄国——黄歇，发展至淮阳、江夏黄氏，进而播衍出金华、邵武等黄氏望族等分支旁系，然后播迁出海外异域黄姓，他们源出一脉，同根同祖。
历朝累代，黄姓人才辈出，各领风骚，对中原文化向南传播及一系列的社会变革，都起过重要作用。继黄歇之后，西汉著名丞相黄霸被誉称为当朝第一循吏；东汉黄香以孝道楷模而流芳千古；后唐黄峭山教子有方且颇具开拓精神，带来了邵武黄族的繁荣；北宋的大书法家、大诗人黄庭坚，元代的女纺织家黄道婆，近代的民国第二开国元勋黄兴等等，其名臣名人之多，枚不胜举。如今，黄姓儿女更是遍布海内外，其中许多佼佼者活跃于国际国内的社会舞台，分别在政界、侨界、商界、文化界、外交界、金融界崭露头角，他们的事业举世瞩目，他们的名字四海传扬，充分显示了黄氏家族的兴旺发达和勃勃生机。
『黄氏历史 | 河南潢川，天下黄姓之根！』https://t.cn/A6JD8htN
江夏黄氏大宗祠位于武汉市江夏区五里街道，北倚华中大城武汉，南向荆楚大湖梁子湖，祠后青山耸翠，祠前小河泛波，实乃绝佳风水宝地。周围是房地产大鳄许家印圈地开发的江夏恒大康养文旅城，黄氏大宗祠就在圈地范围内。
中华黄氏源自黄国（河南潢川），兴于江夏（今湖北武汉境内），根繁叶茂，源远流长。迄今为止，全世界黄姓人口有六千多万，中国境内黄姓人口2,680万，为中国第八大姓氏，占全国总人口约2.48%，人口遍及全国各省市，主要集中于长江以南地区，广东省的黄姓人口最多，约占全国汉族黄姓人口的19%；其次分别是四川、湖南、台湾、广西、江西、湖北、福建、江苏等省黄姓人口也比较多；广东、四川、湖南、广西、江西五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的56%。
潢川黄氏祖庙，又称古黄国历史文化陈列馆，坐落在河南潢川黄国故城内。2009年由中国侨联常委、中国侨商会常务副会长、世纪金源集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生捐资2,300万元兴建而成。祖庙由前后两层大殿组成，仿大明宫式建筑，配以回廊、牌坊、世纪石柱等附属建筑，长295m、宽165m、主体建筑12.6亩，祖庙总占地73亩。所用石材1万平方米、木材1300余方、天然石柱14根、龙柱14根、石狮2个、石方柱46根、琉璃瓦片14车。
黄氏祖庙由福建华美建筑设计院董事长、福建江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏先生亲自设计。后殿供奉着陆终、黄歇、黄霸、黄香等黄氏列祖列宗。前殿主要展示出土的古黄国青铜器、玉器等黄国文化。祖庙古朴典雅、庄严雄伟，是海内外黄氏儿女寻根拜祖、追思先贤、文化研究、宗亲联谊的圣地所在。
据《竹书记年》文献载，黄国在公元前二十一世纪为夏启所封，历经夏、商、周三代王朝。春秋时期，楚国称霸，黄国不服，借地域优势，近与江、道、柏、弦乃至随国结盟，远与齐、宋、郑、卫、鲁等修好，曾一度与楚抗衡，至公元前648年为楚所灭，存在一千四百余年。
黄国故城位于河南省潢川城区西北6公里隆古乡境内，遗址至今保存完好，为全国重点文物保护单位。椐考古专家考证，黄国故城最迟在西周时期已经形成规模。城呈长方形，周长6720米，总面积为2.8平方公里。现存城墙系用黄土夯筑而成，城墙高处为7—8米，低处为4—5米，基宽59米，上宽10—25米，如今尚存三处城门豁口，其墙之厚、路之阔、基之固，均可见当年之巍峨。如今在故城遗址内，仍遍布着陶片、瓦当和多处青铜器作坊遗址，从这里曾铸造出许多精美作品，仅在潢川、光山等当年黄国疆域内出土的黄国青铜器就有800余件，其中有铭文的为38件，现珍藏于中国历史博物馆的黄太子伯克盘、黄父盘、黄君簋、叔单鼎4件青铜器，均出土于潢川，被郭沫若收录入其所著的《两周金文辞大系图录考释》中。1978年，考古工作者又在潢川李老店磨盘山收集到一批青铜器，其中的铜镭肩部有“黄孙须子亚伯”铭文。铭文中所提“黄孙”就是黄国贵族；“须子”即须颈子，是亚伯臣的称号，由此又证明黄国在潢川。
如今，潢川已制订出创建豫东南区域中心城市的宏伟规划，修复开发黄国故城亦被列为全县“三重”工作之中，已聘请国内著名的专家学者规划出黄国故城景区开发建设项目、黄氏创业园区，并绘制出黄氏祖庙效果图。到2020年，城区面积将达到50平方公里，城市人口将达到50万。届时，黄国故都将成为一个聚集人流、物流、资金流、信息流的中心城市。黄国故地时刻惦念着远在异地他乡的黄姓儿女，正张开双臂，随时迎接黄姓宗亲来祖地“寻根问祖、认根联谊、扎根创业”，共建祖地潢川的美好未来。
潢川是中华黄姓的发源地。上海城市之父春申君黄歇故里。
追根溯源，自有黄国，方形成“以国为氏”的黄姓。唐代林宝的《元和姓篡》云：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”宋郑樵所著《通志·氏族略》载：“黄氏蠃姓，陆终之后，受封于黄，今光州定城西十二里有黄国故城，在楚与国也，僖公十二年为楚所灭，子孙以国为氏。”北宋江夏黄氏族谱序中亦称：“考我黄氏，始于神农、黄帝、少昊、颛顼高阳氏曾孙陆终之后有南陆公，兄弟三人，公居其二，食邑于黄，遂因地而赐姓焉，黄地在光州十二里，有黄城。”北京、湖南、山西等地出版的姓氏专著以及出自广东、福建、河南等地的黄氏族谱，均有类似的记载。大量史实证明，黄姓源于黄国，根在光州。黄氏家族在漫长的历史岁月中，历经沧桑，几度兴衰，不断繁衍壮大，逐渐形成黄姓望族。
公元前648年，黄国为楚灭后，国亡家破的黄国臣民，纷纷离乡背井，但他们不论走到哪里都仍是以国为姓，其中大部分流散到当时的楚国腹地，于是就有了因黄氏迁居而得名的黄冈、黄陂、黄安、黄石、黄梅等地。还有一部分被“浮诸江南，以实海滨”于是就形成了南方诸多黄氏家族和黄洞蛮壮族的黄姓。
楚灭黄三百年后，在黄国故址出现了一位伟大的黄姓人物，他就是大名鼎鼎的春申君黄歇。宋代邓世明所著《古今姓氏书辩证》中载：“黄为楚灭后，其族仕楚，春申君即其后。”这位留居黄国故址遗民的后代，为复兴黄氏家族，委身仕楚，为相二十五载，政绩卓著，赐以淮北十二县，成为战国著名四君子之一，从而给黄氏家族带来了第一次中兴。公元前238年，春申君黄歇在宫廷内讧中遇害，其子孙受株连而被迫流散各地，致使黄氏家族再度中衰。但黄氏家族并没未因此而沉沦，他们分别与原来流散各地的黄氏族人汇合，顽强奋进，不仅渡过了危难，且先后在许多地方形成了望族。据有关史料和姓氏通书证实，黄歇长子黄尚一支，形成了后来的淮阳黄氏和江夏黄氏；次子黄俊一支，形成了后来中原阳夏黄氏；五子黄堂一支，形成了后来的东吴黄氏。继之而起的金华、邵武黄氏望族，皆是江夏黄氏繁衍的分支，今天在海外的黄氏族人，大多是从上述各地先后南迁的。纵观黄姓的播迁过程，其发展脉络清晰可见，即由黄国——黄歇，发展至淮阳、江夏黄氏，进而播衍出金华、邵武等黄氏望族等分支旁系，然后播迁出海外异域黄姓，他们源出一脉，同根同祖。
历朝累代，黄姓人才辈出，各领风骚，对中原文化向南传播及一系列的社会变革，都起过重要作用。继黄歇之后，西汉著名丞相黄霸被誉称为当朝第一循吏；东汉黄香以孝道楷模而流芳千古；后唐黄峭山教子有方且颇具开拓精神，带来了邵武黄族的繁荣；北宋的大书法家、大诗人黄庭坚，元代的女纺织家黄道婆，近代的民国第二开国元勋黄兴等等，其名臣名人之多，枚不胜举。如今，黄姓儿女更是遍布海内外，其中许多佼佼者活跃于国际国内的社会舞台，分别在政界、侨界、商界、文化界、外交界、金融界崭露头角，他们的事业举世瞩目，他们的名字四海传扬，充分显示了黄氏家族的兴旺发达和勃勃生机。
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江夏黄氏大宗祠位于武汉市江夏区五里街道，北倚华中大城武汉，南向荆楚大湖梁子湖，祠后青山耸翠，祠前小河泛波，实乃绝佳风水宝地。周围是房地产大鳄许家印圈地开发的江夏恒大康养文旅城，黄氏大宗祠就在圈地范围内。
石雕龙柱是一种我国历代传统建筑的形式，是用天然石材雕刻而成的石头柱子，多用于古代宫殿大殿及走廊、陵墓等，现代多安装于广场、寺庙走廊、祠堂中，起到承重及装饰效果。因其柱上雕刻龙图案，所以被称之为石龙柱也叫做石雕盘龙柱。
寺庙石雕龙柱由多种工艺制作，有圆雕，透雕，线雕，平雕，浮雕等工艺。石雕龙柱外形有圆柱石雕龙柱和棱形石雕龙柱。石雕龙柱可用多种石料雕刻而成，常用有花岗岩、青石、白麻石、大理石、汉白玉、晚霞红等各种石材。
龙的形象在中国文化中具有深远的意义。自古以来中国人就对龙充满崇敬和崇拜。石龙柱的制作可以说是人类文明的传承与记载，他虽然说丛表面上看似是一种简单的石头装饰品，但是代表的却是中华民族从古到今的一种传统文化的发扬。
泉州凯岩石业制作的石雕龙柱，采用优质的石质精雕细琢而成，善用千年文化雕凿工艺的研究、传承、融合和发扬，使石雕作品承载艺术文化、体现更多社会价值。
寺庙石雕龙柱由多种工艺制作，有圆雕，透雕，线雕，平雕，浮雕等工艺。石雕龙柱外形有圆柱石雕龙柱和棱形石雕龙柱。石雕龙柱可用多种石料雕刻而成，常用有花岗岩、青石、白麻石、大理石、汉白玉、晚霞红等各种石材。
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