有的人一悟便休，他明白了，他没有自我，没有主人，没有境界可得，他说一切都是佛性作用，显现，哎呀，他就睡觉，吃饭就吃饭，他说什么叫妄想啊？什么叫生死啊？都了不相干，他就很自在。但是他会有的，有境界动心，但是一动就知道，一动就放，他就不执着，是悬崖撒手啊，自在的很，他是大丈夫气概，一悟便休，很彻底，他不想给自己住，住在佛号上，住在某种道理上，住在身体上，唷，身体很舒服，还不想离开，那么他没有这些。（再自熏一次）

《佛祖道影》
一一虚云大师重辑
六十八世破山通明禅师

师西蜀骞氏子。阅志公《劝世歌》，不觉落泪如雨。住破头山三年，一日崖上经行，不见有身心世界，偶失步堕崖下，损足，大悟。遂参云门湛然和尚，复参天童悟老人。得旨归蜀，大阐玄化。赞曰：
悬崖撒手，拾得龟毛。深入太白，凤舞丹霄。回途西蜀，白棒一条。宗风丕震，济水滔滔。

第十三品　如法受持分（9）

---[蜡烛]金刚经说什么

这一品我们给它的偈语结论：
第十三品偈颂
世界微尘沤沫身 悬崖撒手漫传薪
黄花翠竹寻常事 般若由来触处津
‘世界微尘沤沫身’，这个世界是物理、物质的微尘累积所造成的。微尘质量没有形成之先是空的，形成以后，变化到最后没有世界物质存在时，又归于空的。
何况众生偶尔暂存的生命，只如水上浮沤泡沫，空作有时有亦幻，幻有灭去还归空。
‘悬崖撒手漫传薪’，如果证悟到‘缘起幻有，性自真空。空生幻灭，缘起无常。’便知有亦不假，空亦不真。到此犹如古德所说：‘悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。’便可此心安住，得大自在了。
‘黄花翠竹寻常事’，然后回观古德所说：‘青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。’便知本来平实，一切现成。
‘般若由来触处津’，原来般若波罗密多，是处处现在，时时现成。便诞登彼岸了。佛与众生，性相平等，福德性空，宛然如是。