我们不确定最后都活成了谁的模样，我们一路摇摇晃晃跌跌撞撞的走过，那些曾经说过的话，嘴边的旖旎，手心的温度，身体的放纵，也慢慢变得稀薄，像梦醒时分脑海的那幕镜花水月，流转于繁花似锦和满目萧瑟，但是我们需要的，仅仅是爱在自如，不要依赖，唯此而已。#射手座怎么挽回前男友前任分手了怎么挽回前女友异地恋异国恋爱情婚姻家庭男朋友女朋友老公姐弟恋军恋网恋同性恋#

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靖哥，柚子们爱你，想你，疼你，惜你，守护着你，无论在哪里，心灵上陪伴着你[抱抱]
岁月靖好，待你茹初[心]美图示爱在此[害羞]
柚子们日有所思夜有所梦，变成做图，表白，写诗的灵感，尤茹蝶化庄生；小尤晚安/早安 （刚才帖子被吞试试这个）@尤靖茹

山水，是中国文人的放纵https://t.cn/A64kG7Xr
山水，是人间的眉目，是天地的文章，是文人的放纵，是中国人的美学。

张潮在《幽梦影》里说：“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。”

对于西方人来说，山水是用来征服与挑战。但对于古人来说，走向山水，是“寻幽探胜”，是带着一点小心翼翼的欣赏，是中国人“天人合一”的修行。

人们从放纵于山水的那一刻起，不仅在游山玩水，也在塑造山水，成就山水。

从此，中国山水之于中国人，不仅是见山见水，更是心性呈现，是中国人的美学。

在古代，有太多郁郁不得志的文人，他们几乎都在失落的一刻走向了天地，放纵于山水。

年近不惑的孟浩然，在长安城落榜、遭遇奚落，只好退回广阔的山水，安放一身的不自在，却写出“移舟泊烟渚，日暮客愁新”的千古名句。

李白三进长安，虽然得到帝王宠信，春风得意，却只是一个御用文人，不能舒展抱负，以济苍生。于是，在无数次的失望中，他走向山水，吟诗作乐，放纵醉酒，成就“诗仙”传奇。

欧阳修被贬到滁州时，虽然兢兢业业于工作，但心中有郁结，闲时便自号醉翁，纵情在“蔚然而深秀”的琅琊山间，观野芳之幽香，看佳木之繁阴，将山水之乐收于心，与百姓同乐同醉。

进，是仕途。退，是山水。

不禁想起《溪山行旅图》中，一队旅客走在山水中，山之巍峨，显映人之微小。置身于天地的广阔之间，那些烦恼，渐渐显得微不足道。

天人合一，是中国人自古以来对自然的态度，带着热爱与珍惜，我们深信山之巍峨，水之包容，人不过是栖息于此。

孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”

李白喜欢的山水，既有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的洒脱，又有“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的悠然，更有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观，这何尝不是他自己？“人生得意须尽欢”，从未低头向人间。

王维喜欢的山水，是“明月松间照，清泉石上流”的清，是“人闲桂花落，夜静春山空”的空，是“行至水穷处，坐看云起时”的禅，每一座山水，都是他在修行路上的思考。

苏东坡的山水，或是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮阔，像他一生活得坦荡荡；或是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的闲适，是他走到哪吃到哪的心性；或是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，是他面对人生起伏时的豁达。

人们将自己的热爱，投射给了山水。从此，山水不只是山水，还是山水画、山水诗，有了自己的品性。

同样地，山水也映照出每一个人的位置、角色与性格。凡是被喜欢，皆因有个性。

对于每个人来说，你的热爱，往往是在告诉自己，你是谁。

那一年，苏东坡第一次被贬到黄州。

那时的他，心灰意冷。住处临皋亭附近，就是长江。他想到，自己每日吃喝沐浴的江水，大半来自四川峨嵋的雪，便默默地安慰了下自己，“何必归乡哉！”

听闻别人建了新院子，他想到“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。只要心中有闲，便可以成为江山风月的主人，安放身心，且得从容，何苦建个院子，还要交赋税。

命运将他困于此，东坡却将眼睛投向山水，在其中得到慰藉，深自爱重，豁达自在。

南北朝时的宋炳，年轻时四处游历，放在今天是十足的旅行达人。但年老之后，不能远游。他只好将自己一生去过的山水，画成一幅幅画，命人一一悬挂于家中。

即使不能远走，亦能坐于家中，纵览山河，亦觉快慰。他把这命名为“卧游”。

初听似乎有些心酸，细想之下，却何尝不是人生的豁达与通达？即使脚不能远行，即使身困于绝境，心却依然可以纵情山水，自由自在。

放纵是开始，寻找到自己生命中的豁达敞亮，才是热爱山水的原因和结果，才是成就山水美学的本质。

《论语》中有一段很美的描述，孔子问弟子们的志向。曾皙说他希望是：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

意为暮春时节，想穿着春天的衣裳，在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路欢歌而归。

孔子对他深表赞同。

或许从那时起，中国人对山水的情感，就是如此浪漫。

我们爱山水，亦是爱在山水之间的自己。

乘兴而来，尽兴而归，为自在，为豁达，方为人生的态度。