《冬至》
晌午无风，外出访三五好友。
煎茶听琴，焚香消寒；
品评书画，室怀古意。
相知几人。或茶癖、或书画癖、或琴癖、或漆癖、或花癖、或戏癖、或棋癖、或酒癖、或陶瓷癖。久噫，更有动手治之。本乎道，成为理。趣在高远，味在淡泊；格物之情，亦乐终生。
清人张潮《幽梦影》曰：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。” 有癖者，喜一物，专一心，动一情。发乎真性，非仅玩物也。
晌午无风，外出访三五好友。
煎茶听琴，焚香消寒；
品评书画，室怀古意。
相知几人。或茶癖、或书画癖、或琴癖、或漆癖、或花癖、或戏癖、或棋癖、或酒癖、或陶瓷癖。久噫，更有动手治之。本乎道，成为理。趣在高远，味在淡泊；格物之情，亦乐终生。
清人张潮《幽梦影》曰：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。” 有癖者，喜一物，专一心，动一情。发乎真性，非仅玩物也。
感好友金龙宜春访道
求道访仙下宜春，明月山前禅入根。
若在三界定有趣，化外高人自接引！
全真者，存其本真。全精，全氣，全神，方謂之全真。才有欠缺便不全也；才有污點便不真也。
詩曰：禪宗理學與全真，教立三門接後人。釋氏蘊空須見性，儒流格物必存誠。丹臺留得星星火，靈府銷熔種種塵。會得萬殊歸一致，熙臺內外總登真。
形神俱妙，與道合真，或問：儒曰正心，佛曰明心，老曰虛心。此三者有同異否？
答曰：思無邪曰正，反照自己曰明，私欲不蔽曰虛。設曰三心，實一理也。在世人分上，門有同異，到聖人地位則無異同。
求道访仙下宜春，明月山前禅入根。
若在三界定有趣，化外高人自接引！
全真者，存其本真。全精，全氣，全神，方謂之全真。才有欠缺便不全也；才有污點便不真也。
詩曰：禪宗理學與全真，教立三門接後人。釋氏蘊空須見性，儒流格物必存誠。丹臺留得星星火，靈府銷熔種種塵。會得萬殊歸一致，熙臺內外總登真。
形神俱妙，與道合真，或問：儒曰正心，佛曰明心，老曰虛心。此三者有同異否？
答曰：思無邪曰正，反照自己曰明，私欲不蔽曰虛。設曰三心，實一理也。在世人分上，門有同異，到聖人地位則無異同。
圣经曰：格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。道德经曰：大器晚成。上阳子曰：大修行人，尽将平时忧愁思虑艰苦之心，执着贪爱之念，悠然脱去，无一毫牵挂之念。真要形如枯木，心若死灰。古仙云：言语不通非眷属，工夫不到不方圆。又曰：还丹在一时，炼己须十月。此皆言修道必须循序而进，渐次用功，日久方得。不可躐等而求，急欲见效也。#北武当玄帝观#
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