（建安之风，知我者谓我心忧?不知者笑你何囚?）
歌行（四言.古体）
——文/风吟无忌
倚树言殇，冷杯自凉。
残风苦步，月影惊慌。
百里寒霜，枯骨吟香。
莲前赋语，独孤弓藏。
青石雅卧，堕花向佛。
遥空一曲，楚泪蹉跎。
苍穹无涯，九重为家。
弱水求渡，欲惹流华。
云山之巅，四海成渊。
狂仙半饮，大道合欢。
轮回有痕，动我乾坤。
破世绝舞，浮屠万身。
古木怀音，悠舟禅林。
菩提自在，淡笑古今。
以骚鸣豪，人间逍遥。
以慰浑酒，醉挂鹏霄。
惊觉（四言.古体）
——文/风吟无忌
夜隐天道，月戏逍遥。
白水书罪，流风雅骚。
孽尘苦渡，银霜步步。
赤叶惊禅，佛倚枯木。
浮花有音，九曲绕林。
石亭醉卧，笑惹千坤。
普世成牢，谁敢为豪。
邀君几唱，四海狂涛。
一影般若，山河娑婆。
苍穹乱笔，万品皆佛。
举樽生怜，樽樽了缘！
与空痛饮，客寐人间。
寒月有忧，独孤在眸。
琵琶欲舞，身起烟楼。
情染八荒，五湖尽殇。
问卿何赋? 九重可狂!
失题(四言.古体)
——文/风吟无忌
月饮九愁，卧风解忧。
引君共曲，乱赋千秋。
无寐醉歌，独孤入河。
心吻诸叶，欲赛佛陀。
乾坤泱泱，吾身凉凉。
问空狂舞，四海离殇。
残花苦苦，寒霜步步。
寡酒妄行，与星同宿。
语恋深杯，再唱轮回。
今时楚泪，何以疯挥?
弱水不言，红尘之巅。
惊眸醒目，其影逐欢！
弦音弄柳，天籁绕楼。
情画玉钩，何以成囚?
魂不厌骚，形不厌妖。
苍穹未老，影笑天骄。
月夕行（古体.四言）
——文/风吟无忌
今夜月明，卧霜思影。
寒宫孤寂，倚树独栖。
旁伴鹊啼，桂酒相依。
何以清心？惟谱月夕。
茫茫汉江，泛泛银光。
恋君之地，远在异方。
涓涓溪流，滴滴雨柔。
琼楼乐荡，欲寐孤舟。
圆圆月幽，杯杯浇愁。
今时狂赋，何以心纠？
金盘胡饼，恒娥苦迎。
玉成雪岭，声比雷霆。
婵娟对杯，千里素辉，
人醉魂飞，何日可归？
酒不厌酣，茶不厌煎。
诗仙一赋，歌行九天。
夜歌行（古体.四言）
——文/风吟无忌
银阙心飞，霜亭碑泪。
灵湖寒柳，碧石潭晖。
残魄玉钩，星汉魂丢。
何以廖纠？唯有今秋。
踽踽独行，嘤嘤鸟鸣。
佳人笑影，梦断神鹰。
叶叶孤舟，重重山幽。
我欲天问，身识九愁。
皎皎星河，浩浩澜波。
今夜狂吟，敢与酒歌？
烟笼苍江，情寄蟾光。
倾杯狂舞，慷爽豪肠。
横卧云崖，鹤地为家。
诗仙一醉，梦寐莲花。
念不厌痴，生不厌知。
骚狂绝顶，纵览群诗。
秋雨心行（古体.四言）
——文/风吟无忌
孤寐乡楼，独念九愁。
今宵两忘，楚泪横流。
鹤伴烟松，醉意朦胧。
幽音断梦，雁夜观穹。
对影三杯，耳闻惊雷。
隔窗举目，豪雨纷飞。
滚滚红尘，痴痴情嗔。
残烛枯境，幽曲骚魂。
历历荷形，凄凄瓦鸣。
问花恋酒，何日心惊？
芙蓉乐喜，湖柳悲泣。
几弄赤枫，已成追忆。
闲卧赋歌，趣禅自琢。
岁月蹉蹉，何以解脱？
曲不厌殇，词不厌沧。
乾坤几唱，妙语无疆。
夜冬行（四言.古体）
——文/风吟无忌
苦怜红梅，白雪疯追。
霜行十里，举念成堆。
一眼乾坤，卧景问樽。
离歌泣泪，九曲浮沉。
只影客骚，鸥梦狂豪。
苍穹一笔，四海成牢。
朵朵梨花，落地如沙。
参禅问道，处处为家？
瑟瑟寒风，晶晶玉冰。
影欲独醉，乱舞笑灯。
深更不寐，却弄残杯？
我心无愧，淡看轮回。
千里幽幽，草赋神州。
万身鹤羽，狂戏乡楼。
世不厌清，语不厌惊。
三生佛渡，五蕴皆空。
雪中行（四言.古体）
——文/风吟无忌
冬来飞雪，尽显骄形。
乾坤无色，四野成冰。
玉龙浅醉，枯叶笑归。
趣禅幽梦，骚影卧梅。
滚滚浮尘，杯杯惊魂。
琼花有泪，独孤赋音。
瑟瑟寒风，九州欲更。
六出舞弄，举步奔腾。
千花一酒，挥笔诉忧。
万佛一道，独坠烟楼。
意挽此冬，绝唱鹤踪。
倾闻妙语，几渡长空。
闭眸身追，孽世怎围？
山河不寐，梨花欲堆。
意不厌深，情不厌真。
请天共品，饮风夜寻。
歌行（四言.古体）
——文/风吟无忌
倚树言殇，冷杯自凉。
残风苦步，月影惊慌。
百里寒霜，枯骨吟香。
莲前赋语，独孤弓藏。
青石雅卧，堕花向佛。
遥空一曲，楚泪蹉跎。
苍穹无涯，九重为家。
弱水求渡，欲惹流华。
云山之巅，四海成渊。
狂仙半饮，大道合欢。
轮回有痕，动我乾坤。
破世绝舞，浮屠万身。
古木怀音，悠舟禅林。
菩提自在，淡笑古今。
以骚鸣豪，人间逍遥。
以慰浑酒，醉挂鹏霄。
惊觉（四言.古体）
——文/风吟无忌
夜隐天道，月戏逍遥。
白水书罪，流风雅骚。
孽尘苦渡，银霜步步。
赤叶惊禅，佛倚枯木。
浮花有音，九曲绕林。
石亭醉卧，笑惹千坤。
普世成牢，谁敢为豪。
邀君几唱，四海狂涛。
一影般若，山河娑婆。
苍穹乱笔，万品皆佛。
举樽生怜，樽樽了缘！
与空痛饮，客寐人间。
寒月有忧，独孤在眸。
琵琶欲舞，身起烟楼。
情染八荒，五湖尽殇。
问卿何赋? 九重可狂!
失题(四言.古体)
——文/风吟无忌
月饮九愁，卧风解忧。
引君共曲，乱赋千秋。
无寐醉歌，独孤入河。
心吻诸叶，欲赛佛陀。
乾坤泱泱，吾身凉凉。
问空狂舞，四海离殇。
残花苦苦，寒霜步步。
寡酒妄行，与星同宿。
语恋深杯，再唱轮回。
今时楚泪，何以疯挥?
弱水不言，红尘之巅。
惊眸醒目，其影逐欢！
弦音弄柳，天籁绕楼。
情画玉钩，何以成囚?
魂不厌骚，形不厌妖。
苍穹未老，影笑天骄。
月夕行（古体.四言）
——文/风吟无忌
今夜月明，卧霜思影。
寒宫孤寂，倚树独栖。
旁伴鹊啼，桂酒相依。
何以清心？惟谱月夕。
茫茫汉江，泛泛银光。
恋君之地，远在异方。
涓涓溪流，滴滴雨柔。
琼楼乐荡，欲寐孤舟。
圆圆月幽，杯杯浇愁。
今时狂赋，何以心纠？
金盘胡饼，恒娥苦迎。
玉成雪岭，声比雷霆。
婵娟对杯，千里素辉，
人醉魂飞，何日可归？
酒不厌酣，茶不厌煎。
诗仙一赋，歌行九天。
夜歌行（古体.四言）
——文/风吟无忌
银阙心飞，霜亭碑泪。
灵湖寒柳，碧石潭晖。
残魄玉钩，星汉魂丢。
何以廖纠？唯有今秋。
踽踽独行，嘤嘤鸟鸣。
佳人笑影，梦断神鹰。
叶叶孤舟，重重山幽。
我欲天问，身识九愁。
皎皎星河，浩浩澜波。
今夜狂吟，敢与酒歌？
烟笼苍江，情寄蟾光。
倾杯狂舞，慷爽豪肠。
横卧云崖，鹤地为家。
诗仙一醉，梦寐莲花。
念不厌痴，生不厌知。
骚狂绝顶，纵览群诗。
秋雨心行（古体.四言）
——文/风吟无忌
孤寐乡楼，独念九愁。
今宵两忘，楚泪横流。
鹤伴烟松，醉意朦胧。
幽音断梦，雁夜观穹。
对影三杯，耳闻惊雷。
隔窗举目，豪雨纷飞。
滚滚红尘，痴痴情嗔。
残烛枯境，幽曲骚魂。
历历荷形，凄凄瓦鸣。
问花恋酒，何日心惊？
芙蓉乐喜，湖柳悲泣。
几弄赤枫，已成追忆。
闲卧赋歌，趣禅自琢。
岁月蹉蹉，何以解脱？
曲不厌殇，词不厌沧。
乾坤几唱，妙语无疆。
夜冬行（四言.古体）
——文/风吟无忌
苦怜红梅，白雪疯追。
霜行十里，举念成堆。
一眼乾坤，卧景问樽。
离歌泣泪，九曲浮沉。
只影客骚，鸥梦狂豪。
苍穹一笔，四海成牢。
朵朵梨花，落地如沙。
参禅问道，处处为家？
瑟瑟寒风，晶晶玉冰。
影欲独醉，乱舞笑灯。
深更不寐，却弄残杯？
我心无愧，淡看轮回。
千里幽幽，草赋神州。
万身鹤羽，狂戏乡楼。
世不厌清，语不厌惊。
三生佛渡，五蕴皆空。
雪中行（四言.古体）
——文/风吟无忌
冬来飞雪，尽显骄形。
乾坤无色，四野成冰。
玉龙浅醉，枯叶笑归。
趣禅幽梦，骚影卧梅。
滚滚浮尘，杯杯惊魂。
琼花有泪，独孤赋音。
瑟瑟寒风，九州欲更。
六出舞弄，举步奔腾。
千花一酒，挥笔诉忧。
万佛一道，独坠烟楼。
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山河不寐，梨花欲堆。
意不厌深，情不厌真。
请天共品，饮风夜寻。
[鲜花][鲜花][鲜花][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]今天大家涨姿势了。
啥叫“一尘不染”？？
尘一共有多少种？？
我敢说，不看我这篇微博，没几个懂的。[允悲][允悲]
开门见山，
佛法中啊，一共有六种“尘埃”，污染每个人的灵魂（灵知，真我，真如）。
眼睛看到的一切尘埃，就是光线，颜色，形状。
这里要注意哦，有些人说我闭上眼睛，是不是就啥也看不到了？？
错！！
你闭眼睛试试，你看到了眼皮。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
有人说，漆黑的夜里，没有光线，是不是啥也看不到了？？
错！！
你看到了一片漆黑！！[笑哈哈][笑哈哈]
如果你没看见，你咋知道那是漆黑呢？？
～～～～～～
所以，这是一个非常有趣的话题，也非常可怕。
因为颠覆我们的三观。[允悲][允悲]
《楞严经》说，瞎子也能看到。
佛跟众人说，如果你不信，你去街上问一个盲人，你看到了什么？？
瞎子肯定说，我啥也看不见，只看见一片黑暗。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
佛说，让我们能看见东西的，是自己的灵魂，而不是眼睛。[笑哈哈][笑哈哈]
为什么呢？？
眼睛，好比灯泡，神经好比电线，灵魂好比电。
通电了，灯泡就亮。
眼睛瞎了，换个眼球，又能看见了。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
又有人说，那我大脑坏了呢？？
那换个大脑，又好了。就这么简单。[笑哈哈][笑哈哈]
比如说，给你一棒子，失忆了。这是大脑受伤了。
过一段时间，大脑的伤恢复了，又恢复记忆了。对吧？？
由此可见呢，大脑不过是一个工具罢了。
背后的灵魂，才始终在那，不曾变过。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
能看见东西的，是灵魂，而不是眼睛大脑。
能听见东西的，是灵魂，而不是耳朵大脑。
能嗅到气味的，是灵魂，而不是鼻子大脑。
能尝出味道的，是灵魂，而不是舌头大脑。
能感觉触觉的，是灵魂，而不是皮肤大脑。
能思考问题的，是灵魂，而不是大脑。
～～～～～～
换个说法，大家再感觉一下。[嘻嘻][嘻嘻]
灵魂是你自己！！！
灵魂，拿起眼睛，用眼睛，看东西！！
灵魂，拿起耳朵，用耳朵，听东西！！
灵魂，拿起鼻子，用鼻子，嗅东西！！
灵魂，拿起舌头，用舌头，尝东西！！
灵魂，拿起皮肤，用皮肤，感觉东西！！
灵魂，拿起大脑，用大脑，思考东西！！
～～～～～～
是不是很惊讶！！[嘻嘻][嘻嘻]
也就是说，你目前的整个身体，都是工具！！
都是外物！！
都是身外之物哦！！[笑哈哈][笑哈哈]
（注：这个“身”，指灵魂，不是身体）
～～～～～～
梦参老和尚说得好，可以一边摸自己，一边体会啊。[笑哈哈][笑哈哈]
你摸摸自己的脑壳，哎呦，这是个工具，物质的。
摸摸自己的胳膊，哎呦，骨头的，肉的，可以断的。切掉，截肢了，就跟我没关系了。[嘻嘻][嘻嘻]
不信你看刚刚截肢的那些人，还要那个掉下来的肢体么？？扔了！！不想看到！！
跟我没关系了！！[允悲][允悲]
～～～～～～
大家都剪过指甲，剪过头发。[笑哈哈][笑哈哈]
其实呢，你的胳膊，腿，脑袋，眼睛，全身，
跟头发指甲是一模一样的。懂吗？？
都是蛋白质啊，都是长出来的。[笑哈哈][笑哈哈]
只不过胳膊知道疼（痛觉），头发指甲不知道疼罢了。
～～～～～～
[鲜花]好了，现在讲讲“一尘不染”。[嘻嘻][嘻嘻]
这个“尘”，到底包括哪些东西？？
弄清楚这个，非常非常重要！！
懂了这个，你才能分清敌我！！
懂了这个，你才知道怎么修行啊！！[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
佛法总提到，放下身心世界。[鲜花]
都听过吧。
印光法师说得好，正是由于古书写得太简略了，造成了你们读书一带而过，唉！！
压根就没注意啊！！
人家古人读书，那是先背熟啊，再左思右想。[笑哈哈][笑哈哈]
现代人呢，着急忙慌，走马观花，看完了赶紧干别的去了。。。。。
贪多嚼不烂啊！！[允悲][允悲]
不思考，就是灌输，懂不懂？？
～～～～～～
现在就说说，这个身，心，世界。[嘻嘻][嘻嘻]
世界，就是你身体之外的一切。
包括：色，声，香，味，触，法。[鲜花]
（六尘）
就是你能看到的一切，听到的一切，感觉到的，接触到的一切，外部环境，宇宙，地球，墙壁，桌椅板凳，统称为“世界”。[笑哈哈][笑哈哈]
放下这个，就叫放下了“世界”。[鲜花]
～～～～～～
眼，耳，鼻，舌，身，意，这叫六根啊。
这就是全部身体了。
放下它，这叫放下了“身”。[鲜花]
～～～～～～
你大脑里的一切想法，三观，立场，愿望，
仇恨，思念，嫉妒。。。。[嘻嘻][嘻嘻]
还有你从早到晚，大脑里时不时冒出的杂念，乱糟糟的。
以上，如果放下了，就叫放下“心”。[鲜花]
～～～～～～
一句话，
这身，心，世界，三个词语啊，
已经把整个宇宙中，所有东西，都包括了。[笑哈哈][笑哈哈]
所以，放下身心世界，就是放下一切！！
一切一切。
～～～～～～
这样，才叫一尘不染。[笑哈哈]
这才算一支莲花。
这不是嘛，昨天一网友发了微博，莲花。
我今天看到了，有感而发。
给大家讲了这么多。
大家有福了，她也功德无量。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
最后，大家不能白学啊，体会一下，赶紧的。[嘻嘻][嘻嘻]
大家跟着我说的，体会。
大家现在自然而然的，无论是坐着的，站着的，趴着的，都可以体会一下：
我现在这个整个身体，统统是外物。
是工具，是物质。
全世界都是物质。
全世界，包括我的身体，都是淤泥。
我的灵魂，是莲花，出淤泥而不染！！[鲜花]
我的灵魂，就在这感知一切外物的变化。。。。
我不采取任何行动，我没有任何反应，
我就顺其发展。。。。。
啥叫“一尘不染”？？
尘一共有多少种？？
我敢说，不看我这篇微博，没几个懂的。[允悲][允悲]
开门见山，
佛法中啊，一共有六种“尘埃”，污染每个人的灵魂（灵知，真我，真如）。
眼睛看到的一切尘埃，就是光线，颜色，形状。
这里要注意哦，有些人说我闭上眼睛，是不是就啥也看不到了？？
错！！
你闭眼睛试试，你看到了眼皮。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
有人说，漆黑的夜里，没有光线，是不是啥也看不到了？？
错！！
你看到了一片漆黑！！[笑哈哈][笑哈哈]
如果你没看见，你咋知道那是漆黑呢？？
～～～～～～
所以，这是一个非常有趣的话题，也非常可怕。
因为颠覆我们的三观。[允悲][允悲]
《楞严经》说，瞎子也能看到。
佛跟众人说，如果你不信，你去街上问一个盲人，你看到了什么？？
瞎子肯定说，我啥也看不见，只看见一片黑暗。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
佛说，让我们能看见东西的，是自己的灵魂，而不是眼睛。[笑哈哈][笑哈哈]
为什么呢？？
眼睛，好比灯泡，神经好比电线，灵魂好比电。
通电了，灯泡就亮。
眼睛瞎了，换个眼球，又能看见了。[笑哈哈][笑哈哈]
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又有人说，那我大脑坏了呢？？
那换个大脑，又好了。就这么简单。[笑哈哈][笑哈哈]
比如说，给你一棒子，失忆了。这是大脑受伤了。
过一段时间，大脑的伤恢复了，又恢复记忆了。对吧？？
由此可见呢，大脑不过是一个工具罢了。
背后的灵魂，才始终在那，不曾变过。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
能看见东西的，是灵魂，而不是眼睛大脑。
能听见东西的，是灵魂，而不是耳朵大脑。
能嗅到气味的，是灵魂，而不是鼻子大脑。
能尝出味道的，是灵魂，而不是舌头大脑。
能感觉触觉的，是灵魂，而不是皮肤大脑。
能思考问题的，是灵魂，而不是大脑。
～～～～～～
换个说法，大家再感觉一下。[嘻嘻][嘻嘻]
灵魂是你自己！！！
灵魂，拿起眼睛，用眼睛，看东西！！
灵魂，拿起耳朵，用耳朵，听东西！！
灵魂，拿起鼻子，用鼻子，嗅东西！！
灵魂，拿起舌头，用舌头，尝东西！！
灵魂，拿起皮肤，用皮肤，感觉东西！！
灵魂，拿起大脑，用大脑，思考东西！！
～～～～～～
是不是很惊讶！！[嘻嘻][嘻嘻]
也就是说，你目前的整个身体，都是工具！！
都是外物！！
都是身外之物哦！！[笑哈哈][笑哈哈]
（注：这个“身”，指灵魂，不是身体）
～～～～～～
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你摸摸自己的脑壳，哎呦，这是个工具，物质的。
摸摸自己的胳膊，哎呦，骨头的，肉的，可以断的。切掉，截肢了，就跟我没关系了。[嘻嘻][嘻嘻]
不信你看刚刚截肢的那些人，还要那个掉下来的肢体么？？扔了！！不想看到！！
跟我没关系了！！[允悲][允悲]
～～～～～～
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其实呢，你的胳膊，腿，脑袋，眼睛，全身，
跟头发指甲是一模一样的。懂吗？？
都是蛋白质啊，都是长出来的。[笑哈哈][笑哈哈]
只不过胳膊知道疼（痛觉），头发指甲不知道疼罢了。
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这个“尘”，到底包括哪些东西？？
弄清楚这个，非常非常重要！！
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懂了这个，你才知道怎么修行啊！！[笑哈哈][笑哈哈]
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都听过吧。
印光法师说得好，正是由于古书写得太简略了，造成了你们读书一带而过，唉！！
压根就没注意啊！！
人家古人读书，那是先背熟啊，再左思右想。[笑哈哈][笑哈哈]
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不思考，就是灌输，懂不懂？？
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世界，就是你身体之外的一切。
包括：色，声，香，味，触，法。[鲜花]
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就是你能看到的一切，听到的一切，感觉到的，接触到的一切，外部环境，宇宙，地球，墙壁，桌椅板凳，统称为“世界”。[笑哈哈][笑哈哈]
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这就是全部身体了。
放下它，这叫放下了“身”。[鲜花]
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仇恨，思念，嫉妒。。。。[嘻嘻][嘻嘻]
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以上，如果放下了，就叫放下“心”。[鲜花]
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这身，心，世界，三个词语啊，
已经把整个宇宙中，所有东西，都包括了。[笑哈哈][笑哈哈]
所以，放下身心世界，就是放下一切！！
一切一切。
～～～～～～
这样，才叫一尘不染。[笑哈哈]
这才算一支莲花。
这不是嘛，昨天一网友发了微博，莲花。
我今天看到了，有感而发。
给大家讲了这么多。
大家有福了，她也功德无量。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
最后，大家不能白学啊，体会一下，赶紧的。[嘻嘻][嘻嘻]
大家跟着我说的，体会。
大家现在自然而然的，无论是坐着的，站着的，趴着的，都可以体会一下：
我现在这个整个身体，统统是外物。
是工具，是物质。
全世界都是物质。
全世界，包括我的身体，都是淤泥。
我的灵魂，是莲花，出淤泥而不染！！[鲜花]
我的灵魂，就在这感知一切外物的变化。。。。
我不采取任何行动，我没有任何反应，
我就顺其发展。。。。。
【道家】心印经
《心印经》，全称《高上玉皇心印妙经》，或简以《玉皇心印经》称之。虽名托“玉皇”，实乃假借，其真实著者是谁？起源何时？已难考证。
大道易简，损之又损。《道德》灵文五千言，《阴符》宝字逾三百，此皆言简意赅，意理精深。而《心印经》全文仅二百字，道破玄机，直指根本，文辞优美，琅琅上口，久久诵读，妙理自明。
《清静》、《心印》二经，乃玄门道士日诵之经典功课，是大道之正宗，登真之密钥,堪为神仙之至宝，高上之心要。《清静》言性功，性中有命。遣欲、澄心、灭毒之法，若无命功基础，心息难依，清静难证。《心印》言命功，命中有性。有无、三一、玄牝之理，若无性功智慧，真伪难辨，圣凡难明。故学者当知：命即性兮性即命，性命须臾不可离。要得此身长不死，安心混沌未分前。
大道无名，为何强名《高上玉皇心印妙经》？高者极远矣，上者极尊矣，玉者极贵矣，皇者极大矣。心者，官君、核心也；印者，印信、符契也；妙者，微明、玄趣也；经者，路径、方法也。《心印》之道，乃是玄门极“尊贵远大”之无上妙法，而暗含官制阴阳号令鬼神之符契。
何谓之“心印”？心是何心？印是何印？心与何印？何以印心？
太上道祖曰：“言有宗，事有君。”夫心者，一身之主，万法之根。其大无内，其小无外。大则包罗天地，小则隐在毫芒。修之则作佛成仙，纵之则披毛带角。存之於内则为性，施之於外则为情。千变万化，无有定时。故圣人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。
印者，信也。道士行法，必假以印，以此检束心身，正己应物，差役鬼神，呼召风雨。盖古人印心，今人印木。后世无知，心劳力屈，不能自胜，是以未悟之前，须假木印，既悟之后，惟在心印。
天性者，人也；人心者，机也。天人一气，隐显相通，和气致祥，沴气致殃。古人心印于天，举念而天已知；今人心隔于天，数奏而天未格。盖人心与天心离绝，凡心与圣心悖违也。故夫逆天暴物，悖道败德，皇天震怒，祸亦随之。有如成王悔过，偃禾返风；宋君一言，火星退舍，是皆精诚格天，转祸为祥之征。是以祸福无门，惟人心自召。天网恢恢，疏而不失，善恶之应，如影随形。
天以运斗为机，人以运心为机。天人本自相印，灵而有性，虚而无象，寂而常感，感而有应。心印者，以心感心，心心相印；以心感物，物我同源；以心感天，天人一气；以心感神，万神俱集。寂然无声，一言而大动天下，是以天心动化者也。太上道祖所谓“天地相合，以降甘露”，“圣人无常心，以百姓心为心”。此皆心印也！是以祖师常言：“人心常要合天心，铁杵成针功要深。直待火烟烧灭后，那时矿尽是真金。”天心得以印，則三光皎然；人心得以印，則神室清明。以之修身则身修，以之治国则国治。
《心印》妙经，有“法简、效速、理深、用广”之善。
所谓“法简”：心印之法，至简至易，删繁去奢，损之又损。其要在于“默朝上帝”中行“存无守有、出玄入牝”之法。实乃黄老正宗“执两用中”之要诀。可谓“一言半句便通玄，何须丹经千万卷，人若不为形所累，眼前便是大罗天。”
所谓“效速”：心印之功，证验有时，不用三年温养，毋需九年面壁，心神相会，“顷刻而成”；神气相抱，“百日功灵”；诵持万遍，妙理自明；默朝上帝，一纪飞升。可谓明明白白，直言不讳。
所谓“理深”：心印之经，虽二百字，然字字真机，上药之甄别、上帝之朝观、无有之存守、玄牝之出入、回风之精妙、天光之履践、三品之聚散、一理之贯穿、日月之相通、真神之永得……此等种种，妙莫能言，若不能穷理尽性，何以复命印心？
所谓“用广”：心印之道，小则修之于身，固蒂根深，松柏青青；中则建之以功，一得永得，顷刻而成；大则行之以道，窍窍光明，一纪飞升。履践天光，挥斥雷霆，入水不溺，入火不焚，入石飞形，出入无碍，逍遥太虚，神通莫测矣！
天向一中分造化，人於心上起经纶。观今之世，正宗失授，心法失传，学者多不得明师传授，往往道听途说，不寻心中之至宝，但求纸上之玄文。可曾知“符图印诀皆文具，运用存思添念虑。寂然不动见天心，有感必通知妙处”。迷耽外物，心神不全，谈玄说妙，人神不应。何以感通天地？何以凝结大丹？
天地交而万物通，圣人作而万物睹，自然孚感之道也。人心与天通者，盖由赋形受命，元自天来。是故精诚发於内，则神气动於天。人心虚明，天光发辉，如镜鉴形，美丑自见。是故圣人虚广其心，持养其神，混同其气，淡化其形，而与道浮沉。如此则万物之化，无不偶也，百事之变，无不应也。故不出户以知天下，不窥牖以知天道，此言真心彻照，精诚内着，心领神会，此感彼通也。
得道之真人者，怀天心，抱地气，合神机。同乎大和，含乎精诚，纯乎道德，上下一心，此感彼应，示信达诚，守中行正，物来则应，物去则静。与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信。外与物化，心与天游，物我玄同，真机浩浩，无象无名，无己无功，何有“大患吾身”之叹？
《心印》妙道，可谓阐天人之大化，统列圣之心要，摄群仙之妙本，开诸真之密语。循此道者，当和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，印其心，顺其情，理其气，导其欲，聚其力，凝其神，施其功，立其德，归其真，证其道。
以心印心，心心不异，以心印物，物我不二；以心印事，则事必成，以心印功，则功可立，以心印道，则道必通，以心印神，则神必降。
故曰：达摩西来一字无，全凭心印用功夫，若欲纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
《心印经》，全称《高上玉皇心印妙经》，或简以《玉皇心印经》称之。虽名托“玉皇”，实乃假借，其真实著者是谁？起源何时？已难考证。
大道易简，损之又损。《道德》灵文五千言，《阴符》宝字逾三百，此皆言简意赅，意理精深。而《心印经》全文仅二百字，道破玄机，直指根本，文辞优美，琅琅上口，久久诵读，妙理自明。
《清静》、《心印》二经，乃玄门道士日诵之经典功课，是大道之正宗，登真之密钥,堪为神仙之至宝，高上之心要。《清静》言性功，性中有命。遣欲、澄心、灭毒之法，若无命功基础，心息难依，清静难证。《心印》言命功，命中有性。有无、三一、玄牝之理，若无性功智慧，真伪难辨，圣凡难明。故学者当知：命即性兮性即命，性命须臾不可离。要得此身长不死，安心混沌未分前。
大道无名，为何强名《高上玉皇心印妙经》？高者极远矣，上者极尊矣，玉者极贵矣，皇者极大矣。心者，官君、核心也；印者，印信、符契也；妙者，微明、玄趣也；经者，路径、方法也。《心印》之道，乃是玄门极“尊贵远大”之无上妙法，而暗含官制阴阳号令鬼神之符契。
何谓之“心印”？心是何心？印是何印？心与何印？何以印心？
太上道祖曰：“言有宗，事有君。”夫心者，一身之主，万法之根。其大无内，其小无外。大则包罗天地，小则隐在毫芒。修之则作佛成仙，纵之则披毛带角。存之於内则为性，施之於外则为情。千变万化，无有定时。故圣人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。
印者，信也。道士行法，必假以印，以此检束心身，正己应物，差役鬼神，呼召风雨。盖古人印心，今人印木。后世无知，心劳力屈，不能自胜，是以未悟之前，须假木印，既悟之后，惟在心印。
天性者，人也；人心者，机也。天人一气，隐显相通，和气致祥，沴气致殃。古人心印于天，举念而天已知；今人心隔于天，数奏而天未格。盖人心与天心离绝，凡心与圣心悖违也。故夫逆天暴物，悖道败德，皇天震怒，祸亦随之。有如成王悔过，偃禾返风；宋君一言，火星退舍，是皆精诚格天，转祸为祥之征。是以祸福无门，惟人心自召。天网恢恢，疏而不失，善恶之应，如影随形。
天以运斗为机，人以运心为机。天人本自相印，灵而有性，虚而无象，寂而常感，感而有应。心印者，以心感心，心心相印；以心感物，物我同源；以心感天，天人一气；以心感神，万神俱集。寂然无声，一言而大动天下，是以天心动化者也。太上道祖所谓“天地相合，以降甘露”，“圣人无常心，以百姓心为心”。此皆心印也！是以祖师常言：“人心常要合天心，铁杵成针功要深。直待火烟烧灭后，那时矿尽是真金。”天心得以印，則三光皎然；人心得以印，則神室清明。以之修身则身修，以之治国则国治。
《心印》妙经，有“法简、效速、理深、用广”之善。
所谓“法简”：心印之法，至简至易，删繁去奢，损之又损。其要在于“默朝上帝”中行“存无守有、出玄入牝”之法。实乃黄老正宗“执两用中”之要诀。可谓“一言半句便通玄，何须丹经千万卷，人若不为形所累，眼前便是大罗天。”
所谓“效速”：心印之功，证验有时，不用三年温养，毋需九年面壁，心神相会，“顷刻而成”；神气相抱，“百日功灵”；诵持万遍，妙理自明；默朝上帝，一纪飞升。可谓明明白白，直言不讳。
所谓“理深”：心印之经，虽二百字，然字字真机，上药之甄别、上帝之朝观、无有之存守、玄牝之出入、回风之精妙、天光之履践、三品之聚散、一理之贯穿、日月之相通、真神之永得……此等种种，妙莫能言，若不能穷理尽性，何以复命印心？
所谓“用广”：心印之道，小则修之于身，固蒂根深，松柏青青；中则建之以功，一得永得，顷刻而成；大则行之以道，窍窍光明，一纪飞升。履践天光，挥斥雷霆，入水不溺，入火不焚，入石飞形，出入无碍，逍遥太虚，神通莫测矣！
天向一中分造化，人於心上起经纶。观今之世，正宗失授，心法失传，学者多不得明师传授，往往道听途说，不寻心中之至宝，但求纸上之玄文。可曾知“符图印诀皆文具，运用存思添念虑。寂然不动见天心，有感必通知妙处”。迷耽外物，心神不全，谈玄说妙，人神不应。何以感通天地？何以凝结大丹？
天地交而万物通，圣人作而万物睹，自然孚感之道也。人心与天通者，盖由赋形受命，元自天来。是故精诚发於内，则神气动於天。人心虚明，天光发辉，如镜鉴形，美丑自见。是故圣人虚广其心，持养其神，混同其气，淡化其形，而与道浮沉。如此则万物之化，无不偶也，百事之变，无不应也。故不出户以知天下，不窥牖以知天道，此言真心彻照，精诚内着，心领神会，此感彼通也。
得道之真人者，怀天心，抱地气，合神机。同乎大和，含乎精诚，纯乎道德，上下一心，此感彼应，示信达诚，守中行正，物来则应，物去则静。与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信。外与物化，心与天游，物我玄同，真机浩浩，无象无名，无己无功，何有“大患吾身”之叹？
《心印》妙道，可谓阐天人之大化，统列圣之心要，摄群仙之妙本，开诸真之密语。循此道者，当和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，印其心，顺其情，理其气，导其欲，聚其力，凝其神，施其功，立其德，归其真，证其道。
以心印心，心心不异，以心印物，物我不二；以心印事，则事必成，以心印功，则功可立，以心印道，则道必通，以心印神，则神必降。
故曰：达摩西来一字无，全凭心印用功夫，若欲纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
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