函谷之战虽然场面不小，但感觉不到2个小时就打完了。秦国赢的很彻底啊。
1，纵横终究比不上连横。
合纵不易，破合纵却很容易。五国本来就心不齐，秦国去吹吹耳边风，说说利弊，很容易就让他们生异心，就像燕国和楚国就半道回去了。
2，商鞅变法还是太强。
秦国论功行赏，只要建功，就能得到封赏，钱财土地也好，爵位也好，民众愿意为了这些去战场拼命。而和其他六国不同，爵位大多是王公贵族的，最底层的再拼命也挣不来～
3，张仪vs公孙衍
要是公孙衍对抗的不是秦国，要是公孙衍的合纵碰不上张仪的连横，那说不定他联合五国打一国还能成功，哎应该说肯定成功。可惜了，五国对手是强秦，他的对手是张仪，合纵对手是连横。

初看纵横的时候很喜欢张仪，觉得他嘴皮子实在厉害！外交能力太强了。看着他和赢驷，君臣携手带着秦国排万难，走上六国难以对抗的强国之路就很舒服很感动很爽！
但是再看一遍我却好喜欢公孙衍。我觉得他是一个具有悲剧性的人物。一句话就是【明知不可为偏为之】。这也是他在开篇第一集的时候就对自己的评价。
公孙衍在张仪还是平民的时候就已经获得了秦国的最高爵位--大良造了。秦国当过大良造的除了他还有过商鞅，未来还有白起。所以都是了不起的人物。他在秦国真的有大好的前途，但是他河西之战杀了母国八万人 ，心存不忍。终究辞官回魏国。回到魏国，知道秦国是六国最强大的敌人。于是联合五国攻秦，攻打那个自己曾经捍卫过的土地，敌人是对自己有过知遇之恩的秦君，敌军是曾经和自己浴血同袍的将士。在秦攻魏，在魏攻秦，都不是他的初衷，但是他的初衷又正是在此。（写到此处才明白这句台词的意义。）然而三战三败，不是他能力不行，是六国太拉垮了。要是换张仪也难以灭秦。用他说过的一句话就是“一己之力，杯水车薪”“明知不可为偏为之。”他比张仪更值得尊敬！

敬犀首 合纵锁函谷！

庄子曰：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”

译文：

庄子的意思是说，真正的大道只能感悟说不清楚，真正了不起的辩士话语并不多，真正的有大爱的人看上去不像有爱心，真正廉洁的人并不标榜自己的廉洁，真正勇敢的人反而看上去胆怯，不轻易挑逗冒犯别人。

摘自春秋战国时期庄子所著的《齐物论》



《道德经》第二章，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，是说“美”与“恶”、“善”与“不善”，都是互相依存，互相转化的。

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随”，这些看似相互对立的概念，不过是事物某一具体特征的特征值在数量（或称“度”）上有所差异罢了，实际上都是既对立，又统一的。因此，“美”与“恶”这二者之间的关系，要辩证地分析。

圣人参透天地自然之道，洞察民心之道，因此，他心目中的美丑善恶，与世俗人心的美丑善恶大为不同。圣人心中的美丑善恶，是以黎民百姓、天下苍生的整体利益为根本遵循，凡是有利于黎民百姓、天下苍生的，都是美的、善的；凡是有损于黎民百姓、天下苍生的，都是丑的、恶的。

所以，圣人心中的“美”，是“大美”；圣人心中的“恶”，是“大恶”。凡人心中的美丑善恶，常常是以自身利益作为根本遵循，凡是有利于自己根本利益的，都是美的、善的；凡是有损于自己根本利益的，都是丑的、恶的。所以，凡人心中的“美”和“恶”，是“小”、“小恶”。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，这些都是"大仁不仁"。商鞅变法，奖励农耕，行法不避权贵，封赏一依事功，农有农爵，战有军功，秦国由是富强，乃至东出函谷，统一天下。

所以，商君所行秦法，尽管是战时体制，但却是完美地体现了“圣人不仁，以百姓为刍狗”这类“大仁不仁”。而秦国老世族口中的“商鞅为人刻薄寡恩”，不过只是某少数人的利益受到损害罢了，并不能说明商君有什么问题，因为，秦国的民心和强大，已经足以说明一切了。 https://t.cn/RJLVdNv

秦国的军队称为虎狼之师，就是因为商鞅变法中，商鞅废除了官位的世袭制，不管任何人当兵打仗之中，打杀敌人一人就有一人的封赏，打杀人数越多，封官论赏就越高，当兵的都是百姓，为了得到赏赐，上战场就特别勇猛，所以当时秦国士兵称为虎狼之师，商鞅执行法度严格，太子和太子的师傅有过，商鞅也给太子和太子的师傅处罚，太子的师傅犯第二次错误因此次被割掉了鼻子，等太子继位，太子的师傅就告商鞅的罪，最后商鞅被车裂了。因为有了商鞅变法才是秦国强大，为最后统一华夏奠定基础。商鞅变法的政策也奠定了封建社会的开始。政治家商鞅车裂了真的是悲哀呀！