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【不生不灭、不垢不净、不增不减】这三句话也是进一步地解释【空不异色，色不异空】；进一步地解释【是诸法空相】；进一步地解释【五蕴皆空】； 怎么【不生不灭】啊？大家看看啊，我拳头变成手掌，拳头死了没有啊？手掌生了没有啊？这个死拳头不就是这个活手掌吗？这个活手掌不就是这个死拳头吗？那打比喻我们这个人来讲，我们死了无量回、生了无量回，我们生了没有啊？死了没有啊？
我这活的印广，不就是八千年前的一个大王八吗。是不是？昨天晚上死的一个张老汉不就是十个月以后出生的那个李家的小孙子吗？
还有些人他不需要经过十个月的投胎，他死了以后当下就出来，这种叫夺胎，他没有十月怀胎之苦。那个十月怀胎的婴儿跟他的母亲只有十个月的缘分，他在胎里就走了，所以这个人可以夺他的胎而来。在这个意义上来讲，昨天晚上死的张老汉不就是昨天晚上当下出生的李家的小孙子吗？ 所以我们这个人当下是不是就是死人啊？死人当下是不是就是活人啊？ 师父常讲死活人、活死人，怎么了？死人真正死了他就知道“哎呀！人真没有死啊！”他肉体躺在那里，他看到家里人在嚎啕大哭，他一个个地劝啊动啊。但是来讲呢，人家对他一点感觉都没有。活人没有死的时候，他心里才有死的概念，所以我们明白这个道理啊，他当下解除对死亡的恐惧感。 那么【不生不灭】到了禅宗又怎么讲呢？一切都是空的，生也没有死也没有，这是错误的解释。 【不生不灭】，我们可以随缘现生现灭，是随缘表现。 【不垢不净】我们人喝了这杯水是水，鬼看这杯水是火，天上的人看到这杯水是琉璃，神仙看到这杯水是石头，到底是什么东西啊？我们人认为那个臭狗屎，认为那个人粪呢很脏；狗呢认为人粪是美味佳肴。我们都是生活在不同的这个法界里，各自用同分妄见来看待这个千变万化的法界。
你们有没有看到有人吃玻璃啊？把玻璃放在嘴里就跟吃桃子一样，为什么？因为他那种法界，他认为玻璃就是给人吃的。 我们大概八年前在河北遵化县，是个寺庙的负责人，他自己就讲，他过去来讲吃狗屎吃玻璃，后来人家劝他不要吃了，他就不吃了。他说他没有吃到什么不好啊！ 都是我们的心在变化，干净也好、不干净也好是我们的心。 我们看到脏的东西，其他法界的众生看他未必就脏；我们看到干净的东西，其他法界的众生看它未必就干净。 干净与不干净没有本质的区别，是我们的妄心在作怪。 所以【不垢不净】讲没有垢净，它随着我们自己的分别心而有垢有净，是这个意思。 【不增不减】，比如说我这个手掌，（师父把五个手指收卷回两个）五个指头现在变成三个指头了，它减了没有啊？他指头不还在这里？所以经常有个禅语：比如说印广法师从山西太原来到东北，山西太原没有减少印广，东北也没有增加一个印广——没有增没有减。我们把这杯水喝掉了，水减少了没有啊？没有！茶杯里没有水了，水喝到肚子里去了， 都是我们自性在变化。而且来讲啊，任何一法它都是无量的。 一滴猴子血造一个猴子，一个猴子是不是无量血，造无量猴子啊？那你说这个猴子他增加了没有啊？没有增加呀！是不是！猴子没有出生之前，他就是无量啊，不增不减。 所以这三句话来讲，也是让我们开悟、扩大心量。不明白这个道理，我们生活在生与死、净与垢、增与减这种妄想分别中，我们就随业流转，明白这个道理我们淡然、淡定，对待一切的千变万化。 都是我们这个自性在变化。 就是天塌下来你也不用大惊小怪，原子弹爆炸也炸不死你，肉体炸了，我们还有那个无形无形的真人，谁能把他炸死啊？所以明白这个道理啊，首先解除我们对死亡的恐惧感；解除我们对烦恼的执着。 【不增不减】，这个世界上骗了你一百万，财产减少了没有？从你口袋里到了张三口袋里，这个没有减少，你个人财产减少了没有？也没有减少。佛法里讲三世因果报应，他今生骗了你，来生来世还是你的，还要有银行利息赔偿你。
我在如皋的时候，我那几个战友我们一起吃饭，他说：“老倪啊，我就是一点想不开，人家供养你那么多钱，你看都不看交给其他人，你怎么放心啊？”我说：“这有什么不放心的，这个世界上没有一个人会吃亏，也没有一个人会占便宜”明白吗？ 如果说你今生今世受了骗了，一，你前世就是欠他的，还债了！还债了是不是清爽了！那么你说：“你怎么知道我欠他债呢？我要是不欠他的呢”？如果你不欠他的来世还是你的，还你！所以人活到这种地步你说自在不自在？进也自在、退也自在。 所以一个凡夫啊，他没有办法去理解，一个开了悟的人多么地自在、多么地快乐！
【不生不灭、不垢不净、不增不减】这三句话也是进一步地解释【空不异色，色不异空】；进一步地解释【是诸法空相】；进一步地解释【五蕴皆空】； 怎么【不生不灭】啊？大家看看啊，我拳头变成手掌，拳头死了没有啊？手掌生了没有啊？这个死拳头不就是这个活手掌吗？这个活手掌不就是这个死拳头吗？那打比喻我们这个人来讲，我们死了无量回、生了无量回，我们生了没有啊？死了没有啊？
我这活的印广，不就是八千年前的一个大王八吗。是不是？昨天晚上死的一个张老汉不就是十个月以后出生的那个李家的小孙子吗？
还有些人他不需要经过十个月的投胎，他死了以后当下就出来，这种叫夺胎，他没有十月怀胎之苦。那个十月怀胎的婴儿跟他的母亲只有十个月的缘分，他在胎里就走了，所以这个人可以夺他的胎而来。在这个意义上来讲，昨天晚上死的张老汉不就是昨天晚上当下出生的李家的小孙子吗？ 所以我们这个人当下是不是就是死人啊？死人当下是不是就是活人啊？ 师父常讲死活人、活死人，怎么了？死人真正死了他就知道“哎呀！人真没有死啊！”他肉体躺在那里，他看到家里人在嚎啕大哭，他一个个地劝啊动啊。但是来讲呢，人家对他一点感觉都没有。活人没有死的时候，他心里才有死的概念，所以我们明白这个道理啊，他当下解除对死亡的恐惧感。 那么【不生不灭】到了禅宗又怎么讲呢？一切都是空的，生也没有死也没有，这是错误的解释。 【不生不灭】，我们可以随缘现生现灭，是随缘表现。 【不垢不净】我们人喝了这杯水是水，鬼看这杯水是火，天上的人看到这杯水是琉璃，神仙看到这杯水是石头，到底是什么东西啊？我们人认为那个臭狗屎，认为那个人粪呢很脏；狗呢认为人粪是美味佳肴。我们都是生活在不同的这个法界里，各自用同分妄见来看待这个千变万化的法界。
你们有没有看到有人吃玻璃啊？把玻璃放在嘴里就跟吃桃子一样，为什么？因为他那种法界，他认为玻璃就是给人吃的。 我们大概八年前在河北遵化县，是个寺庙的负责人，他自己就讲，他过去来讲吃狗屎吃玻璃，后来人家劝他不要吃了，他就不吃了。他说他没有吃到什么不好啊！ 都是我们的心在变化，干净也好、不干净也好是我们的心。 我们看到脏的东西，其他法界的众生看他未必就脏；我们看到干净的东西，其他法界的众生看它未必就干净。 干净与不干净没有本质的区别，是我们的妄心在作怪。 所以【不垢不净】讲没有垢净，它随着我们自己的分别心而有垢有净，是这个意思。 【不增不减】，比如说我这个手掌，（师父把五个手指收卷回两个）五个指头现在变成三个指头了，它减了没有啊？他指头不还在这里？所以经常有个禅语：比如说印广法师从山西太原来到东北，山西太原没有减少印广，东北也没有增加一个印广——没有增没有减。我们把这杯水喝掉了，水减少了没有啊？没有！茶杯里没有水了，水喝到肚子里去了， 都是我们自性在变化。而且来讲啊，任何一法它都是无量的。 一滴猴子血造一个猴子，一个猴子是不是无量血，造无量猴子啊？那你说这个猴子他增加了没有啊？没有增加呀！是不是！猴子没有出生之前，他就是无量啊，不增不减。 所以这三句话来讲，也是让我们开悟、扩大心量。不明白这个道理，我们生活在生与死、净与垢、增与减这种妄想分别中，我们就随业流转，明白这个道理我们淡然、淡定，对待一切的千变万化。 都是我们这个自性在变化。 就是天塌下来你也不用大惊小怪，原子弹爆炸也炸不死你，肉体炸了，我们还有那个无形无形的真人，谁能把他炸死啊？所以明白这个道理啊，首先解除我们对死亡的恐惧感；解除我们对烦恼的执着。 【不增不减】，这个世界上骗了你一百万，财产减少了没有？从你口袋里到了张三口袋里，这个没有减少，你个人财产减少了没有？也没有减少。佛法里讲三世因果报应，他今生骗了你，来生来世还是你的，还要有银行利息赔偿你。
我在如皋的时候，我那几个战友我们一起吃饭，他说：“老倪啊，我就是一点想不开，人家供养你那么多钱，你看都不看交给其他人，你怎么放心啊？”我说：“这有什么不放心的，这个世界上没有一个人会吃亏，也没有一个人会占便宜”明白吗？ 如果说你今生今世受了骗了，一，你前世就是欠他的，还债了！还债了是不是清爽了！那么你说：“你怎么知道我欠他债呢？我要是不欠他的呢”？如果你不欠他的来世还是你的，还你！所以人活到这种地步你说自在不自在？进也自在、退也自在。 所以一个凡夫啊，他没有办法去理解，一个开了悟的人多么地自在、多么地快乐！
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薛武生老夫妇，再次以熟络的手艺和强韧的筋骨震撼了我。天上落着雨，打在透明的塑料棚布上，嘶嘶作响。我在乡下，总是容易现出原形，想跟他们表达点啥子，却嘴笨舌拙，觉得矫情，就只是拍照片。
随便乱拍，都很好看。
你们的红苕粉条，要十二月底才开始打，但从今天起，挖出红苕，打出粉子，进行滤浆，就算是拉开了序幕。演职员表，两个名字。现场观众三位，我，一条叫柴板的黄狗，一只没名字的猫。
不是那只瞎眼老猫。之前“海报”上那只，死了。它跑到屋基背后的土坡去自己老死了。武生说后来把它装在一个超市口袋，挂到崖底下一根树子上去了。
猫儿自己会慢慢烂掉，肉和骨，皮和血，最后变成尘埃，不复存在。
#饮食养生#
随便乱拍，都很好看。
你们的红苕粉条，要十二月底才开始打，但从今天起，挖出红苕，打出粉子，进行滤浆，就算是拉开了序幕。演职员表，两个名字。现场观众三位，我，一条叫柴板的黄狗，一只没名字的猫。
不是那只瞎眼老猫。之前“海报”上那只，死了。它跑到屋基背后的土坡去自己老死了。武生说后来把它装在一个超市口袋，挂到崖底下一根树子上去了。
猫儿自己会慢慢烂掉，肉和骨，皮和血，最后变成尘埃，不复存在。
#饮食养生#
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