道教放生科仪：让被放生的动物更容易成就
道家的放生方法对于放生的人和物命利益会最大化，尤其是物命通过道家的仪轨放生后修行会更快，更有灵性，会更容易成就！
放生仪轨
设临时坛场，或在放生地前插香一炷，恭请太乙救苦天尊和吕祖及本方土地等尊神。
八大神咒 （领念）
净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。思神炼液，道气长存。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我身。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫放生。皈依大道，元亨利贞。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修万劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，驭使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人（吾身）。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天。
乾罗答那，洞罡太玄。斩妖缚邪，度鬼万千。
中山神咒，元始玉文。持诵一遍，却病延年。
按行五岳，八海知闻。魔王束首，侍卫我轩。
凶秽消散，道炁长存。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙斾临轩。令臣关告，迳达九天。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
太乙救苦天尊宝诰（领念）
至心皈命礼。
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普渡众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊。
吕祖宝诰（领念）
至心皈命礼。
玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄梁梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必敷；三界十方，无求不应；黄鹤楼头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存道像于岩祠，显仙踪于云洞，阐法门之香火，理玄嗣之梯航。大悲大愿，大圣大慈，开山启教，灵应祖师。天雷上相，灵宝真人。纯阳演正警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。
土地神咒（领念）
此间土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥
为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清
1、洒净：
画清净符一张，写放生文疏一份。烧清净符入半碗清水中，用杨柳枝蘸水向待要放生的动物洒下净水，边洒边念清净咒，目的是淨化放生動物的靈魂。
救苦天尊洒甘露，能令一滴遍十方。
腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。
2、忏悔：（众念）
往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生。一切我今皆忏悔。
（念三遍）
3、三皈依：（众念）
皈依道，皈依经，皈依师！
（三遍）
皈依道，不堕地狱。
皈依经，不堕饿鬼。
皈依师，不堕傍生。
（三遍）
众等志心皈命礼无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。
众等志心皈命礼无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
众等志心皈命礼无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
（三遍）
皈依無上道竟。
皈依太上经竟。
皈依度人无量师竟。
（三遍）
4、放生：
玄门放生咒（众念）
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，自性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
（三遍）
吕祖放生咒（众念）
天叱叱，地叱叱，
罟网变成佛袈裟。
山中鸟兽扫巢穴，
水中鱼鳖尽扫沙。
一切昆虫扫净土，
若有一个走不脱，
山神水将来救他。
唵，兴唎，兴唎，摩阿兴唎，变哆唎，娑婆阿！
（三遍）
纯阳吕祖仙师放生水族灵咒（众念）
法力无边 水族游潜
鱼龙变化 早脱罟愆
速归潭底 静养先天
一度无量 天生超然
（三遍）
5，焚放生文疏后即可放生
一边放生一边念太乙救苦天尊圣号
最后说一些对动物的美好祝愿，如：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，永脱轮回，飞升天界，成就无上大道。
放生同时功德也将回向给您，愿您恶业消除，福慧增长！
道家的放生方法对于放生的人和物命利益会最大化，尤其是物命通过道家的仪轨放生后修行会更快，更有灵性，会更容易成就！
放生仪轨
设临时坛场，或在放生地前插香一炷，恭请太乙救苦天尊和吕祖及本方土地等尊神。
八大神咒 （领念）
净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。思神炼液，道气长存。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我身。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫放生。皈依大道，元亨利贞。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修万劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，驭使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人（吾身）。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天。
乾罗答那，洞罡太玄。斩妖缚邪，度鬼万千。
中山神咒，元始玉文。持诵一遍，却病延年。
按行五岳，八海知闻。魔王束首，侍卫我轩。
凶秽消散，道炁长存。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙斾临轩。令臣关告，迳达九天。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
太乙救苦天尊宝诰（领念）
至心皈命礼。
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普渡众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊。
吕祖宝诰（领念）
至心皈命礼。
玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄梁梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必敷；三界十方，无求不应；黄鹤楼头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存道像于岩祠，显仙踪于云洞，阐法门之香火，理玄嗣之梯航。大悲大愿，大圣大慈，开山启教，灵应祖师。天雷上相，灵宝真人。纯阳演正警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。
土地神咒（领念）
此间土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥
为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清
1、洒净：
画清净符一张，写放生文疏一份。烧清净符入半碗清水中，用杨柳枝蘸水向待要放生的动物洒下净水，边洒边念清净咒，目的是淨化放生動物的靈魂。
救苦天尊洒甘露，能令一滴遍十方。
腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。
2、忏悔：（众念）
往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生。一切我今皆忏悔。
（念三遍）
3、三皈依：（众念）
皈依道，皈依经，皈依师！
（三遍）
皈依道，不堕地狱。
皈依经，不堕饿鬼。
皈依师，不堕傍生。
（三遍）
众等志心皈命礼无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。
众等志心皈命礼无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
众等志心皈命礼无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
（三遍）
皈依無上道竟。
皈依太上经竟。
皈依度人无量师竟。
（三遍）
4、放生：
玄门放生咒（众念）
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，自性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
（三遍）
吕祖放生咒（众念）
天叱叱，地叱叱，
罟网变成佛袈裟。
山中鸟兽扫巢穴，
水中鱼鳖尽扫沙。
一切昆虫扫净土，
若有一个走不脱，
山神水将来救他。
唵，兴唎，兴唎，摩阿兴唎，变哆唎，娑婆阿！
（三遍）
纯阳吕祖仙师放生水族灵咒（众念）
法力无边 水族游潜
鱼龙变化 早脱罟愆
速归潭底 静养先天
一度无量 天生超然
（三遍）
5，焚放生文疏后即可放生
一边放生一边念太乙救苦天尊圣号
最后说一些对动物的美好祝愿，如：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，永脱轮回，飞升天界，成就无上大道。
放生同时功德也将回向给您，愿您恶业消除，福慧增长！
闲情十二怃
明 苏文昌撰
○怃仙
夫世外奇缘，非绝奇人不能遇也。奇人犹或不遇矣。惟奇人不能遇，其奇乃为真奇缘，绝世堪倾倒耳。桂树幽幽，毛衣自缘。花源半笑，映带桃腮。月满仙坛，彩鸾乘而飘举。风清蓝水，元霜尽而不归。此绝奇缘，尘土何以堪此？问之苏郎，当在碧落飞行处乎。
○怃达
夫达中之事业，庸人领之。窘如囚拘，达士辗然。以为青眉之内，远山之前，皆神奇所变化也。非通身是宝，不足与于斯。奇之绝者，其东方生乎？长剑割肉，一何勇也？朵细君颐，又何甘也？吐故纳新，妙如弄丸，又何快也？若老彭之形赘，奉倩之神伤，皆未达趣，安知其旨？故曰：至情无情者，其东方生乎？
○怃奇
夫怒松生寒于半天，惊峰拔舞于辽迥，男儿之奇若是矣，得不见曲栏疏竹，玉韵潇空，半水龙泉，虹光飘斗乎？此又奇之奇矣！古来女流奇侠如政姊韩娥，奇识如阮新李姊，奇趣如红拂柳姬，奇骨如红线辈，皆是奔天震地，斗月惊雷。世界未落，双眼长青，目以女流不可，就目以勇流亦不可，直是床头捉刀，奇流无二。呜呼！尽令此间逐尘汉吐舌死矣！
○怃俊
人言俊不伤道，夫黄埃易老。白日睡眠，秋色伊人，久在水中，但患不俊耳。何伤道之有？琴心三弄，引度凌云，红拂一枝，临风舞怪；自尔神俊，翻飞难禁；目空千古，此时纵大圣人大菩萨大阿罗汉，止有眉宇作声，微微快笑，何敢一吐舌其傍乎？是为真俊，可喜也。
○怃才
文章之事，寸心千古。倘慧业不具，且亦徒然，岂意得于修蛾长腕间哉？娇霞解语，掩映秋水之神；落笔生波，澹荡春山之黛。既已含毫发付，自笑东风矣！千载而下，犹令人顾慕徘徊不能已已。况夫把臂露初之会，同啸星晚之前者，其情景当何如哉？倘尔不信，疏晖斜倚，悠影怜人，半笑风前，独无聊赖。试想流水一叶，胡笳数拍，谢家雪清，锦字月明，怎容尔不一叫一眉清矣！
○怃色
以貌取人，失之子羽。神物奇丑，何必为容。然出尘远体，总系仙才。好德如好色，非慧男子不至是。长卿之病渴，陶令之闲情，岂欺我哉！洛妃乘雾，江浦佩明，遇犹不可得，况可得而不好也！
○怃饮韵
宇宙之间，凡物皆有韵，况闺房之秀乎？虽然，韵固难也，饮韵自难。张京兆之饮，饮于眉者也。杨毫晖之饮，饮于声者也。虬髯客之饮，饮于发者也。张君瑞之饮，饮于琴者也。留仙台之饮，饮于裙者也。司马长卿之饮，饮于诗文、脸际者也。饮如数子，始为知趣，为当行家矣！傍肉为欢，憨憨无味，此俗观也。
○怃怜赏
夫同调相怜，沧洲不远，况夫明月共分，不劳千里者，而无可怜哉？玉净花明，妍无停趣，怜赏者何一而足焉？欢则千花耸笑，其神袅也。闷则峨眉积雪，其神秋也。舞则明霞水拂，其神俊也。流连歌咏，则环佩天风，其神远也。阳台片雨，尽足洗酲，湘水一泓，总传佳思；小中见大，自是至理，非戏论也。古来如竹皇之怜舞，楚伯之怜悲，元机之怜夜，李郎之怜骏，谢公之怜絮，中郎之怜弦，皆真可怜而真善怜也。快绝千古矣！
○怃快境
夫明月流杵，名花醉露。神有悦畅，何得莽然。岂可以解语花月，不烦标位哉？故德曜宣姜，宜置之泉石，助其幽也。虞英源女，应置之洞天，飘其爽也。大家逸调，顿之牙厨；谢韫高谈，迟之锦帐；舞净腕于风前，弄玉卮于霞上。位置既佳，神韵自绝。何得寻常闺阁间哉？
○怃惜别
快心相晤，千古一夕，何堪言别。然别固不免也。惟有别而佳情吐矣！俊胆倾矣！红泪落而碧空悲矣！离恨摇而情霞变矣！白云在天，山陵悠而自出。王孙青草，漳河弦而晓飞。辛清婉切，怨满上流；素臆回文，玉关反骏。虽是绝兴，翻为千古，快兴何可少哉！
○怃风流
古谓人谕之至者，不风流不至也。潇湘竹泪，风流之魁矣！辗转琴瑟，风流之最矣。犊鼻共涤，风流之圣也。飞星排闼，风流之神也。马饱姬来，风流之快也。何时何处，不足风流者，特恨无真风流耳。榻畔喜天女之禅，碧纱熟江南之梦。银瓶汲水，解渴文园。清露作花，畅怀元度。风流岂异价乎？虽然，必具真风流识风流骨风流才者，乃足当之。非是者，宁枯坐学太常勿憎俗趣可也。
○怃佐侍
夫世外嫣姿，类有竞爽，巫湘标映，蔚而成奇。安可令芙蓉一枝秋江自冷哉？细题随侍亦各有宜，品清者宜倩婢，晚霞之拥新月也。品幽者宜松婢，轻风之吹奇韵也。品丽者宜淡婢，海棠之玉簪也。品远者宜逸婢，莲花之荷叶也。品严者宜快婢，松柏之春风也。品浓者宜疏婢，艳夏之芗泽也。品俏者宜通秀婢，秋霜之菊韵也。荀香何粉，迭笑兰堂；墓雨朝阳，映人淡适。亦一也快。
◎跋
是亦《悦容编》之类，而风期散朗自见雅人。深致闲情一赋，寄托遥深，正不得辄以白璧微瑕訾陶靖节也。乙丑仲春震泽杨复吉识
明 苏文昌撰
○怃仙
夫世外奇缘，非绝奇人不能遇也。奇人犹或不遇矣。惟奇人不能遇，其奇乃为真奇缘，绝世堪倾倒耳。桂树幽幽，毛衣自缘。花源半笑，映带桃腮。月满仙坛，彩鸾乘而飘举。风清蓝水，元霜尽而不归。此绝奇缘，尘土何以堪此？问之苏郎，当在碧落飞行处乎。
○怃达
夫达中之事业，庸人领之。窘如囚拘，达士辗然。以为青眉之内，远山之前，皆神奇所变化也。非通身是宝，不足与于斯。奇之绝者，其东方生乎？长剑割肉，一何勇也？朵细君颐，又何甘也？吐故纳新，妙如弄丸，又何快也？若老彭之形赘，奉倩之神伤，皆未达趣，安知其旨？故曰：至情无情者，其东方生乎？
○怃奇
夫怒松生寒于半天，惊峰拔舞于辽迥，男儿之奇若是矣，得不见曲栏疏竹，玉韵潇空，半水龙泉，虹光飘斗乎？此又奇之奇矣！古来女流奇侠如政姊韩娥，奇识如阮新李姊，奇趣如红拂柳姬，奇骨如红线辈，皆是奔天震地，斗月惊雷。世界未落，双眼长青，目以女流不可，就目以勇流亦不可，直是床头捉刀，奇流无二。呜呼！尽令此间逐尘汉吐舌死矣！
○怃俊
人言俊不伤道，夫黄埃易老。白日睡眠，秋色伊人，久在水中，但患不俊耳。何伤道之有？琴心三弄，引度凌云，红拂一枝，临风舞怪；自尔神俊，翻飞难禁；目空千古，此时纵大圣人大菩萨大阿罗汉，止有眉宇作声，微微快笑，何敢一吐舌其傍乎？是为真俊，可喜也。
○怃才
文章之事，寸心千古。倘慧业不具，且亦徒然，岂意得于修蛾长腕间哉？娇霞解语，掩映秋水之神；落笔生波，澹荡春山之黛。既已含毫发付，自笑东风矣！千载而下，犹令人顾慕徘徊不能已已。况夫把臂露初之会，同啸星晚之前者，其情景当何如哉？倘尔不信，疏晖斜倚，悠影怜人，半笑风前，独无聊赖。试想流水一叶，胡笳数拍，谢家雪清，锦字月明，怎容尔不一叫一眉清矣！
○怃色
以貌取人，失之子羽。神物奇丑，何必为容。然出尘远体，总系仙才。好德如好色，非慧男子不至是。长卿之病渴，陶令之闲情，岂欺我哉！洛妃乘雾，江浦佩明，遇犹不可得，况可得而不好也！
○怃饮韵
宇宙之间，凡物皆有韵，况闺房之秀乎？虽然，韵固难也，饮韵自难。张京兆之饮，饮于眉者也。杨毫晖之饮，饮于声者也。虬髯客之饮，饮于发者也。张君瑞之饮，饮于琴者也。留仙台之饮，饮于裙者也。司马长卿之饮，饮于诗文、脸际者也。饮如数子，始为知趣，为当行家矣！傍肉为欢，憨憨无味，此俗观也。
○怃怜赏
夫同调相怜，沧洲不远，况夫明月共分，不劳千里者，而无可怜哉？玉净花明，妍无停趣，怜赏者何一而足焉？欢则千花耸笑，其神袅也。闷则峨眉积雪，其神秋也。舞则明霞水拂，其神俊也。流连歌咏，则环佩天风，其神远也。阳台片雨，尽足洗酲，湘水一泓，总传佳思；小中见大，自是至理，非戏论也。古来如竹皇之怜舞，楚伯之怜悲，元机之怜夜，李郎之怜骏，谢公之怜絮，中郎之怜弦，皆真可怜而真善怜也。快绝千古矣！
○怃快境
夫明月流杵，名花醉露。神有悦畅，何得莽然。岂可以解语花月，不烦标位哉？故德曜宣姜，宜置之泉石，助其幽也。虞英源女，应置之洞天，飘其爽也。大家逸调，顿之牙厨；谢韫高谈，迟之锦帐；舞净腕于风前，弄玉卮于霞上。位置既佳，神韵自绝。何得寻常闺阁间哉？
○怃惜别
快心相晤，千古一夕，何堪言别。然别固不免也。惟有别而佳情吐矣！俊胆倾矣！红泪落而碧空悲矣！离恨摇而情霞变矣！白云在天，山陵悠而自出。王孙青草，漳河弦而晓飞。辛清婉切，怨满上流；素臆回文，玉关反骏。虽是绝兴，翻为千古，快兴何可少哉！
○怃风流
古谓人谕之至者，不风流不至也。潇湘竹泪，风流之魁矣！辗转琴瑟，风流之最矣。犊鼻共涤，风流之圣也。飞星排闼，风流之神也。马饱姬来，风流之快也。何时何处，不足风流者，特恨无真风流耳。榻畔喜天女之禅，碧纱熟江南之梦。银瓶汲水，解渴文园。清露作花，畅怀元度。风流岂异价乎？虽然，必具真风流识风流骨风流才者，乃足当之。非是者，宁枯坐学太常勿憎俗趣可也。
○怃佐侍
夫世外嫣姿，类有竞爽，巫湘标映，蔚而成奇。安可令芙蓉一枝秋江自冷哉？细题随侍亦各有宜，品清者宜倩婢，晚霞之拥新月也。品幽者宜松婢，轻风之吹奇韵也。品丽者宜淡婢，海棠之玉簪也。品远者宜逸婢，莲花之荷叶也。品严者宜快婢，松柏之春风也。品浓者宜疏婢，艳夏之芗泽也。品俏者宜通秀婢，秋霜之菊韵也。荀香何粉，迭笑兰堂；墓雨朝阳，映人淡适。亦一也快。
◎跋
是亦《悦容编》之类，而风期散朗自见雅人。深致闲情一赋，寄托遥深，正不得辄以白璧微瑕訾陶靖节也。乙丑仲春震泽杨复吉识
#服饰乐舞图像随手发#
读《书画艺术》2016年06期范犁、谢涛先生撰《五代赵廷隐墓伎乐俑的艺术造型特征》一文，颇有启发。（图1引自此文）
赵廷隐墓，2010年发现于成都，是五代孟蜀国大将赵廷隐的墓。里边有壁画，陶乐俑。如今成都博物馆陈列着赵廷隐墓出土的20多件陶塑彩绘乐舞俑，手持各类乐器，又有一位舞姬挥长袖起舞，是当时完整的乐舞队。其中的乐器有多种鼓，笙，排箫、方响，琵琶等。
这位舞姬，尤其引人注目，脸相秀丽、带着笑，似斜视观众，表情丰富，穿交领长袖衫，长垂至地。上外加一件半袖，半袖未曾系上扣子，敞开领子。又加一条披帛。腰间系百褶短裙，下有沿边裁剪为花瓣形的蔽膝，又系一条革带，带中有一件牌饰，即“细胯”一类装饰。还系打花结的丝帛腰带（大带），垂挂而下。穿翘头靴子。她举起窄长双袖起舞，含笑、眼波流转。
舞姬头上，戴尖顶如靴的花冠，冠两边两条长带垂下，冠上有靴子形的尖顶弯曲，并缀有一列圆珠形。冠两边有檐。完全符合唐诗说的“卷檐虚帽带交垂”。类似于冯晖墓乐舞砖上的两位男女舞人所戴花冠。这就是柘枝舞特有的舞帽。
这位舞姬，跳的就是唐宋著名的柘枝舞（见《文艺研究》2013年第08期 贾嫚老师 文）。
五代冯晖墓彩绘砖雕中的舞人，赵廷隐墓中的陶塑舞姬，和唐宋古诗、两篇柘枝舞赋等古文献记载的柘枝舞容基本吻合：柘枝舞要击鼓而舞、戴舞冠（古诗文里，有隆冠、绣帽、虚帽、舞弁等不同称呼，上缀珍珠或铃铛，有靴子形顶，有卷檐，有两条长带，有中空的帽尖顶，即虚帽），重叠穿衣，舞蹈结尾有“薄袒”；穿靴子；最主要的舞姿，是眼波流动，轻盈闪、跃、回旋，挥窄长袖而舞。
唐代沈亚之《柘枝舞赋》写柘枝舞的舞衣，是戴着隆起来的高冠，衣服是重叠的：“撼隆冠之繁珂兮，披文缨于大带。跪闪举以挥獝兮，拖旋襟之襜曳；骛游思于情杳兮，注横波于秾睇。......差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。”（终歌而薄袒，指的是舞蹈将要结束时候薄衣袒露，是柘枝舞独有的舞蹈结尾。赵廷隐墓陶塑舞姬，清晰地看见分层穿的衣着，半臂敞开领子，与此处描绘相似）
唐代卢肇《湖南观双柘枝舞赋》，描写一对柘枝舞人演出，鼍鼓、凤笙演奏起来，柘枝舞姬收起发髻上的金蝉、玉燕等发饰，穿上舞衫，戴上突起的舞冠（舞弁），舞冠上有珠子、铃铛；舞衫配有宝带，用玉饰，有鞶鉴（亦即细胯一类）作装饰。舞衫有红裾，还有蹙金绣雁纹袍，也是层叠而穿的，俏丽美观；还有锦靴子：“佳人乃整金蝉，收玉燕。袭舞衫，突舞弁。珠彩荧煌，铃光炫转。外宝带以连玉，中丹裾而叠蒨。则有鞶鉴逶迤，琼瑰四垂。靴瑞锦以云匝，袍蹙金而雁欹......”
舞蹈之冠上的珠饰，盈盈闪烁，衣衫翻飞似蝴蝶，舞蹈姿态，则如曼妙的飞燕、惊鸿：“花灼灼，鼓蓬蓬，帽莹随蛇，熠熠芝兰之露；裾翻庄蝶，翩翩猎蕙之风。来复来兮飞燕，去复去兮惊鸿。”
又有写舞蹈即将结束：“俯偻回旋，非为刘而左袒。拾华衽以双举，露轻裾之一半。”和沈亚之《柘枝舞赋》写舞蹈结尾”差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。”也完全一致。
唐代大诗人白居易，有《柘枝妓》诗，则写柘枝舞有「连击三声画鼓催」，舞人的腰带缀细胯、舞冠缀铃、挥窄袖起舞：“红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来。带垂细胯花腰重，帽转金铃雪面回。”又有《柘枝词》：绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。
章孝标诗，写柘枝舞，也基本一样：柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约， 迎风绣帽动飘飖。亚身踏节鸾形转.....
张祜_《观杨瑗柘枝》诗，写柘枝舞开始时，不断击打鼍鼓，引出舞人，开始舞蹈。舞冠有卷檐、有虚帽尖、有垂下的交加的一对长带： 促叠蛮鼍引柘枝，卷檐虚帽带交垂
宋代《席上腐谈》写柘枝舞的舞冠如靴形，写得更加明白：向见官妓舞柘枝，戴一红物，体长而头尖，俨如靴形......
刘禹锡《柘枝舞》诗中，写柘枝舞人对舞，挥动长袖，轻盈曼妙：“欲见倾城处，君看赴节时。山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀。体轻似无骨，观者皆耸神。”还有动人的眼波：“曲尽回身处，层波犹注人”。
（图二，冯晖墓舞人砖雕）
冯晖墓还出土有一件铜鎏金舞姬像，也是类似的舞冠，两边长带垂下。穿交领衣（类似于赵廷隐墓所出舞姬），舞蹈于莲花形座上。柘枝舞，古文献记载正有舞于莲花上的。（图三，陕西历史博物馆的铜鎏金舞姬像）.《乐府诗集》引《乐苑》载有两个女童先藏在莲花中，莲花开后出来起舞的软舞《屈柘枝》。西安唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花起舞的石刻形象（穿靴子、舞衫，帽带双垂，但无靴形帽尖顶，是否是柘枝舞蹈存疑）。（图四）
刘恩伯老先生编撰的《中国舞蹈文物图典》有一幅唐代石刻图，一大朵莲花形的莲花座上，有一对舞姬起舞。
还有五代王处直墓乐舞石雕（图五）也有整齐的乐队，一对戴靴形舞冠的舞人在右下角。还有宋人《孝经图》（图六），宋人《营造法式》书内，也都有类似的柘枝舞图。《营造法式》的插图，有一件写明是“柘枝伎”，也正是戴着类似的冠。
柘枝舞的形态，永恒的魅力，就这样用绘画、用诗歌，用雕塑，延续至今。
读《书画艺术》2016年06期范犁、谢涛先生撰《五代赵廷隐墓伎乐俑的艺术造型特征》一文，颇有启发。（图1引自此文）
赵廷隐墓，2010年发现于成都，是五代孟蜀国大将赵廷隐的墓。里边有壁画，陶乐俑。如今成都博物馆陈列着赵廷隐墓出土的20多件陶塑彩绘乐舞俑，手持各类乐器，又有一位舞姬挥长袖起舞，是当时完整的乐舞队。其中的乐器有多种鼓，笙，排箫、方响，琵琶等。
这位舞姬，尤其引人注目，脸相秀丽、带着笑，似斜视观众，表情丰富，穿交领长袖衫，长垂至地。上外加一件半袖，半袖未曾系上扣子，敞开领子。又加一条披帛。腰间系百褶短裙，下有沿边裁剪为花瓣形的蔽膝，又系一条革带，带中有一件牌饰，即“细胯”一类装饰。还系打花结的丝帛腰带（大带），垂挂而下。穿翘头靴子。她举起窄长双袖起舞，含笑、眼波流转。
舞姬头上，戴尖顶如靴的花冠，冠两边两条长带垂下，冠上有靴子形的尖顶弯曲，并缀有一列圆珠形。冠两边有檐。完全符合唐诗说的“卷檐虚帽带交垂”。类似于冯晖墓乐舞砖上的两位男女舞人所戴花冠。这就是柘枝舞特有的舞帽。
这位舞姬，跳的就是唐宋著名的柘枝舞（见《文艺研究》2013年第08期 贾嫚老师 文）。
五代冯晖墓彩绘砖雕中的舞人，赵廷隐墓中的陶塑舞姬，和唐宋古诗、两篇柘枝舞赋等古文献记载的柘枝舞容基本吻合：柘枝舞要击鼓而舞、戴舞冠（古诗文里，有隆冠、绣帽、虚帽、舞弁等不同称呼，上缀珍珠或铃铛，有靴子形顶，有卷檐，有两条长带，有中空的帽尖顶，即虚帽），重叠穿衣，舞蹈结尾有“薄袒”；穿靴子；最主要的舞姿，是眼波流动，轻盈闪、跃、回旋，挥窄长袖而舞。
唐代沈亚之《柘枝舞赋》写柘枝舞的舞衣，是戴着隆起来的高冠，衣服是重叠的：“撼隆冠之繁珂兮，披文缨于大带。跪闪举以挥獝兮，拖旋襟之襜曳；骛游思于情杳兮，注横波于秾睇。......差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。”（终歌而薄袒，指的是舞蹈将要结束时候薄衣袒露，是柘枝舞独有的舞蹈结尾。赵廷隐墓陶塑舞姬，清晰地看见分层穿的衣着，半臂敞开领子，与此处描绘相似）
唐代卢肇《湖南观双柘枝舞赋》，描写一对柘枝舞人演出，鼍鼓、凤笙演奏起来，柘枝舞姬收起发髻上的金蝉、玉燕等发饰，穿上舞衫，戴上突起的舞冠（舞弁），舞冠上有珠子、铃铛；舞衫配有宝带，用玉饰，有鞶鉴（亦即细胯一类）作装饰。舞衫有红裾，还有蹙金绣雁纹袍，也是层叠而穿的，俏丽美观；还有锦靴子：“佳人乃整金蝉，收玉燕。袭舞衫，突舞弁。珠彩荧煌，铃光炫转。外宝带以连玉，中丹裾而叠蒨。则有鞶鉴逶迤，琼瑰四垂。靴瑞锦以云匝，袍蹙金而雁欹......”
舞蹈之冠上的珠饰，盈盈闪烁，衣衫翻飞似蝴蝶，舞蹈姿态，则如曼妙的飞燕、惊鸿：“花灼灼，鼓蓬蓬，帽莹随蛇，熠熠芝兰之露；裾翻庄蝶，翩翩猎蕙之风。来复来兮飞燕，去复去兮惊鸿。”
又有写舞蹈即将结束：“俯偻回旋，非为刘而左袒。拾华衽以双举，露轻裾之一半。”和沈亚之《柘枝舞赋》写舞蹈结尾”差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。”也完全一致。
唐代大诗人白居易，有《柘枝妓》诗，则写柘枝舞有「连击三声画鼓催」，舞人的腰带缀细胯、舞冠缀铃、挥窄袖起舞：“红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来。带垂细胯花腰重，帽转金铃雪面回。”又有《柘枝词》：绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。
章孝标诗，写柘枝舞，也基本一样：柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约， 迎风绣帽动飘飖。亚身踏节鸾形转.....
张祜_《观杨瑗柘枝》诗，写柘枝舞开始时，不断击打鼍鼓，引出舞人，开始舞蹈。舞冠有卷檐、有虚帽尖、有垂下的交加的一对长带： 促叠蛮鼍引柘枝，卷檐虚帽带交垂
宋代《席上腐谈》写柘枝舞的舞冠如靴形，写得更加明白：向见官妓舞柘枝，戴一红物，体长而头尖，俨如靴形......
刘禹锡《柘枝舞》诗中，写柘枝舞人对舞，挥动长袖，轻盈曼妙：“欲见倾城处，君看赴节时。山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀。体轻似无骨，观者皆耸神。”还有动人的眼波：“曲尽回身处，层波犹注人”。
（图二，冯晖墓舞人砖雕）
冯晖墓还出土有一件铜鎏金舞姬像，也是类似的舞冠，两边长带垂下。穿交领衣（类似于赵廷隐墓所出舞姬），舞蹈于莲花形座上。柘枝舞，古文献记载正有舞于莲花上的。（图三，陕西历史博物馆的铜鎏金舞姬像）.《乐府诗集》引《乐苑》载有两个女童先藏在莲花中，莲花开后出来起舞的软舞《屈柘枝》。西安唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花起舞的石刻形象（穿靴子、舞衫，帽带双垂，但无靴形帽尖顶，是否是柘枝舞蹈存疑）。（图四）
刘恩伯老先生编撰的《中国舞蹈文物图典》有一幅唐代石刻图，一大朵莲花形的莲花座上，有一对舞姬起舞。
还有五代王处直墓乐舞石雕（图五）也有整齐的乐队，一对戴靴形舞冠的舞人在右下角。还有宋人《孝经图》（图六），宋人《营造法式》书内，也都有类似的柘枝舞图。《营造法式》的插图，有一件写明是“柘枝伎”，也正是戴着类似的冠。
柘枝舞的形态，永恒的魅力，就这样用绘画、用诗歌，用雕塑，延续至今。
✋热门推荐