未来几年运势不理想，产业应把握在可控范围，以退为进较好
【缘主咨询】：
老师您好，去年你帮我测过财运。我想调整自己的运势，把财运提高。然后今年我之前加盟的一个店就到期了，我不想再加盟了，我想自己创立一个品牌，在原加盟品牌的名称基础上改名字，想结合我的喜用神:火，土改名字，请问这样是否合适，麻烦大师给我建议。然后想就是麻烦您帮我看一下我要注意一些什么。也要麻烦把家庭的风水调一下。
八字：坤造 乙卯 庚辰 己亥 乙亥
【精析详批】：
缘主您好，很荣幸有机会帮您分析八字。己土为日主生于辰月杂气月令，乙木透干为七杀格！己土卑湿不惧杀旺，反忌水旺，水旺则有土崩之患，坐下与生时两亥水为患，用神取土制水消杀有釜底抽薪之优势，忌神为木
八字中，日主为己土，己土之人聪明智慧，内心宽厚，做事精明多变，刚柔兼备懂得顾全大局。喜欢关心朋友，重情重义，甚至于有时会爱管闲事，经常是付出的多，回报的少。己土自坐亥水，阴柔之湿土，做事容易拖泥带水，瞻前顾后，犹疑心重，反叛性也较强，偶尔还会耍耍自己的小性子。由于凡事过分谨慎，因此而错过机会，未能攀上最高位置！
同时，三月乙木有余气又得年支卯木之强根，杀旺为患为人易忧愁烦闷，时有压力感与紧迫感！也有上进心！庚金合乙木伤官驾杀，伤官者我之能力，代表自己有能力抗击七杀，有方式方法不惧七杀！唯独一庚难制二乙且有争合之患，有解决问题不彻底，顾此失彼的症状在！年柱七杀父母不全！比劫帮身月令在兄弟宫故而与姐姐相依为命！但卯辰相害也有不利姐姐的倾向！夫妻宫与子女宫亥亥自刑，一者易犯小人口舌，二者不利丈夫与孩子之间和善！
事业财运方面月令做财库，又是帮身之物，财富深藏属小康格局！乙木七杀主事业一庚欲胜二乙，事业不止一项而已，但日主弱者平生必劳累不休，不敢有丝毫怠慢，唯恐出现祸乱！杀局时柱时柱属晚运，后运方面应该注意，保守为好忌讳大开大合！
结合大运来看2019年到2029年走乙酉大运，前五年乙运七杀运势，原局已有两个乙木七杀，庚金制杀已经破费周章，再来一个七杀日主必然难以应付，容易焦头烂额！事业必多变数！后五年酉运冲卯冲去七杀，运势有所提高！辰酉相合得比劫之力，朋友帮忙特别多，做什么事情都非常容易成功，较适宜入伙投资类！
2022年壬寅年天干透忌神泄金生木，七杀攻克日主，地支又会寅卯辰木局流年不利，压力必大！无论健康与事业都要小心对待！感情方面也不甚如意！凡事多阻滞，办事进度总是不理想，难以达成期望值，这种情况下对事不宜有过高幻想，需调整心态，以求稳为主。另需小心突发事件，身体方面防意外事件，事业方面要注意人际关系的维护！
2023年癸卯年依然不是好运！遇事都难以一帆风顺，切忌期望过高，贵人运弱，需特别注意身体方面的变化，在事业方面注意遵规守纪，勿走捷径。财运易耗损，不宜进行高风险的投资！
2024年甲辰年甲己相合，辰土墓水财星有制运势有所改观！甲己合利于再创业绩！辰土墓水财库有进！环境会给你带来一些帮助，有贵人运，但自己的努力是绝对不能少的，勤奋付出，事业财运方面就能得到满意的回报！
2025年乙巳年两亥冲巳，印星受伤不利事业方面，巳属驿马不宜远行求财！诸事难得顺心，如工作事业受人压制，发展不如意，缺少贵人相助等，凡事要多加防范，宜静少动，不可好高骛远！
2026年丙午年日主逢禄，火能化杀利于事业运势！利于置业投资方面！个人才华能得以全面的发挥，并且良师益友和贵人常伴左右，令诸事顺利。创业顺利，整体运势稳步上升，但仍需耐心发展而不要急进，从而令成果巩固！
2027年丁未年亥卯未三合木局有丁火化杀，丁属偏印有利于偏门求财！偏印运势较好，有利于事业方面多样化开拓发展，善于把握住机会，甚至还会有意想不到的好事降临！
2028年戊申年戊土帮身，庚金得禄制杀有力属好运！诸事顺利，凡事均易成功，贵人运强，对你帮扶有力，有事半功倍的感觉。有利于发展事业财运方面，投资方面也能有满意的回报！
2029年己酉年酉冲卯杀有利于发挥自己的才能，利于独当一面！为人有胆识，凡事敢于努力拼搏，迎难而上，较利于事业财运方面的争取！
2030年庚戌年卯戌合，杀有牵绊利于把控局面！辰戌冲土旺有利于合作求财方面！周围环境会给你带来些许助力，有比较好的机会摆在你面前，积极主动，努力争取必会事业财运顺利，广结善缘会给你带来更多好运！
总的来讲，此十年整体运势有起有落，但多有向好的方向发展，功名事业方面在遇到好的机会的时候，只要加倍付出就会有所收获，虽然这段时期困难和压力常在，但要懂得保持心境上的快乐，把吃苦当成吃补，才能不断完善自我，待良机到来时，就能厚积薄发，凡事低调不张扬，以免既定的事情发生改变。财运方面付出虽多，但也有一定的回报，财务状况未必会符合理想，但积少亦成多。婚姻家庭方面，彼此之间应多包容和理解，则生活环境稳定理想，有利于各方面的发展。健康方面需要多加注意，随心关心自己的身体状况，定期检查预防。另外，为人处事仍需小心谨慎，能够防患于未然，凡事要注意既定事情突然发生变化。平时还应大力扩展人脉，结交良师益友，关键时候能得到贵人的相助。遇到好的良机，也要积极争取！
此造整体而言，属女强人的格局组合，但接下来的几年运势都不理想，产业方面尽量在能把控的范围内，免得有落差感！以退为进较好！
【缘主咨询】：
老师您好，去年你帮我测过财运。我想调整自己的运势，把财运提高。然后今年我之前加盟的一个店就到期了，我不想再加盟了，我想自己创立一个品牌，在原加盟品牌的名称基础上改名字，想结合我的喜用神:火，土改名字，请问这样是否合适，麻烦大师给我建议。然后想就是麻烦您帮我看一下我要注意一些什么。也要麻烦把家庭的风水调一下。
八字：坤造 乙卯 庚辰 己亥 乙亥
【精析详批】：
缘主您好，很荣幸有机会帮您分析八字。己土为日主生于辰月杂气月令，乙木透干为七杀格！己土卑湿不惧杀旺，反忌水旺，水旺则有土崩之患，坐下与生时两亥水为患，用神取土制水消杀有釜底抽薪之优势，忌神为木
八字中，日主为己土，己土之人聪明智慧，内心宽厚，做事精明多变，刚柔兼备懂得顾全大局。喜欢关心朋友，重情重义，甚至于有时会爱管闲事，经常是付出的多，回报的少。己土自坐亥水，阴柔之湿土，做事容易拖泥带水，瞻前顾后，犹疑心重，反叛性也较强，偶尔还会耍耍自己的小性子。由于凡事过分谨慎，因此而错过机会，未能攀上最高位置！
同时，三月乙木有余气又得年支卯木之强根，杀旺为患为人易忧愁烦闷，时有压力感与紧迫感！也有上进心！庚金合乙木伤官驾杀，伤官者我之能力，代表自己有能力抗击七杀，有方式方法不惧七杀！唯独一庚难制二乙且有争合之患，有解决问题不彻底，顾此失彼的症状在！年柱七杀父母不全！比劫帮身月令在兄弟宫故而与姐姐相依为命！但卯辰相害也有不利姐姐的倾向！夫妻宫与子女宫亥亥自刑，一者易犯小人口舌，二者不利丈夫与孩子之间和善！
事业财运方面月令做财库，又是帮身之物，财富深藏属小康格局！乙木七杀主事业一庚欲胜二乙，事业不止一项而已，但日主弱者平生必劳累不休，不敢有丝毫怠慢，唯恐出现祸乱！杀局时柱时柱属晚运，后运方面应该注意，保守为好忌讳大开大合！
结合大运来看2019年到2029年走乙酉大运，前五年乙运七杀运势，原局已有两个乙木七杀，庚金制杀已经破费周章，再来一个七杀日主必然难以应付，容易焦头烂额！事业必多变数！后五年酉运冲卯冲去七杀，运势有所提高！辰酉相合得比劫之力，朋友帮忙特别多，做什么事情都非常容易成功，较适宜入伙投资类！
2022年壬寅年天干透忌神泄金生木，七杀攻克日主，地支又会寅卯辰木局流年不利，压力必大！无论健康与事业都要小心对待！感情方面也不甚如意！凡事多阻滞，办事进度总是不理想，难以达成期望值，这种情况下对事不宜有过高幻想，需调整心态，以求稳为主。另需小心突发事件，身体方面防意外事件，事业方面要注意人际关系的维护！
2023年癸卯年依然不是好运！遇事都难以一帆风顺，切忌期望过高，贵人运弱，需特别注意身体方面的变化，在事业方面注意遵规守纪，勿走捷径。财运易耗损，不宜进行高风险的投资！
2024年甲辰年甲己相合，辰土墓水财星有制运势有所改观！甲己合利于再创业绩！辰土墓水财库有进！环境会给你带来一些帮助，有贵人运，但自己的努力是绝对不能少的，勤奋付出，事业财运方面就能得到满意的回报！
2025年乙巳年两亥冲巳，印星受伤不利事业方面，巳属驿马不宜远行求财！诸事难得顺心，如工作事业受人压制，发展不如意，缺少贵人相助等，凡事要多加防范，宜静少动，不可好高骛远！
2026年丙午年日主逢禄，火能化杀利于事业运势！利于置业投资方面！个人才华能得以全面的发挥，并且良师益友和贵人常伴左右，令诸事顺利。创业顺利，整体运势稳步上升，但仍需耐心发展而不要急进，从而令成果巩固！
2027年丁未年亥卯未三合木局有丁火化杀，丁属偏印有利于偏门求财！偏印运势较好，有利于事业方面多样化开拓发展，善于把握住机会，甚至还会有意想不到的好事降临！
2028年戊申年戊土帮身，庚金得禄制杀有力属好运！诸事顺利，凡事均易成功，贵人运强，对你帮扶有力，有事半功倍的感觉。有利于发展事业财运方面，投资方面也能有满意的回报！
2029年己酉年酉冲卯杀有利于发挥自己的才能，利于独当一面！为人有胆识，凡事敢于努力拼搏，迎难而上，较利于事业财运方面的争取！
2030年庚戌年卯戌合，杀有牵绊利于把控局面！辰戌冲土旺有利于合作求财方面！周围环境会给你带来些许助力，有比较好的机会摆在你面前，积极主动，努力争取必会事业财运顺利，广结善缘会给你带来更多好运！
总的来讲，此十年整体运势有起有落，但多有向好的方向发展，功名事业方面在遇到好的机会的时候，只要加倍付出就会有所收获，虽然这段时期困难和压力常在，但要懂得保持心境上的快乐，把吃苦当成吃补，才能不断完善自我，待良机到来时，就能厚积薄发，凡事低调不张扬，以免既定的事情发生改变。财运方面付出虽多，但也有一定的回报，财务状况未必会符合理想，但积少亦成多。婚姻家庭方面，彼此之间应多包容和理解，则生活环境稳定理想，有利于各方面的发展。健康方面需要多加注意，随心关心自己的身体状况，定期检查预防。另外，为人处事仍需小心谨慎，能够防患于未然，凡事要注意既定事情突然发生变化。平时还应大力扩展人脉，结交良师益友，关键时候能得到贵人的相助。遇到好的良机，也要积极争取！
此造整体而言，属女强人的格局组合，但接下来的几年运势都不理想，产业方面尽量在能把控的范围内，免得有落差感！以退为进较好！
正缘是什么？
#面相[超话]##转运##八字合婚看婚姻#
在所有的婚姻感情的问题中，来问正缘的最多。
正缘是什么？大部分人知道，理解却有偏差：首先正缘会在合适年份出现，然后在合适的年份结婚，最后结婚的才称之为你的正缘。
这里有几个地方需要详细说明：
1.可能和你结婚的，是一类人，即符合你八字信息的一类人。而正缘只是你刚好遇到的这类人的其中之一，并且最后结婚了。
2. 正缘不会错过，因为结婚了才是正缘，没有结婚的，都只能是存在结婚可能性，称不上正缘。
3. 和大家的认知有区别的是，命理中认为的结婚不是领证，而是得到了周边亲戚朋友的认可结婚。即偷偷摸摸领了结婚证别人不知道的，不算结婚。
#面相[超话]##转运##八字合婚看婚姻#
在所有的婚姻感情的问题中，来问正缘的最多。
正缘是什么？大部分人知道，理解却有偏差：首先正缘会在合适年份出现，然后在合适的年份结婚，最后结婚的才称之为你的正缘。
这里有几个地方需要详细说明：
1.可能和你结婚的，是一类人，即符合你八字信息的一类人。而正缘只是你刚好遇到的这类人的其中之一，并且最后结婚了。
2. 正缘不会错过，因为结婚了才是正缘，没有结婚的，都只能是存在结婚可能性，称不上正缘。
3. 和大家的认知有区别的是，命理中认为的结婚不是领证，而是得到了周边亲戚朋友的认可结婚。即偷偷摸摸领了结婚证别人不知道的，不算结婚。
【問禪寮】净慧长老：回归当下
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-04 20:03 发表于湖北
修行的根本诀窍、根本宗旨，就是回归到生命的当下。三心不可得，当下这一念也不可得，要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命，这就是生命的解脱之道。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《双峰禅话（下）》
各位善知识：
第一个七已经进行了四天。总的情况来看，大家都很安静，很自觉，每个人都有要求。因此，一百多人在此共修，基本上是一种无为而治，各位都自己来管理自己，常住不需要花很多的精力来管理，大家都自觉地遵守一些简单的作息制度。而且，这边打七，规矩很简单，一切讲求实际，一些流于形式的仪式都尽量地简化了，剩下的就是行香坐香，很专一，很容易进入禅的境界，没有什么多余的事情来干扰我们禅修的心态。
午板香的时候我讲到，禅是一种身心高度放松的修为活动，但是也不要误解，不要把放松和放逸画等号。放松是一种身心在寂静的状态下，恰到好处的表现。它没有放纵的意思，它没有只顾自己、不顾别人的意思。放松一定是在管理好自己的前提下，一种身心的愉悦，一种不妨碍他人修行活动的精神境界，也是一种生活艺术化的表达方式。
如何在精进的前提下，在管理好自己的前提下，恰如其分地做到放松，应该说这是一种生活的艺术。并不是想放松就放松得了，也不是说放松就和放逸毫无关系——往往一放松了，接下来就是放逸，那是放松的一种过度，走到放松的反面去了。
修行是一件不容易的事情，往往总是过犹不及。在一般的情况下，修行人容易陷入到一种自责过度的精神状态。内心在反省的时候，往往充满着罪恶感，对自己的修行失去了信心，觉得自己在找到修行这条路以前，好像一无是处，内心充满了自责与罪恶感。适当的反省是必要的，适当地解剖自己也是必要的，但是不能过分地自责，更不能够让罪恶感每天耿耿于怀，放不下。这实际上是修行的一种障碍。在修次第禅时有二十五种方便，其中有“弃五盖”的要求，放弃五种盖覆智慧的不健康的心理因素。其中的“掉悔盖”，就是指过分地责备自己；这种责备自己的心挥之不去，它就成了一种障碍，成了开发智慧的拦路虎。
所谓放下，所谓放松，就要运用《金刚经》上面所讲的方法：过去心不可得，未来心不可得，现在心同样不可得。既然三心不可得，一切回归到当下这一念。所以对自己的过去想得太多，责之过度，完全没有必要。世俗都讲，一切向前看。在一般的情况下，总认为前面的路是光明的，前面的路没有障碍，前面的路我们可以去开拓进取。
要照佛教的思想来说，特别是在修行上来说，一切开始于现在，一切开始于当下这一念。过分地相信未来会出现奇迹，这种想法也是一种痛苦。因为你陷入到一种不切实际、盲目幻想的追求当中。有求皆苦，只有着眼于当下的努力，这才是实实在在的有作有为。
修行的起点在当下，事业的起点同样是在当下，成佛作祖的起点还是在当下。这个当下，是我们生命处于一定时空环境下的一个点，这个点也是不住的。只要我们有生命，只要我们的生命还存在，这个点一直是迁流不息，一直是在向前。所以当下不是固定的。如果把当下看成是固定的，一个当下之后就有断层，那是一种断灭见。当下是永恒的，当下是念念相续、刹那生灭的。作为个体生命来说，当下就是我们生命存在的一种形式，生命的存在就是由无数的当下组成的一个过程。
修行的根本诀窍、根本宗旨，就是回归到生命的当下。三心不可得，当下这一念也不可得，要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命，这就是生命的解脱之道。一个不修禅的人，说到三心不可得的时候，立马就茫然了，不知所措，不知道三心不可得就是一切事物的本质。这不是哪一个人臆想出来的概念，这是一个真理。因为一切事物，时间也好，空间也好，在时空中一切有为有作的万法，没有一件事是恒常不变的，所谓“瞬息万变”。在无常的状态下，我们在什么地方安身立命？所谓“一切法以无住为本”，一切法的本际、一切法的本质就是无住。
六祖大师的法门：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这些话，我讲了无数遍，但是这三个“无”，概括了佛法修证上的全部要领。
所谓无念，是“于念而离念”。在念上，在瞬息万变的心理活动上，是念而无念。我们的心体是清净的，所谓“心体离念”。心体离念就是清净，就是自在；心体离念就是一种大解脱的状态。
所谓无相，是“于相而离相”。我们凡夫看一切事物，都是在相上计较分别。《金刚经》讲有四相：我相、人相、众生相、寿者相。《金刚经》又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”那就是“于相而离相”的最好的诠释。在一切事物上能离于相，平等平等地看一切事物，我们就真正具有救人救世的大慈悲。
所谓无住，一切法的本质都是迁流不住的。无住就是我们认识万事万物无常无我的大智慧。
六祖这“三无”的思想，无念者大解脱，无相者大慈悲，无住者大智慧。这些修行的境界、修行的悟境，从哪里来呢？都是从回归当下这一念，在当下这一念上安身立命所产生的一种证量。这种证量的获得，不是在罪恶感当中产生的，也不是放逸、放纵所能够获得的一种生命的悟境。必须是在放松、放下、自由、自在，这样一种轻松的环境下，才能够对一切诸法的实相有所悟入，才能使自己内心中的莲花舒展开来，发出芬芳的香味。
我们有的同修只参加一个七，一个七只剩下三天，我们要在这未来的三天当中好好地用功夫。外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，一切回归到生命的当下，在当下找到一个安身立命之处。
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-04 20:03 发表于湖北
修行的根本诀窍、根本宗旨，就是回归到生命的当下。三心不可得，当下这一念也不可得，要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命，这就是生命的解脱之道。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《双峰禅话（下）》
各位善知识：
第一个七已经进行了四天。总的情况来看，大家都很安静，很自觉，每个人都有要求。因此，一百多人在此共修，基本上是一种无为而治，各位都自己来管理自己，常住不需要花很多的精力来管理，大家都自觉地遵守一些简单的作息制度。而且，这边打七，规矩很简单，一切讲求实际，一些流于形式的仪式都尽量地简化了，剩下的就是行香坐香，很专一，很容易进入禅的境界，没有什么多余的事情来干扰我们禅修的心态。
午板香的时候我讲到，禅是一种身心高度放松的修为活动，但是也不要误解，不要把放松和放逸画等号。放松是一种身心在寂静的状态下，恰到好处的表现。它没有放纵的意思，它没有只顾自己、不顾别人的意思。放松一定是在管理好自己的前提下，一种身心的愉悦，一种不妨碍他人修行活动的精神境界，也是一种生活艺术化的表达方式。
如何在精进的前提下，在管理好自己的前提下，恰如其分地做到放松，应该说这是一种生活的艺术。并不是想放松就放松得了，也不是说放松就和放逸毫无关系——往往一放松了，接下来就是放逸，那是放松的一种过度，走到放松的反面去了。
修行是一件不容易的事情，往往总是过犹不及。在一般的情况下，修行人容易陷入到一种自责过度的精神状态。内心在反省的时候，往往充满着罪恶感，对自己的修行失去了信心，觉得自己在找到修行这条路以前，好像一无是处，内心充满了自责与罪恶感。适当的反省是必要的，适当地解剖自己也是必要的，但是不能过分地自责，更不能够让罪恶感每天耿耿于怀，放不下。这实际上是修行的一种障碍。在修次第禅时有二十五种方便，其中有“弃五盖”的要求，放弃五种盖覆智慧的不健康的心理因素。其中的“掉悔盖”，就是指过分地责备自己；这种责备自己的心挥之不去，它就成了一种障碍，成了开发智慧的拦路虎。
所谓放下，所谓放松，就要运用《金刚经》上面所讲的方法：过去心不可得，未来心不可得，现在心同样不可得。既然三心不可得，一切回归到当下这一念。所以对自己的过去想得太多，责之过度，完全没有必要。世俗都讲，一切向前看。在一般的情况下，总认为前面的路是光明的，前面的路没有障碍，前面的路我们可以去开拓进取。
要照佛教的思想来说，特别是在修行上来说，一切开始于现在，一切开始于当下这一念。过分地相信未来会出现奇迹，这种想法也是一种痛苦。因为你陷入到一种不切实际、盲目幻想的追求当中。有求皆苦，只有着眼于当下的努力，这才是实实在在的有作有为。
修行的起点在当下，事业的起点同样是在当下，成佛作祖的起点还是在当下。这个当下，是我们生命处于一定时空环境下的一个点，这个点也是不住的。只要我们有生命，只要我们的生命还存在，这个点一直是迁流不息，一直是在向前。所以当下不是固定的。如果把当下看成是固定的，一个当下之后就有断层，那是一种断灭见。当下是永恒的，当下是念念相续、刹那生灭的。作为个体生命来说，当下就是我们生命存在的一种形式，生命的存在就是由无数的当下组成的一个过程。
修行的根本诀窍、根本宗旨，就是回归到生命的当下。三心不可得，当下这一念也不可得，要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命，这就是生命的解脱之道。一个不修禅的人，说到三心不可得的时候，立马就茫然了，不知所措，不知道三心不可得就是一切事物的本质。这不是哪一个人臆想出来的概念，这是一个真理。因为一切事物，时间也好，空间也好，在时空中一切有为有作的万法，没有一件事是恒常不变的，所谓“瞬息万变”。在无常的状态下，我们在什么地方安身立命？所谓“一切法以无住为本”，一切法的本际、一切法的本质就是无住。
六祖大师的法门：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这些话，我讲了无数遍，但是这三个“无”，概括了佛法修证上的全部要领。
所谓无念，是“于念而离念”。在念上，在瞬息万变的心理活动上，是念而无念。我们的心体是清净的，所谓“心体离念”。心体离念就是清净，就是自在；心体离念就是一种大解脱的状态。
所谓无相，是“于相而离相”。我们凡夫看一切事物，都是在相上计较分别。《金刚经》讲有四相：我相、人相、众生相、寿者相。《金刚经》又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”那就是“于相而离相”的最好的诠释。在一切事物上能离于相，平等平等地看一切事物，我们就真正具有救人救世的大慈悲。
所谓无住，一切法的本质都是迁流不住的。无住就是我们认识万事万物无常无我的大智慧。
六祖这“三无”的思想，无念者大解脱，无相者大慈悲，无住者大智慧。这些修行的境界、修行的悟境，从哪里来呢？都是从回归当下这一念，在当下这一念上安身立命所产生的一种证量。这种证量的获得，不是在罪恶感当中产生的，也不是放逸、放纵所能够获得的一种生命的悟境。必须是在放松、放下、自由、自在，这样一种轻松的环境下，才能够对一切诸法的实相有所悟入，才能使自己内心中的莲花舒展开来，发出芬芳的香味。
我们有的同修只参加一个七，一个七只剩下三天，我们要在这未来的三天当中好好地用功夫。外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，一切回归到生命的当下，在当下找到一个安身立命之处。
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