#慈诚罗珠堪布[超话]# 在释迦牟尼佛住世的时候，一次，一个时常与佛陀作对的魔王前来作障，文殊菩萨以禅定之力加持魔王，令其坐在狮子宝座上说法。令人惊叹不已的是，从魔王的口中，居然说出了“消灭魔王”、“除掉魔王”、“降伏魔王”的法，这也是佛菩萨所加持的佛经，后人也将其列入了佛经。如今，在藏、汉文的《大藏经》中，都有这段佛经的内容。虽然这段佛经既不是佛说的，也不是菩萨或者阿罗汉说的，而是魔王说的，但魔王是因为被加持才说出这段内容的，所以也叫做佛经。

——该教言选自：《慧灯之光》第五册《<般若波罗蜜多心经>详解》#慈诚罗珠堪布#

25位圣者证圆通#（96）有一天，佛陀在讲完一座经后，就对目犍连说道：「目犍连! 你是我比丘弟子中神通无比的弟子，现在你可以于大众之中现其神通威力，啓發初学者的信心。」目犍连就遵佛陀的慈命，即于座起，以一足踏着此地球，另一足则踏上梵天，使大地六次震动，并于空中以梵音说偈，座中有六十比丘因此漏尽意解。从此，目犍连神通第一，大家又都异口同声的赞歎了。

又舍利弗不仅护教有功，他也是一位建筑师，舍卫城的须达长者曾用金砖铺地，买下了祇陀太子的林园，要为佛陀建造一所说法的精舍，要求佛陀派一位懂得设计和监工的人，佛陀就派舍利弗去。
在舍利弗的设计之下，完成了一座有十六个殿堂，专门供应集会所用的，还有六十间小堂，中间有划分为寝室、休息室、盥洗室、储藏室等等，规划分得一清二楚。但在施工之前却遭到许多外道的反对，他们怕建造这麽一个殊胜的讲堂，殊胜的精舍来供养佛陀，会扩张了佛教的势力。因为那个时候，佛陀的思想在印度境内形同叛道，属于叛逆性的所以备受阻挠，于是他们要求舍利弗来答辩。他们提出一种辩论的方法，假如舍利弗赢了，他才可以留下，如果舍利弗辩输了，那他就要离开，精舍就不能盖了；结果舍利弗折服了所有外道，并且让他们领受佛法的真理，纷纷皈向佛门。
舍利弗，是佛陀声闻弟子的典型代表。当佛陀入灭时，舍利弗和许多大弟子纷纷赶在佛陀前先入灭，试想全都走了，那谁来延续佛陀的法脉呢？后世众生不就没得救了吗？这就是声闻弟子们的自私行为，他们于心态上只是自了汉，不过佛陀也为他们种下了大乘种因，回小向大，将来会走向菩萨大道。所以，法华经中佛陀也已为舍利弗授记，将来成佛，名为华光如来。未完待续！（意通）

#不服来辩[超话]#过去，佛陀驻锡在摩竭陀国的灵鹫山，为众多的弟子们讲经说法。摩竭陀国的国王频婆娑罗王，率领了许多大臣来到灵鹫山上，合掌恭敬，顶礼佛足，禀告佛陀道：「慈悲的救主，伟大的佛陀！今天弟子特来请求佛陀，惟愿佛陀的慈光照耀到那竹林中，以佛陀大无畏的威力降伏那条毒蛇，使它不会再伤害人。」

原来离王舍城不远的一座竹林中，藏着一条凶恶的毒蛇，如果有人从那林中经过，它便怒火中烧，毒眼视人。假使人走近它一点，它便用毒气伤人，或用毒牙咬人，轻的重的都会丧身害命。有人将此事禀告国王，请国王设法解决。国王思前想后也没办法，因为许多人要去降伏它，反而都送了命，所以唯有去请求佛陀。

佛陀答应了国王的要求。有一天，佛陀独自一人往毒蛇伏藏的竹林中走去。毒蛇远远看见佛陀，便生起瞋恨心，双眼怒视着佛陀，并且还张开口，伸出红舌，扑上来要伤害佛陀。佛陀运用慈力，从五个指端放出五色光彩，那绚烂的光彩照在毒蛇的身上，毒蛇即刻变得温和，毒气也消失了，心中生出了欢喜的心，举头仰望着佛陀，心想：「那里来的人，能放这种光明照在我的身上，使我身心都感到清凉快乐？」

佛陀知道毒蛇已经调伏了，便对它说：「贤面长者！往昔的罪业你知道吗？过去世的你，虽是一个大富翁，但你悭贪嫉妒，刻薄诈欺，无恶不作，一年到头不曾布施一点给人，就是那可怜的乞丐，你仍然舍不得布施一粒米，反而怒目相视，恶口骂人，所以今生才受到这种丑形的果报。你怎么还不反省忏悔呢？为什么还要生恶心毒害来往的行人呢？你本来的罪业已经很重了，现在又在继续造罪，那你的痛苦要到几时才能够了脱呢？如果你再如此下去，痛苦的果报将是无穷尽的，几十万劫都没办法解脱的。」

佛陀慈和的音声深深打动毒蛇的心，使它生起大惭愧心，在佛前忏悔前罪。佛陀看它已经明白过失，便对它说道：「你在前生因为不奉行道德，才受此蛇形，今天你能省悟，接受佛陀的教化，你就可以出离苦海了。」

毒蛇听了之后，忽然开口说话：「佛陀的慈训，弟子不敢有所违背，今后誓愿奉行。」

「既然如此，可入我的钵中。」佛陀说完，蛇即遵照佛陀的意思，进入了钵中，佛陀便拿着钵，走出了竹林。

国王及许多人民听了这个消息，都赶来树林中看个究竟。这时蛇见到人，心生惭愧，厌恶蛇身，不久就死去了。命终后，因为它真心忏悔改过，便生到忉利天去享受天福。

一天，在竹林精舍的上空，忽然听到有天人唱偈赞佛：

巍巍大圣尊，福慧双修足，

迷昧令开明，慈恩如慧日。

净除烦恼垢，超越生死海，

佛力大难思，舍蛇来天界。

贤面长者超度了，所以，奉劝大富之人，不要悭吝不舍，免受毒蛇之报。