[照相机]鐘樓是古代北京中軸線最北端的一座獨特的單體建築．它始建於元至元九年（1272年）。據元代《析津志》載文：鐘樓「閣四阿，檐三重，懸鐘於上，聲運俞聞之」。後毀於火。明永樂十八年（1420）。在元大都萬寧寺中心閣的舊址重建。不久又毀於火。清乾隆十年（1745）奉旨再次重建，兩年後竣工。重建時，整個建築採用了磚石無梁拱券式結構，因為提高了鐘樓自身防火的能力，所以一直留存至今。雖經200多年的風風雨雨，除1976年7月28日，受唐山地震影響，使鐘樓正脊西側大吻外閃以外，整個建築結構完好無損。
對鐘樓的雄偉氣勢，乾隆曾有過這樣的贊譽：「尺木不階，屹然巨麗。拔地切雲，穹窿四際。岌業崢嶸，金觚繡甍。鳥革翚飛，震輝華鯨」。重建後的鐘樓，不僅巍峨、壯觀，而且把建築結構、共鳴、傳聲三者巧妙地融為一體，這在中國古代大型建築史上可堪稱一絕。充分體現了我國古代勞動人民的聰明才智。
鐘樓通高47.9米，總佔地面積5740平方米，建築面積為1477.48平方米。鐘樓分上下兩層。底層是拱券式磚石城台，高15.74米，上沿四周建有雉堞。四面開券門，券洞內呈十字相交形，中心相交處，為一邊長6米的正方形「天井」，往上與二層相通，可仰望大鐘。鐘聲通過「天井」的共鳴，產生巨大的振波，向古城四方傳遞。渾厚的鐘聲可遠達十有餘里。
二層建築獨成一體，是一座無梁拱券式磚石結構的建築，座落在城台之上。正方形漢白玉須彌底座，上沿四周鑲嵌著潔白的石護欄。面闊三間，進深三間。重檐、歇山頂，上覆黑琉璃瓦綠琉璃剪邊。四面開券門。券門兩側有漢白玉鑲邊的拱券式暗窗相襯，窗心是極為精緻的磚雕花草圖案。大額枋、檐檁、斗拱、檐椽等均為石料剔鑿而成，上面仍保留了清式旋子彩畫。兩側山花均為琉璃磚拼制而成的金錢壽帶，光彩奪目。
明間屋頂中央呈半圓球形，八角形鐘架下，懸掛著一口鑄有「永樂年月吉日制」印記的特大報時銅鐘，重約63噸，可稱中國古鐘之最。兩側暗間築有拱券式「聲道」。半圓球形屋頂與拱券式「聲道」構築的巧妙結合；「天井」與「十字券洞」的貫通，恰似上下兩個重疊的共鳴腔，使鐘聲回旋於腔體，產生共鳴，不僅使鐘聲擴大，而且更加圓潤動聽。
在此銅鐘之前，鐘樓上曾懸掛過一口鐵鐘，鐘體通高4．2米，鐘下口直徑為2．4米，重約25噸。因鐵鐘聲響不夠洪亮，於是又新鑄現在沿用的銅鐘。鐵鐘被調換下來，置於鼓樓北牆外。1983年底準備修鼓樓時，北京市文物局決定把鐵鐘移至大鐘寺收藏。
據御制重建鐘樓碑記載文：「器鉅則用廣，非藉樓表示之，無以肅遠近之觀。」鐘置高而聲遠。鐘樓內部建築結構與聲學原理的統一，使鐘樓這座古代建築更獨具特色。
1986年3月29日下午3時35分，鐘樓拆正脊，由東城區文物管理所董海，鐘鼓樓文物保管所鄭毅、呂春起、朱英麗、周小平，古建分公司二隊姜詩書，登上鐘樓樓脊，取出鐘樓的「鎮物」。「鎮物」裝在一個木制盒內，木盒（310毫米×245毫米×55毫米）已部分糟朽。大木盒內套有一個鉛、鋅合金盒（300毫米×235毫米×45毫米），盒內裝有寶石5塊，金錢24枚，上有「天下太平」字樣，背面刻有滿文，中方外圓；另金、銀、銅、鐵、錫小元寶5個，以及五色絲線、絹和五穀雜糧。五條綢帶上有「九天應元雷聲普化天尊王樞寶經」字樣。
1986年11月11日上午10時，鐘樓正脊復位時，按原來尺寸，另制一銅皮盒，內裝有鐘樓修繕的日期、修繕方案、修繕紀略一文，置於鐘樓正脊中央的脊筒中，以備後人修繕時查閱。參加置放的有鄭毅、宋進朋、呂春起、朱英麗、孫建寧。修繕紀略全文如下：
鐘樓修繕紀略
燕薊舊都，範陽古郡，鐘樓司辰凡百年，歲月荏苒歷六代，欣逢盛世，文明古蹟得以重修。乙醜冬月，鼓樓工程方竣；丙寅孟春，鐘樓腳手又起。自春及夏，雨水連綿。然鐘樓舊貌，轉瞬已展新顏。六月中旬，欣聞鐘樓將立正脊，轉思北城一大古蹟，又將流傳百世，京華民眾，孰不為之欣喜慶幸？歡悅之余，登樓遠眺，西南三海漣漪，荷翻浪動，猶添無限新涼；東北四路阡陌，巨廈接天，更增幾番豪邁。古堞危樓，磅礡於綠水廣宇之間；黃鐘大呂，久垂於千秋萬載之世。欣欣然命筆於鐘樓之側。其時為丙寅年六月二十六日（公元一九八六年八月一日）亥正。
承德 劉建業拙擬
北京 閻公展書折
對鐘樓的雄偉氣勢，乾隆曾有過這樣的贊譽：「尺木不階，屹然巨麗。拔地切雲，穹窿四際。岌業崢嶸，金觚繡甍。鳥革翚飛，震輝華鯨」。重建後的鐘樓，不僅巍峨、壯觀，而且把建築結構、共鳴、傳聲三者巧妙地融為一體，這在中國古代大型建築史上可堪稱一絕。充分體現了我國古代勞動人民的聰明才智。
鐘樓通高47.9米，總佔地面積5740平方米，建築面積為1477.48平方米。鐘樓分上下兩層。底層是拱券式磚石城台，高15.74米，上沿四周建有雉堞。四面開券門，券洞內呈十字相交形，中心相交處，為一邊長6米的正方形「天井」，往上與二層相通，可仰望大鐘。鐘聲通過「天井」的共鳴，產生巨大的振波，向古城四方傳遞。渾厚的鐘聲可遠達十有餘里。
二層建築獨成一體，是一座無梁拱券式磚石結構的建築，座落在城台之上。正方形漢白玉須彌底座，上沿四周鑲嵌著潔白的石護欄。面闊三間，進深三間。重檐、歇山頂，上覆黑琉璃瓦綠琉璃剪邊。四面開券門。券門兩側有漢白玉鑲邊的拱券式暗窗相襯，窗心是極為精緻的磚雕花草圖案。大額枋、檐檁、斗拱、檐椽等均為石料剔鑿而成，上面仍保留了清式旋子彩畫。兩側山花均為琉璃磚拼制而成的金錢壽帶，光彩奪目。
明間屋頂中央呈半圓球形，八角形鐘架下，懸掛著一口鑄有「永樂年月吉日制」印記的特大報時銅鐘，重約63噸，可稱中國古鐘之最。兩側暗間築有拱券式「聲道」。半圓球形屋頂與拱券式「聲道」構築的巧妙結合；「天井」與「十字券洞」的貫通，恰似上下兩個重疊的共鳴腔，使鐘聲回旋於腔體，產生共鳴，不僅使鐘聲擴大，而且更加圓潤動聽。
在此銅鐘之前，鐘樓上曾懸掛過一口鐵鐘，鐘體通高4．2米，鐘下口直徑為2．4米，重約25噸。因鐵鐘聲響不夠洪亮，於是又新鑄現在沿用的銅鐘。鐵鐘被調換下來，置於鼓樓北牆外。1983年底準備修鼓樓時，北京市文物局決定把鐵鐘移至大鐘寺收藏。
據御制重建鐘樓碑記載文：「器鉅則用廣，非藉樓表示之，無以肅遠近之觀。」鐘置高而聲遠。鐘樓內部建築結構與聲學原理的統一，使鐘樓這座古代建築更獨具特色。
1986年3月29日下午3時35分，鐘樓拆正脊，由東城區文物管理所董海，鐘鼓樓文物保管所鄭毅、呂春起、朱英麗、周小平，古建分公司二隊姜詩書，登上鐘樓樓脊，取出鐘樓的「鎮物」。「鎮物」裝在一個木制盒內，木盒（310毫米×245毫米×55毫米）已部分糟朽。大木盒內套有一個鉛、鋅合金盒（300毫米×235毫米×45毫米），盒內裝有寶石5塊，金錢24枚，上有「天下太平」字樣，背面刻有滿文，中方外圓；另金、銀、銅、鐵、錫小元寶5個，以及五色絲線、絹和五穀雜糧。五條綢帶上有「九天應元雷聲普化天尊王樞寶經」字樣。
1986年11月11日上午10時，鐘樓正脊復位時，按原來尺寸，另制一銅皮盒，內裝有鐘樓修繕的日期、修繕方案、修繕紀略一文，置於鐘樓正脊中央的脊筒中，以備後人修繕時查閱。參加置放的有鄭毅、宋進朋、呂春起、朱英麗、孫建寧。修繕紀略全文如下：
鐘樓修繕紀略
燕薊舊都，範陽古郡，鐘樓司辰凡百年，歲月荏苒歷六代，欣逢盛世，文明古蹟得以重修。乙醜冬月，鼓樓工程方竣；丙寅孟春，鐘樓腳手又起。自春及夏，雨水連綿。然鐘樓舊貌，轉瞬已展新顏。六月中旬，欣聞鐘樓將立正脊，轉思北城一大古蹟，又將流傳百世，京華民眾，孰不為之欣喜慶幸？歡悅之余，登樓遠眺，西南三海漣漪，荷翻浪動，猶添無限新涼；東北四路阡陌，巨廈接天，更增幾番豪邁。古堞危樓，磅礡於綠水廣宇之間；黃鐘大呂，久垂於千秋萬載之世。欣欣然命筆於鐘樓之側。其時為丙寅年六月二十六日（公元一九八六年八月一日）亥正。
承德 劉建業拙擬
北京 閻公展書折
「未解之谜」神通第一的佛陀弟子究竟有何神通？
释迦牟尼佛有十大弟子，各有各出众、厉害的一面。其中有两个佛陀弟子是同年同月同日生的好朋友，他们都出生在当时地位尊贵的婆罗门家庭，在优越的物质环境中成长，并拥有众多的富裕家庭的追随者兼玩伴，他们就是“神通第一”的目犍连和“智慧第一”舍利弗。为简单起见，我们就直接用他们成为释迦佛弟子后的名字。
为理解生命而外出寻道
朝气蓬勃的目犍连和舍利弗住在摩揭陀国首都王舍城附近两个相邻的村，两家家庭素来交好。
有一天，这两人又和众多的朋友去参加了王舍城一年一度的节日活动，可是活动结束后，他们不约而同的感觉到，自己这一次居然不再像过去那样感受到快乐、满足，而且不只高兴不起来，反而充满了惆怅。
两人开始谈论这一现象，并都感受到生命之无常；于是决定舍弃家庭和财富，出去过沙门（泛指所有出家修行，以乞食为生的人）的生活，就是无家的托钵僧，寻找究竟解脱生死之法。当目犍连和舍利弗把自己的决定告诉追随者时，大部分年轻人决定继续跟随他们一起去寻找生命真谛。
目犍连和舍利弗跟随过老师，和许多有名的沙门和婆罗门对过话，但是走遍印度，他们都知道自己并没有找到不死之法。于是约定40岁的时候，返回家乡，借住在他们曾经的老师那里，相约分头出去寻找真法，谁先找到就迅速回来告诉对方。
证得阿罗汉果成为佛陀上首弟子
就在他们回乡前不久，释迦牟尼佛已经派出第一批弟子外出传法，而佛陀本人则返回了摩揭陀国，他们的国王很快成为信徒，并把竹林精舍献给了佛陀。
有一次，舍利弗外出碰到了一名佛陀的比丘，两人交谈之后，舍利弗立即感悟到这就就是自己要找的，就回来马上告诉了目犍连。目犍连一听说佛陀就住在距离不远的竹林精舍中，巴不得马上去拜见佛陀，但舍利弗想先告诉他们曾经的老师，或许他也会一起去找世尊。然而这个老师放不下已获得的名利，还想让舍利弗他俩和他一起合伙。当然目犍连和舍利弗两人明白自己找到的是什么，不会为名利所动。
在这位老师500名弟子中，大约有一半的人（其实当初很多也是跟随目犍连和舍利弗来到这个老师这里的），改为追随目犍连和舍利弗，一起去找佛陀。结果，这位老师看到自己 一下子失去这么多弟子，立马气急败坏，“口吐鲜血”。
他们这批人来到佛陀这里受戒后，听闻佛陀的教导、开示，也都陆陆续续成为了阿罗汉（也叫罗汉）。
当目犍连和舍利弗在很短的时间之内就证得了阿罗汉果后，释迦佛就宣布他们两人是上首弟子，协助佛陀管理僧团，并指导其他僧人和信众，帮助释迦牟尼做一些事。佛陀晚年每当身体疲惫时，总是交代目犍连、舍利弗和阿难（佛陀的堂弟、佛陀的随侍弟子之一）三个弟子代他向众人传法。
舍利弗在释迦牟尼佛十大弟子中，是号称“智慧第一”的大阿罗汉；目犍连号称“神通第一”，阿难则是号称“多闻第一”。提到神通，可能有些人会觉得奇怪，难道其他佛陀弟子没有神通吗？其实不然，其他弟子也是有出神通的，但是在神通方面，就目犍连的神通表现得最为全面。
目犍连的神通
目犍连拥有六大神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。前面五种神通在世间法中修行的人就可能已经出现了，但漏尽通是出世间的证悟，永远不生烦恼了。出了三界（阿罗汉是出三界的最低一个果位）的，都有漏尽通。这些神通又可以展现出不同的功能。
他心通就是可以知道别人的心思。有一次，一位尊者在独自坐禅时，正在思考一种能够达到圆满的修法，目犍连就知道了，遂用神通出现在他面前，请他详细讲讲这个修法。
目犍连用他的天耳通、天眼通，不只能够听到、看到我们这个时空所发生的事情，还能够听到、看到其他的时空，例如天界、地狱等不同时空所发生的事情。
有一天晚上，舍利弗去找目犍连，只见他外表安详，便问他。结果，目犍连回说自己正在与世尊交谈。然而，佛陀当时与舍利弗、目犍连正隔着遥远的距离。舍利弗这才知道，原来目犍连是在运用天眼通、天耳通，与佛陀以心灵能量进行交谈。
目犍连运用宿命通功能就可以看到具体的个人命运：因为在人间善良正直，离世后转生在天界某层天得福报；或者由于作恶造业，死后下到某层地狱受恶报；等等。
目犍连运用神足通就可以让自己元神离体，直接去到不同的境界。例如佛陀在天界讲法的三个月期间，目犍连就曾直接前往天界，向佛陀报告僧团发生的事，并请佛陀指导。
有一次，住在寺庙“鹿母讲堂”里的比丘们整日忙于琐事，忽视了自己的修行。佛陀知道状况后，就请目犍连运用神通去警醒他们，要大家认真修行。于是，目犍连就用脚趾动摇“鹿母讲堂”，激烈晃动的程度有如地震，使比丘们受惊，纷纷放下俗念，回头接受佛陀的指导。
目犍连也有搬运功。他曾经运用此一神通，从喜马拉雅山取来莲花给舍利弗治病。他还曾为独孤长者搬运来了一株菩提树，好让他种植在只园精舍内。
此外，目犍连还能够像孙悟空那样，运用神通变化。
有一次，佛陀和五百比丘一起去拜访㣼利天（三界内天界的一层天），当时他们从某位龙王的住处上空经过，令这位龙王很恼火，决心报复。当龙王施法导致整个世界陷入了一片黑暗时，有几个比丘想去降龙，佛陀都没能同意，因为他知道龙王的凶猛。直到目犍连提出去会一会龙王时，佛陀才同意。
当时目犍连把自己变成一条大龙，和龙王吐烟放火进行激战；然后又接连变化成各种大小的形体，让龙王只有招架之功，没有还手之力；最后目犍连又变化成龙的天敌——大鹏金翅鸟，这才让龙王赶忙投降，并被目犍连带到佛陀面前求饶。
目犍连运用神通的故事甚多，此文略举几例，供诸君知晓。
注：2500年前释迦牟尼佛传法时，并没有文字记录留下来，都是通过一代代弟子口耳相传的形式往后流传，后来的人才根据自己的记忆整理了文字记录，因此传说中同一件事可能会出现不同的版本。
释迦牟尼佛有十大弟子，各有各出众、厉害的一面。其中有两个佛陀弟子是同年同月同日生的好朋友，他们都出生在当时地位尊贵的婆罗门家庭，在优越的物质环境中成长，并拥有众多的富裕家庭的追随者兼玩伴，他们就是“神通第一”的目犍连和“智慧第一”舍利弗。为简单起见，我们就直接用他们成为释迦佛弟子后的名字。
为理解生命而外出寻道
朝气蓬勃的目犍连和舍利弗住在摩揭陀国首都王舍城附近两个相邻的村，两家家庭素来交好。
有一天，这两人又和众多的朋友去参加了王舍城一年一度的节日活动，可是活动结束后，他们不约而同的感觉到，自己这一次居然不再像过去那样感受到快乐、满足，而且不只高兴不起来，反而充满了惆怅。
两人开始谈论这一现象，并都感受到生命之无常；于是决定舍弃家庭和财富，出去过沙门（泛指所有出家修行，以乞食为生的人）的生活，就是无家的托钵僧，寻找究竟解脱生死之法。当目犍连和舍利弗把自己的决定告诉追随者时，大部分年轻人决定继续跟随他们一起去寻找生命真谛。
目犍连和舍利弗跟随过老师，和许多有名的沙门和婆罗门对过话，但是走遍印度，他们都知道自己并没有找到不死之法。于是约定40岁的时候，返回家乡，借住在他们曾经的老师那里，相约分头出去寻找真法，谁先找到就迅速回来告诉对方。
证得阿罗汉果成为佛陀上首弟子
就在他们回乡前不久，释迦牟尼佛已经派出第一批弟子外出传法，而佛陀本人则返回了摩揭陀国，他们的国王很快成为信徒，并把竹林精舍献给了佛陀。
有一次，舍利弗外出碰到了一名佛陀的比丘，两人交谈之后，舍利弗立即感悟到这就就是自己要找的，就回来马上告诉了目犍连。目犍连一听说佛陀就住在距离不远的竹林精舍中，巴不得马上去拜见佛陀，但舍利弗想先告诉他们曾经的老师，或许他也会一起去找世尊。然而这个老师放不下已获得的名利，还想让舍利弗他俩和他一起合伙。当然目犍连和舍利弗两人明白自己找到的是什么，不会为名利所动。
在这位老师500名弟子中，大约有一半的人（其实当初很多也是跟随目犍连和舍利弗来到这个老师这里的），改为追随目犍连和舍利弗，一起去找佛陀。结果，这位老师看到自己 一下子失去这么多弟子，立马气急败坏，“口吐鲜血”。
他们这批人来到佛陀这里受戒后，听闻佛陀的教导、开示，也都陆陆续续成为了阿罗汉（也叫罗汉）。
当目犍连和舍利弗在很短的时间之内就证得了阿罗汉果后，释迦佛就宣布他们两人是上首弟子，协助佛陀管理僧团，并指导其他僧人和信众，帮助释迦牟尼做一些事。佛陀晚年每当身体疲惫时，总是交代目犍连、舍利弗和阿难（佛陀的堂弟、佛陀的随侍弟子之一）三个弟子代他向众人传法。
舍利弗在释迦牟尼佛十大弟子中，是号称“智慧第一”的大阿罗汉；目犍连号称“神通第一”，阿难则是号称“多闻第一”。提到神通，可能有些人会觉得奇怪，难道其他佛陀弟子没有神通吗？其实不然，其他弟子也是有出神通的，但是在神通方面，就目犍连的神通表现得最为全面。
目犍连的神通
目犍连拥有六大神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。前面五种神通在世间法中修行的人就可能已经出现了，但漏尽通是出世间的证悟，永远不生烦恼了。出了三界（阿罗汉是出三界的最低一个果位）的，都有漏尽通。这些神通又可以展现出不同的功能。
他心通就是可以知道别人的心思。有一次，一位尊者在独自坐禅时，正在思考一种能够达到圆满的修法，目犍连就知道了，遂用神通出现在他面前，请他详细讲讲这个修法。
目犍连用他的天耳通、天眼通，不只能够听到、看到我们这个时空所发生的事情，还能够听到、看到其他的时空，例如天界、地狱等不同时空所发生的事情。
有一天晚上，舍利弗去找目犍连，只见他外表安详，便问他。结果，目犍连回说自己正在与世尊交谈。然而，佛陀当时与舍利弗、目犍连正隔着遥远的距离。舍利弗这才知道，原来目犍连是在运用天眼通、天耳通，与佛陀以心灵能量进行交谈。
目犍连运用宿命通功能就可以看到具体的个人命运：因为在人间善良正直，离世后转生在天界某层天得福报；或者由于作恶造业，死后下到某层地狱受恶报；等等。
目犍连运用神足通就可以让自己元神离体，直接去到不同的境界。例如佛陀在天界讲法的三个月期间，目犍连就曾直接前往天界，向佛陀报告僧团发生的事，并请佛陀指导。
有一次，住在寺庙“鹿母讲堂”里的比丘们整日忙于琐事，忽视了自己的修行。佛陀知道状况后，就请目犍连运用神通去警醒他们，要大家认真修行。于是，目犍连就用脚趾动摇“鹿母讲堂”，激烈晃动的程度有如地震，使比丘们受惊，纷纷放下俗念，回头接受佛陀的指导。
目犍连也有搬运功。他曾经运用此一神通，从喜马拉雅山取来莲花给舍利弗治病。他还曾为独孤长者搬运来了一株菩提树，好让他种植在只园精舍内。
此外，目犍连还能够像孙悟空那样，运用神通变化。
有一次，佛陀和五百比丘一起去拜访㣼利天（三界内天界的一层天），当时他们从某位龙王的住处上空经过，令这位龙王很恼火，决心报复。当龙王施法导致整个世界陷入了一片黑暗时，有几个比丘想去降龙，佛陀都没能同意，因为他知道龙王的凶猛。直到目犍连提出去会一会龙王时，佛陀才同意。
当时目犍连把自己变成一条大龙，和龙王吐烟放火进行激战；然后又接连变化成各种大小的形体，让龙王只有招架之功，没有还手之力；最后目犍连又变化成龙的天敌——大鹏金翅鸟，这才让龙王赶忙投降，并被目犍连带到佛陀面前求饶。
目犍连运用神通的故事甚多，此文略举几例，供诸君知晓。
注：2500年前释迦牟尼佛传法时，并没有文字记录留下来，都是通过一代代弟子口耳相传的形式往后流传，后来的人才根据自己的记忆整理了文字记录，因此传说中同一件事可能会出现不同的版本。
钟楼是古代北京中轴线最北端的一座独特的单体建筑．它始建于元至元九年（1272年）。据元代《析津志》载文：钟楼“阁四阿，檐三重，悬钟于上，声运俞闻之”。后毁于火。明永乐十八年（1420）。在元大都万宁寺中心阁的旧址重建。不久又毁于火。清乾隆十年（1745）奉旨再次重建，两年后竣工。重建时，整个建筑采用了砖石无梁拱券式结构，因为提高了钟楼自身防火的能力，所以一直留存至今。虽经200多年的风风雨雨，除1976年7月28日，受唐山地震影响，使钟楼正脊西侧大吻外闪以外，整个建筑结构完好无损。
对钟楼的雄伟气势，乾隆曾有过这样的赞誉：“尺木不阶，屹然巨丽。拔地切云，穹窿四际。岌业峥嵘，金觚绣甍。鸟革翚飞，震辉华鲸”。重建后的钟楼，不仅巍峨、壮观，而且把建筑结构、共鸣、传声三者巧妙地融为一体，这在中国古代大型建筑史上可堪称一绝。充分体现了我国古代劳动人民的聪明才智。
钟楼通高47.9米，总占地面积5740平方米，建筑面积为1477.48平方米。钟楼分上下两层。底层是拱券式砖石城台，高15.74米，上沿四周建有雉堞。四面开券门，券洞内呈十字相交形，中心相交处，为一边长6米的正方形“天井”，往上与二层相通，可仰望大钟。钟声通过“天井”的共鸣，产生巨大的振波，向古城四方传递。浑厚的钟声可远达十有余里。
二层建筑独成一体，是一座无梁拱券式砖石结构的建筑，座落在城台之上。正方形汉白玉须弥底座，上沿四周镶嵌着洁白的石护栏。面阔三间，进深三间。重檐、歇山顶，上覆黑琉璃瓦绿琉璃剪边。四面开券门。券门两侧有汉白玉镶边的拱券式暗窗相衬，窗心是极为精致的砖雕花草图案。大额枋、檐檩、斗拱、檐椽等均为石料剔凿而成，上面仍保留了清式旋子彩画。两侧山花均为琉璃砖拼制而成的金钱寿带，光彩夺目。
明间屋顶中央呈半圆球形，八角形钟架下，悬挂着一口铸有“永乐年月吉日制”印记的特大报时铜钟，重约63吨，可称中国古钟之最。两侧暗间筑有拱券式“声道”。半圆球形屋顶与拱券式“声道”构筑的巧妙结合；“天井”与“十字券洞”的贯通，恰似上下两个重叠的共鸣腔，使钟声回旋于腔体，产生共鸣，不仅使钟声扩大，而且更加圆润动听。
在此铜钟之前，钟楼上曾悬挂过一口铁钟，钟体通高4．2米，钟下口直径为2．4米，重约25吨。因铁钟声响不够洪亮，于是又新铸现在沿用的铜钟。铁钟被调换下来，置于鼓楼北墙外。1983年底准备修鼓楼时，北京市文物局决定把铁钟移至大钟寺收藏。
据御制重建钟楼碑记载文：“器钜则用广，非藉楼表示之，无以肃远近之观。”钟置高而声远。钟楼内部建筑结构与声学原理的统一，使钟楼这座古代建筑更独具特色。
1986年3月29日下午3时35分，钟楼拆正脊，由东城区文物管理所董海，钟鼓楼文物保管所郑毅、吕春起、朱英丽、周小平，古建分公司二队姜诗书，登上钟楼楼脊，取出钟楼的“镇物”。“镇物”装在一个木制盒内，木盒（310毫米×245毫米×55毫米）已部分糟朽。大木盒内套有一个铅、锌合金盒（300毫米×235毫米×45毫米），盒内装有宝石5块，金钱24枚，上有“天下太平”字样，背面刻有满文，中方外圆；另金、银、铜、铁、锡小元宝5个，以及五色丝线、绢和五谷杂粮。五条绸带上有“九天应元雷声普化天尊王枢宝经”字样。
1986年11月11日上午10时，钟楼正脊复位时，按原来尺寸，另制一铜皮盒，内装有钟楼修缮的日期、修缮方案、修缮纪略一文，置于钟楼正脊中央的脊筒中，以备后人修缮时查阅。参加置放的有郑毅、宋进朋、吕春起、朱英丽、孙建宁。修缮纪略全文如下：
钟楼修缮纪略
燕蓟旧都，范阳古郡，钟楼司辰凡百年，岁月荏苒历六代，欣逢盛世，文明古迹得以重修。乙丑冬月，鼓楼工程方竣；丙寅孟春，钟楼脚手又起。自春及夏，雨水连绵。然钟楼旧貌，转瞬已展新颜。六月中旬，欣闻钟楼将立正脊，转思北城一大古迹，又将流传百世，京华民众，孰不为之欣喜庆幸？欢悦之余，登楼远眺，西南三海涟漪，荷翻浪动，犹添无限新凉；东北四路阡陌，巨厦接天，更增几番豪迈。古堞危楼，磅礴于绿水广宇之间；黄钟大吕，久垂于千秋万载之世。欣欣然命笔于钟楼之侧。其时为丙寅年六月二十六日（公元一九八六年八月一日）亥正。
承德 刘建业拙拟
北京 阎公展书折
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对钟楼的雄伟气势，乾隆曾有过这样的赞誉：“尺木不阶，屹然巨丽。拔地切云，穹窿四际。岌业峥嵘，金觚绣甍。鸟革翚飞，震辉华鲸”。重建后的钟楼，不仅巍峨、壮观，而且把建筑结构、共鸣、传声三者巧妙地融为一体，这在中国古代大型建筑史上可堪称一绝。充分体现了我国古代劳动人民的聪明才智。
钟楼通高47.9米，总占地面积5740平方米，建筑面积为1477.48平方米。钟楼分上下两层。底层是拱券式砖石城台，高15.74米，上沿四周建有雉堞。四面开券门，券洞内呈十字相交形，中心相交处，为一边长6米的正方形“天井”，往上与二层相通，可仰望大钟。钟声通过“天井”的共鸣，产生巨大的振波，向古城四方传递。浑厚的钟声可远达十有余里。
二层建筑独成一体，是一座无梁拱券式砖石结构的建筑，座落在城台之上。正方形汉白玉须弥底座，上沿四周镶嵌着洁白的石护栏。面阔三间，进深三间。重檐、歇山顶，上覆黑琉璃瓦绿琉璃剪边。四面开券门。券门两侧有汉白玉镶边的拱券式暗窗相衬，窗心是极为精致的砖雕花草图案。大额枋、檐檩、斗拱、檐椽等均为石料剔凿而成，上面仍保留了清式旋子彩画。两侧山花均为琉璃砖拼制而成的金钱寿带，光彩夺目。
明间屋顶中央呈半圆球形，八角形钟架下，悬挂着一口铸有“永乐年月吉日制”印记的特大报时铜钟，重约63吨，可称中国古钟之最。两侧暗间筑有拱券式“声道”。半圆球形屋顶与拱券式“声道”构筑的巧妙结合；“天井”与“十字券洞”的贯通，恰似上下两个重叠的共鸣腔，使钟声回旋于腔体，产生共鸣，不仅使钟声扩大，而且更加圆润动听。
在此铜钟之前，钟楼上曾悬挂过一口铁钟，钟体通高4．2米，钟下口直径为2．4米，重约25吨。因铁钟声响不够洪亮，于是又新铸现在沿用的铜钟。铁钟被调换下来，置于鼓楼北墙外。1983年底准备修鼓楼时，北京市文物局决定把铁钟移至大钟寺收藏。
据御制重建钟楼碑记载文：“器钜则用广，非藉楼表示之，无以肃远近之观。”钟置高而声远。钟楼内部建筑结构与声学原理的统一，使钟楼这座古代建筑更独具特色。
1986年3月29日下午3时35分，钟楼拆正脊，由东城区文物管理所董海，钟鼓楼文物保管所郑毅、吕春起、朱英丽、周小平，古建分公司二队姜诗书，登上钟楼楼脊，取出钟楼的“镇物”。“镇物”装在一个木制盒内，木盒（310毫米×245毫米×55毫米）已部分糟朽。大木盒内套有一个铅、锌合金盒（300毫米×235毫米×45毫米），盒内装有宝石5块，金钱24枚，上有“天下太平”字样，背面刻有满文，中方外圆；另金、银、铜、铁、锡小元宝5个，以及五色丝线、绢和五谷杂粮。五条绸带上有“九天应元雷声普化天尊王枢宝经”字样。
1986年11月11日上午10时，钟楼正脊复位时，按原来尺寸，另制一铜皮盒，内装有钟楼修缮的日期、修缮方案、修缮纪略一文，置于钟楼正脊中央的脊筒中，以备后人修缮时查阅。参加置放的有郑毅、宋进朋、吕春起、朱英丽、孙建宁。修缮纪略全文如下：
钟楼修缮纪略
燕蓟旧都，范阳古郡，钟楼司辰凡百年，岁月荏苒历六代，欣逢盛世，文明古迹得以重修。乙丑冬月，鼓楼工程方竣；丙寅孟春，钟楼脚手又起。自春及夏，雨水连绵。然钟楼旧貌，转瞬已展新颜。六月中旬，欣闻钟楼将立正脊，转思北城一大古迹，又将流传百世，京华民众，孰不为之欣喜庆幸？欢悦之余，登楼远眺，西南三海涟漪，荷翻浪动，犹添无限新凉；东北四路阡陌，巨厦接天，更增几番豪迈。古堞危楼，磅礴于绿水广宇之间；黄钟大吕，久垂于千秋万载之世。欣欣然命笔于钟楼之侧。其时为丙寅年六月二十六日（公元一九八六年八月一日）亥正。
承德 刘建业拙拟
北京 阎公展书折
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