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十二 她的自述⑧
好容易盼到第一个月的工钱，我寄了20元，留下五元自己添置些必要的东西。这一年可真长啊,老做梦回家了,梦里知道是做梦,自己拧拧胳膊就醒了;醒了又后悔,可是梦不肯重做了。幸亏老李来信说,日子好过了,不用愁了,车票的钱还了,冬天大宝小妹的新棉衣裤都有了。
一个月一个月尽盼着工钱,寄了家用钱心上好过几天。这一年熬过来真不容易。姑姑看见了我的十字架,她顶心细,告诉我西城也有教堂,礼拜天我可以去。我去过两次,听不懂神父讲的“道”,就不去了。到第二年过了中秋节,我有半个月假,吴姐没有。我一个人回家了。老李来接,我看他苍老了不少,人也瘦了,一身酒气,说是睡不着觉,得喝醉了才能睡。他只喝最便宜最凶的酒。我心里疼他,想不出去吧,又少不了每月的二十五元钱。这一年来,家里才喘过一口气呀。
这第一个假期,还是我最快乐的假期,虽然家里的事,说起来够气死人的。我为弟弟定下的好一门亲事我姐给退了,说那姑娘矮,弟弟是个瘦长条儿,配不上。她另外找了一个花骚的,看来是轻骨头。我不在家,妈都听姐的话了。她们正为弟弟操办喜事呢。新房就是姐从前住的房。丁子已经带了两个女儿跑了,可是正房还没腾出来。
第二次又是过完了中秋节回家,老李还是不见好,走路病呀瘸的,说是酒后睡熟着了凉,不知得了什么病。我碰到文工团的朋友,他们欢迎我回去。可是我妈怕我做流离鬼,我们乡里唱戏的,有几个确也声名不好。我不能为老李留下不走。一个月二十五元钱呢!这年还加了节赏。我劝老李喝酒就喝好一点的,有病瞧瞧大夫。
我弟弟从小贪玩,大了好赌,十赌八赢。成了亲,小两口打架,那花骚娘子就跑了,没再回来。我弟弟就成了个赌棍。我跟弟弟讲:我十岁偷米偷豆养活他,我十四岁他放牛,我一人赚工分养活他和妈;我说赌钱有贏也有输,贏得输不起的别赌。我弟弟贏了钱正高兴呢,我的话他一句不听。这次回北京,我真像撕下了片心;这一年,真比两年还长。夏至左右,老李来信,家里又出事儿了。剃头的姐夫又逃走了,撇下姐和三个儿子,还欠两个月的房租,剃头家具都带走了,只剩只剃头客人坐的高椅子,还有些带不走的东西。我姐能干,把剃头店盘给了另一个剃头的,还清了账,带着三个儿子回娘家了,她也想到北京来找工作呢。三个儿子
帮着种地,剃头的是倒插门,儿子姓我家的姓,都姓邓。妈很乐意,说她有了亲孙子了。
第三次回家,赵家让我回家过中秋,我特为老李买了一瓶好酒。可是老李来信说,他已经戒酒了,身子硬朗了,没病了。我想好酒送二爷爷吧。赵家给了节赏又提前两天放假,我来不及通知老李了,给他一个意外之喜吧,好在我又不用他接,我已经走熟了。
我欢欢喜喜地赶回家,家里的小门闩着。我们白天是不闩门的,老李大概有了钱小心了。我就从我家大门悄悄进去,从妈妈的柴间进屋,只见老李抱着个女人同盖在一床被里呢!他看见我了。我妈的房门虚掩着,我把拿着的东西放在桌上,走进妈的屋,站在她床前,流着眼泪,两手抱住胸口不敢出声,一口一口咽眼泪。妈睡得正香,我站了好一会她都没醒。我听见厢房的小门开了,有人出去了。抬起泪眼,看见老李跪在房门口,也含着一包泪。我怕闹醒了妈,做着手势叫他起来。我挨桌子坐在凳上,老李傻站着。我指指床,他才坐下,他没有熏人的酒气了,很壮健,气色也好。我叹了一口气,没说话。他也怕妈醒,只轻声说:“秀秀,你是好女人,不懂男人的苦。”我簌簌地流泪,只是不敢抽噎。我咽着泪说:“李哥呀,是我对不起你了。”老李合着双手对我拜拜,还是轻声说:“秀秀,我对不起你,我犯罪了。”他想来拉我,我忙躲远些。其实,我根不能和他抱头大哭呢。可是我别的不像妈,就这爱干净像妈。我嫌他脏了,不愿意他再碰我了。我问:“她是谁?”老李说:“瘫子的老婆。她知道我妈有钱,常来借钱。是她引诱了我,我犯罪了。”瘫子是矿工,压伤了腰没死,瘫在床上好两年了,这我知道。我对老李说:“我不怪你,也不怪她,可是咱们俩,从此……”我用右手侧面在左手上铡了几下,表示永远分开了。老李说:“秀秀,你不能原谅吗?”我说:“能原谅,可是……”我重又用右手侧面在左手心重复铡。老李含着泪说:“秀秀,咱们恩爱夫妻,从没红过一次脸,没斗过一次嘴,你就不能饶我这一遭吗?”我说:“不但这遭,还有以后呢。可是我……”我又流下泪来,只摇头。老李又要下跪又要搂我,我急得跑出门去了。他追到门外说:“秀秀,你铁了心了?”我说:“老李哥,我的心是肉做的呀,怎能怪你。你还照样儿孝顺我妈,别亏待我们的大宝和小妹,咱们还是夫妻,我照旧每月寄你二十元——只是我问你,你养得活瘫子一家人吗?”
（一九九五年秀秀口述）
——杨绛《走到人生边上——自问自答》
十二 她的自述⑧
好容易盼到第一个月的工钱，我寄了20元，留下五元自己添置些必要的东西。这一年可真长啊,老做梦回家了,梦里知道是做梦,自己拧拧胳膊就醒了;醒了又后悔,可是梦不肯重做了。幸亏老李来信说,日子好过了,不用愁了,车票的钱还了,冬天大宝小妹的新棉衣裤都有了。
一个月一个月尽盼着工钱,寄了家用钱心上好过几天。这一年熬过来真不容易。姑姑看见了我的十字架,她顶心细,告诉我西城也有教堂,礼拜天我可以去。我去过两次,听不懂神父讲的“道”,就不去了。到第二年过了中秋节,我有半个月假,吴姐没有。我一个人回家了。老李来接,我看他苍老了不少,人也瘦了,一身酒气,说是睡不着觉,得喝醉了才能睡。他只喝最便宜最凶的酒。我心里疼他,想不出去吧,又少不了每月的二十五元钱。这一年来,家里才喘过一口气呀。
这第一个假期,还是我最快乐的假期,虽然家里的事,说起来够气死人的。我为弟弟定下的好一门亲事我姐给退了,说那姑娘矮,弟弟是个瘦长条儿,配不上。她另外找了一个花骚的,看来是轻骨头。我不在家,妈都听姐的话了。她们正为弟弟操办喜事呢。新房就是姐从前住的房。丁子已经带了两个女儿跑了,可是正房还没腾出来。
第二次又是过完了中秋节回家,老李还是不见好,走路病呀瘸的,说是酒后睡熟着了凉,不知得了什么病。我碰到文工团的朋友,他们欢迎我回去。可是我妈怕我做流离鬼,我们乡里唱戏的,有几个确也声名不好。我不能为老李留下不走。一个月二十五元钱呢!这年还加了节赏。我劝老李喝酒就喝好一点的,有病瞧瞧大夫。
我弟弟从小贪玩,大了好赌,十赌八赢。成了亲,小两口打架,那花骚娘子就跑了,没再回来。我弟弟就成了个赌棍。我跟弟弟讲:我十岁偷米偷豆养活他,我十四岁他放牛,我一人赚工分养活他和妈;我说赌钱有贏也有输,贏得输不起的别赌。我弟弟贏了钱正高兴呢,我的话他一句不听。这次回北京,我真像撕下了片心;这一年,真比两年还长。夏至左右,老李来信,家里又出事儿了。剃头的姐夫又逃走了,撇下姐和三个儿子,还欠两个月的房租,剃头家具都带走了,只剩只剃头客人坐的高椅子,还有些带不走的东西。我姐能干,把剃头店盘给了另一个剃头的,还清了账,带着三个儿子回娘家了,她也想到北京来找工作呢。三个儿子
帮着种地,剃头的是倒插门,儿子姓我家的姓,都姓邓。妈很乐意,说她有了亲孙子了。
第三次回家,赵家让我回家过中秋,我特为老李买了一瓶好酒。可是老李来信说,他已经戒酒了,身子硬朗了,没病了。我想好酒送二爷爷吧。赵家给了节赏又提前两天放假,我来不及通知老李了,给他一个意外之喜吧,好在我又不用他接,我已经走熟了。
我欢欢喜喜地赶回家,家里的小门闩着。我们白天是不闩门的,老李大概有了钱小心了。我就从我家大门悄悄进去,从妈妈的柴间进屋,只见老李抱着个女人同盖在一床被里呢!他看见我了。我妈的房门虚掩着,我把拿着的东西放在桌上,走进妈的屋,站在她床前,流着眼泪,两手抱住胸口不敢出声,一口一口咽眼泪。妈睡得正香,我站了好一会她都没醒。我听见厢房的小门开了,有人出去了。抬起泪眼,看见老李跪在房门口,也含着一包泪。我怕闹醒了妈,做着手势叫他起来。我挨桌子坐在凳上,老李傻站着。我指指床,他才坐下,他没有熏人的酒气了,很壮健,气色也好。我叹了一口气,没说话。他也怕妈醒,只轻声说:“秀秀,你是好女人,不懂男人的苦。”我簌簌地流泪,只是不敢抽噎。我咽着泪说:“李哥呀,是我对不起你了。”老李合着双手对我拜拜,还是轻声说:“秀秀,我对不起你,我犯罪了。”他想来拉我,我忙躲远些。其实,我根不能和他抱头大哭呢。可是我别的不像妈,就这爱干净像妈。我嫌他脏了,不愿意他再碰我了。我问:“她是谁?”老李说:“瘫子的老婆。她知道我妈有钱,常来借钱。是她引诱了我,我犯罪了。”瘫子是矿工,压伤了腰没死,瘫在床上好两年了,这我知道。我对老李说:“我不怪你,也不怪她,可是咱们俩,从此……”我用右手侧面在左手上铡了几下,表示永远分开了。老李说:“秀秀,你不能原谅吗?”我说:“能原谅,可是……”我重又用右手侧面在左手心重复铡。老李含着泪说:“秀秀,咱们恩爱夫妻,从没红过一次脸,没斗过一次嘴,你就不能饶我这一遭吗?”我说:“不但这遭,还有以后呢。可是我……”我又流下泪来,只摇头。老李又要下跪又要搂我,我急得跑出门去了。他追到门外说:“秀秀,你铁了心了?”我说:“老李哥,我的心是肉做的呀,怎能怪你。你还照样儿孝顺我妈,别亏待我们的大宝和小妹,咱们还是夫妻,我照旧每月寄你二十元——只是我问你,你养得活瘫子一家人吗?”
（一九九五年秀秀口述）
——杨绛《走到人生边上——自问自答》
把佛友当成朋友，是很可惜的！梦参老和尚
如果学佛了，大家都互称师兄，也称为道友。道友就是以道为友，大家在一起的目标，是为了学佛，是为了修行，不是为了拉帮结派，也不是为了攀缘。大家心中有个共同成长的目标，这样关系才能长久。
有的人把佛友混为朋友，并不赞叹，朋友总是世俗化。佛弟子之间，谈论得更多的，是佛法，而不是别人的婚姻、感情、事业，这些都要远之，可以给他建议，但不能插手。这样就夹杂了，不纯了，以后慢慢地就有烦恼。
有的人进入某些团体，就想着跟谁特别好。世俗上可以特别好，但在佛门中，应该平等相待，不要有特别。靠太近了，就会有怨，朋友好起来可以两肋插刀，如果有怨恨了就有烦恼了。有这个想法，就是染污。如果把佛友当成朋友，是很可惜的，最后连佛友都做不成了，要谨慎。
还有，不要以世俗的观念来看佛友。不管你是当官的，还是老百姓，不管你有钱没钱，都一样平等。佛陀是太子出家，历史上皇子出家的，实在很多。比如说达摩祖师，龙树菩萨，尤其是印度那里特别多。中国也有，梁武帝也出家，还有唐朝的宰相裴休也送子出家，他儿子是翰林，出家后法名法海。
这说明什么？进入佛门，就要放下世俗的成就，世俗事业再大，有佛陀大吗？当然，在世俗有成就，也是福报，也值得赞叹。但在修行的高度，是应该平等。只有这样，才能生起对法的信心，而不是来佛门了，还在攀比。
佛友之间，不谈是非，不谈世间的事情。要知道，道友很难得，这个叫同行善知识。如果修行，只有你一个人，能修得下去吗？肯定不行。要有善知识，其中教授善知识，护持善知识，还有同行善知识。
然后你在想，你身边学佛的多，还是不学佛的多？所以要珍惜啊。在城市，年轻的道友多，有共同话题。那如果跑到偏远乡下，学佛的都是老太太之类的，你说你能有多大的信心坚持。
要把道友当成宝贝来看，大家来共同护持一个道场，要珍惜。你有世俗的事情，可以跟世俗人谈，好不容易遇到了道友，就好好谈佛法，谈修行，有的人到了寺院，不谈佛法，就谈世俗，这就是颠倒。
弘一大师说，君子之交，其淡如水。人和人的关系就是如此，淡淡的就好。如果真的在修行的，大家的心都是相通的，不用太多的话。如果不在修行中，说太多，心灵也无法靠近。所以到道场后，尽量少说话，多念佛，多看佛书。
有的人亲近师父，但一靠近师父，就容易观察师父的过失，结果不仅得不到加持，反而造业，这也要明白。为什么会观察过失，因为靠得太近了，加上自己业障重，看不到功德。这也很糟糕，就容易染污了内心。
道友之间，关系要清澈，在一起的目的，就是以佛法为桥梁，这样才能长久。要搞是非，搞人我，搞世俗的人情，那就到世俗中去。当然，也不是说学佛了，就一定装得很清高。心怀感恩，报恩道友的心，是要的。行动上也可以做，去关怀道友。但在心理要明白，彼此是道友，是为修行而来，不是为攀缘而来。
学佛人互相之间称“莲友”，意思是像“莲花一样的朋友”。这实在是最吉祥、最美丽、最尊贵的称呼。
一个人一生能拥有一个像莲花一样的朋友，可谓幸福满足；如果我们被别人称作是莲花一样的朋友，可说是对我们最大的褒奖与赞美。
莲花出污泥而不染。若有钱即是朋友，无钱不是朋友，则是被金钱所染。有权时高朋满座，无权时一个不来，则是被权位所染；顺我之情即是朋友，不顺我情即不是朋友，则是被情感所染；赞同我就是朋友，反对我就不是朋友，则是被知见所染；经常联系即亲密是朋友，长时不联系即淡漠非朋友，则是被时间所染……
《观经》说：“若念佛者，当是此人则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。”芬陀利花是大白莲花，莲中极上。佛以念佛人为莲，观音、势至二大菩萨为此莲之友，故称莲友。可知莲友第一称乃是观音、势至二大士。
真心普愿、恒愿一切众生念佛成佛，不论其贫富贵贱、作恩作怨、逆我顺我，常做此想，是即莲花之德，南无阿弥陀佛！
南无大愿地藏王菩萨
如果学佛了，大家都互称师兄，也称为道友。道友就是以道为友，大家在一起的目标，是为了学佛，是为了修行，不是为了拉帮结派，也不是为了攀缘。大家心中有个共同成长的目标，这样关系才能长久。
有的人把佛友混为朋友，并不赞叹，朋友总是世俗化。佛弟子之间，谈论得更多的，是佛法，而不是别人的婚姻、感情、事业，这些都要远之，可以给他建议，但不能插手。这样就夹杂了，不纯了，以后慢慢地就有烦恼。
有的人进入某些团体，就想着跟谁特别好。世俗上可以特别好，但在佛门中，应该平等相待，不要有特别。靠太近了，就会有怨，朋友好起来可以两肋插刀，如果有怨恨了就有烦恼了。有这个想法，就是染污。如果把佛友当成朋友，是很可惜的，最后连佛友都做不成了，要谨慎。
还有，不要以世俗的观念来看佛友。不管你是当官的，还是老百姓，不管你有钱没钱，都一样平等。佛陀是太子出家，历史上皇子出家的，实在很多。比如说达摩祖师，龙树菩萨，尤其是印度那里特别多。中国也有，梁武帝也出家，还有唐朝的宰相裴休也送子出家，他儿子是翰林，出家后法名法海。
这说明什么？进入佛门，就要放下世俗的成就，世俗事业再大，有佛陀大吗？当然，在世俗有成就，也是福报，也值得赞叹。但在修行的高度，是应该平等。只有这样，才能生起对法的信心，而不是来佛门了，还在攀比。
佛友之间，不谈是非，不谈世间的事情。要知道，道友很难得，这个叫同行善知识。如果修行，只有你一个人，能修得下去吗？肯定不行。要有善知识，其中教授善知识，护持善知识，还有同行善知识。
然后你在想，你身边学佛的多，还是不学佛的多？所以要珍惜啊。在城市，年轻的道友多，有共同话题。那如果跑到偏远乡下，学佛的都是老太太之类的，你说你能有多大的信心坚持。
要把道友当成宝贝来看，大家来共同护持一个道场，要珍惜。你有世俗的事情，可以跟世俗人谈，好不容易遇到了道友，就好好谈佛法，谈修行，有的人到了寺院，不谈佛法，就谈世俗，这就是颠倒。
弘一大师说，君子之交，其淡如水。人和人的关系就是如此，淡淡的就好。如果真的在修行的，大家的心都是相通的，不用太多的话。如果不在修行中，说太多，心灵也无法靠近。所以到道场后，尽量少说话，多念佛，多看佛书。
有的人亲近师父，但一靠近师父，就容易观察师父的过失，结果不仅得不到加持，反而造业，这也要明白。为什么会观察过失，因为靠得太近了，加上自己业障重，看不到功德。这也很糟糕，就容易染污了内心。
道友之间，关系要清澈，在一起的目的，就是以佛法为桥梁，这样才能长久。要搞是非，搞人我，搞世俗的人情，那就到世俗中去。当然，也不是说学佛了，就一定装得很清高。心怀感恩，报恩道友的心，是要的。行动上也可以做，去关怀道友。但在心理要明白，彼此是道友，是为修行而来，不是为攀缘而来。
学佛人互相之间称“莲友”，意思是像“莲花一样的朋友”。这实在是最吉祥、最美丽、最尊贵的称呼。
一个人一生能拥有一个像莲花一样的朋友，可谓幸福满足；如果我们被别人称作是莲花一样的朋友，可说是对我们最大的褒奖与赞美。
莲花出污泥而不染。若有钱即是朋友，无钱不是朋友，则是被金钱所染。有权时高朋满座，无权时一个不来，则是被权位所染；顺我之情即是朋友，不顺我情即不是朋友，则是被情感所染；赞同我就是朋友，反对我就不是朋友，则是被知见所染；经常联系即亲密是朋友，长时不联系即淡漠非朋友，则是被时间所染……
《观经》说：“若念佛者，当是此人则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。”芬陀利花是大白莲花，莲中极上。佛以念佛人为莲，观音、势至二大菩萨为此莲之友，故称莲友。可知莲友第一称乃是观音、势至二大士。
真心普愿、恒愿一切众生念佛成佛，不论其贫富贵贱、作恩作怨、逆我顺我，常做此想，是即莲花之德，南无阿弥陀佛！
南无大愿地藏王菩萨
为什么人们常说“破财免灾”？
大禹风水
破财免灾是我们常说的一句话，往往用于自己破财或别人受到什么财物损失时进行抚慰。
很多人以为这句话是一种心理安慰但它不仅仅是心理安慰这么简单，要不，民众们也不会口耳相传，流传至今。
要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和神奇的预见启示性。
天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。
1
破财免灾，无疑也具有谶语的性质。破了财，自然就会减少一些灾难，或大或小，这是一定的。这背后其实藏有宇宙天道的法则。
读过老子《道德经》的人都知道，其中有一段话很著名：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。
破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。
2
《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是《谦》卦。
古人将《谦》卦称之为“一谦而四益”：“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。”
天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方。
鬼神降祸于富足而骄的人却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。
这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足、有歉的意思，歉就是不足、少。
这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。破财作为一种结果，其原因则需要深思。
根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以才要破损掉。当然，有人会说，我丢了钱，可我不是富翁。这是世俗层面的理解，不是道的层面。
须知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等。
其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面，所以天道才会削平它、减损它。
而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。
以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福。这是天道平衡的法则。
有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之。
3
在易经术数方面，破财免灾也是经得起推敲的。
我们八字算命，或手摇几个铜钱硬币来算卦，要用到里面一个叫“官鬼”术语。这个官鬼，是在易经算卦里的叫法，在生辰八字里面叫官杀。其实不管叫什么，都可以代表灾祸。破财免灾的灾，就用这个官鬼或官杀表示。
如果用五行的原理来表示，凡是克制我的那种力量，都叫作官杀或官鬼。如你的生辰八字中你属于木，金克木，金这种力量就是你的官杀或官鬼。
易经算卦也是这个道理。一般人要求功名，要当官，或者要事业进步，都要看这个官鬼。官鬼就是官，官者管也。当官可以管别人，但在八字命理和易经算卦中，这个官鬼是管我们自己的。
平常的人，不过不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即使是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有麻烦。说了这么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢？关系太大了！因为在生辰八字和易经算命中，财是生官鬼或官杀的。
那你的财是什么呢？我克者为财，木克土，所以土就是你的财。但是别忘了，土生金，也就是财生官。所以，从古到今，都有用钱来生官，这个现象。根据易经五行的原理，似乎很难杜绝。现在政府查很多贪官，基本都有用钱买官、升官的现象。
我们知道了财可以生官，就是说财物不仅仅可以让自己高升，而且财物还生官鬼，生出灾害。这就是“一物有两面，从来利生害”。所以说，财是官鬼的源头。破财就是减少或阻断了官鬼的源头，自然就可以一定程度上免灾了。
所以，在自己不顺的时候，有意地去破财，如在十字路口扔掉一块或几十块钱，去应这个破财免灾的理，运气就会慢慢好起来。你扔掉的是钱财，其实你是在阻断自己的灾源。
贪欲增烦恼，布施有欢乐。易解迷人梦，运开福自来。
大禹风水
破财免灾是我们常说的一句话，往往用于自己破财或别人受到什么财物损失时进行抚慰。
很多人以为这句话是一种心理安慰但它不仅仅是心理安慰这么简单，要不，民众们也不会口耳相传，流传至今。
要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和神奇的预见启示性。
天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。
1
破财免灾，无疑也具有谶语的性质。破了财，自然就会减少一些灾难，或大或小，这是一定的。这背后其实藏有宇宙天道的法则。
读过老子《道德经》的人都知道，其中有一段话很著名：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。
破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。
2
《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是《谦》卦。
古人将《谦》卦称之为“一谦而四益”：“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。”
天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方。
鬼神降祸于富足而骄的人却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。
这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足、有歉的意思，歉就是不足、少。
这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。破财作为一种结果，其原因则需要深思。
根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以才要破损掉。当然，有人会说，我丢了钱，可我不是富翁。这是世俗层面的理解，不是道的层面。
须知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等。
其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面，所以天道才会削平它、减损它。
而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。
以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福。这是天道平衡的法则。
有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之。
3
在易经术数方面，破财免灾也是经得起推敲的。
我们八字算命，或手摇几个铜钱硬币来算卦，要用到里面一个叫“官鬼”术语。这个官鬼，是在易经算卦里的叫法，在生辰八字里面叫官杀。其实不管叫什么，都可以代表灾祸。破财免灾的灾，就用这个官鬼或官杀表示。
如果用五行的原理来表示，凡是克制我的那种力量，都叫作官杀或官鬼。如你的生辰八字中你属于木，金克木，金这种力量就是你的官杀或官鬼。
易经算卦也是这个道理。一般人要求功名，要当官，或者要事业进步，都要看这个官鬼。官鬼就是官，官者管也。当官可以管别人，但在八字命理和易经算卦中，这个官鬼是管我们自己的。
平常的人，不过不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即使是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有麻烦。说了这么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢？关系太大了！因为在生辰八字和易经算命中，财是生官鬼或官杀的。
那你的财是什么呢？我克者为财，木克土，所以土就是你的财。但是别忘了，土生金，也就是财生官。所以，从古到今，都有用钱来生官，这个现象。根据易经五行的原理，似乎很难杜绝。现在政府查很多贪官，基本都有用钱买官、升官的现象。
我们知道了财可以生官，就是说财物不仅仅可以让自己高升，而且财物还生官鬼，生出灾害。这就是“一物有两面，从来利生害”。所以说，财是官鬼的源头。破财就是减少或阻断了官鬼的源头，自然就可以一定程度上免灾了。
所以，在自己不顺的时候，有意地去破财，如在十字路口扔掉一块或几十块钱，去应这个破财免灾的理，运气就会慢慢好起来。你扔掉的是钱财，其实你是在阻断自己的灾源。
贪欲增烦恼，布施有欢乐。易解迷人梦，运开福自来。
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