Hello大家好这是一条意外产出的经验分享，内容原本是应学院邀请给学弟学妹们做考研经验交流会的发言稿，结束之后反响有点超出预期，很多同学跟我说想看一下讲稿，于是把原本潦草的稿子重新整理了一遍就觉得说干脆分享出来好了。一路走来很感激得到了很多人的帮助，所以如果有幸能帮到更多的人我也会很开心
个人情况：双非普本英专，22考研一战上岸西安外国语大学外国语言学及应用语言学
主要内容：
P1涉及择校可考虑的因素
P2备考过程中的一些建议/注意事项/雷区提醒
P3回答有意考语言学的孩子们经常困惑的两个问题
P4是完整版导图
（图中所有MA均指代Master of Art，即英专学术性硕士的统称，不只是翻译学哦）
这篇经验分享主要是尝试总结#英语专业考研[超话]#一些共性的问题（P3除外），为目前处于备考初期有些迷茫的同学指明一些值得注意的问题，我个人认为无论你是想考学术型硕士/翻译硕士/教育硕士都是适用的。
正因为是解决共性问题所以内容不涉及任何科目的具体备考方法，关于我如何备考西外外应都被记录在之前写的经验帖里：https://t.cn/A6XztQp7
✨祝愿你无论考研or就业，都听到自己内心的声音，找到那个你真正愿意追求的东西，然后只管放手去做就好了。
「因世上的至爱，是不计较条件。」
#英专考研##英语专业考研##外国语言学及应用语言学#
个人情况：双非普本英专，22考研一战上岸西安外国语大学外国语言学及应用语言学
主要内容：
P1涉及择校可考虑的因素
P2备考过程中的一些建议/注意事项/雷区提醒
P3回答有意考语言学的孩子们经常困惑的两个问题
P4是完整版导图
（图中所有MA均指代Master of Art，即英专学术性硕士的统称，不只是翻译学哦）
这篇经验分享主要是尝试总结#英语专业考研[超话]#一些共性的问题（P3除外），为目前处于备考初期有些迷茫的同学指明一些值得注意的问题，我个人认为无论你是想考学术型硕士/翻译硕士/教育硕士都是适用的。
正因为是解决共性问题所以内容不涉及任何科目的具体备考方法，关于我如何备考西外外应都被记录在之前写的经验帖里：https://t.cn/A6XztQp7
✨祝愿你无论考研or就业，都听到自己内心的声音，找到那个你真正愿意追求的东西，然后只管放手去做就好了。
「因世上的至爱，是不计较条件。」
#英专考研##英语专业考研##外国语言学及应用语言学#
【所谓的自由就是被别人讨厌】
“人的烦恼皆源于人际关系”。这是阿德勒心理学的一个基本概念。
阿德勒原本是弗洛伊德主持的维也纳精神分析协会的核心成员。但是，两人后来因观点对立而导致关系破裂，于是阿德勒根据自己的理论开创了“个体心理学”。阿德勒不是佛洛伊德的弟子。
阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。如果一个人不想出门，它是由于不想到外面去，所以才制造出不安情绪。也不存在什么心理创伤，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。
人不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。作为手段，人能够捏造出愤怒这种感情。当然也包括其他的情绪。
人之所以不幸正是因为自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。是因为你在不断地下着不改变自己生活方式的决心。即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
我们某些人之所以只看到自己的缺点，为了达到不要喜欢自己的目的，是因为你下定了“不喜欢自己”的决心。然后便抱着“如果……我也可以……”之类的想法活在幻想之中。根源是因为太害怕被他人讨厌、害怕在人际关系中受伤。
“人的烦恼皆源于人际关系”。这是阿德勒心理学的一个基本概念。如果这个世界没有人际关系，如果这个宇宙中没有他人只有自己，那么一切烦恼也都将消失。所谓的“内部烦恼”根本不存在。任何烦恼中都会有他人的因素。
自卑感的问题是我如何看待这种自己以及赋予它什么样的价值。困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。也就是说，价值必须建立在社会意义之上。与他人的比较、自己赋予自己的意义，带来了自卑感。
人都处于追求优越性这一“希望进步的状态”之中，树立某些理想或目标并努力为之奋斗。同时，对于无法达成理想的自己就会产生一种自卑感。而越自负的人越自卑，表现的好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。包括“工作课题”“交友课题”和“爱的课题”。
阿德勒心理学否定寻求他人的认可。我们并不是为了满足别人的期待而活着，他人也不是为了满足你的期待而活。如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价，那最终就会活在别人的人生中。
基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。因此，我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与別人的课题分离开来一一辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下：某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？从这个角度来说，哪怕是父母，也得放下孩子的课题。
选择了不自由生活方式的大人看着自由活在当下的年轻人就会批判其“享乐主义”。当然，这其实是为了让自己接受不自由生活而捏造出的一种人生谎言。选择了真正自由的大人就不会说这样的话，相反还会鼓励年轻人要勇于争取自由。
“自由就是被别人讨厌”。毫不在意别人的评价、不害怕别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
“人的烦恼皆源于人际关系”。这是阿德勒心理学的一个基本概念。
阿德勒原本是弗洛伊德主持的维也纳精神分析协会的核心成员。但是，两人后来因观点对立而导致关系破裂，于是阿德勒根据自己的理论开创了“个体心理学”。阿德勒不是佛洛伊德的弟子。
阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。如果一个人不想出门，它是由于不想到外面去，所以才制造出不安情绪。也不存在什么心理创伤，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。
人不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。作为手段，人能够捏造出愤怒这种感情。当然也包括其他的情绪。
人之所以不幸正是因为自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。是因为你在不断地下着不改变自己生活方式的决心。即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
我们某些人之所以只看到自己的缺点，为了达到不要喜欢自己的目的，是因为你下定了“不喜欢自己”的决心。然后便抱着“如果……我也可以……”之类的想法活在幻想之中。根源是因为太害怕被他人讨厌、害怕在人际关系中受伤。
“人的烦恼皆源于人际关系”。这是阿德勒心理学的一个基本概念。如果这个世界没有人际关系，如果这个宇宙中没有他人只有自己，那么一切烦恼也都将消失。所谓的“内部烦恼”根本不存在。任何烦恼中都会有他人的因素。
自卑感的问题是我如何看待这种自己以及赋予它什么样的价值。困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。也就是说，价值必须建立在社会意义之上。与他人的比较、自己赋予自己的意义，带来了自卑感。
人都处于追求优越性这一“希望进步的状态”之中，树立某些理想或目标并努力为之奋斗。同时，对于无法达成理想的自己就会产生一种自卑感。而越自负的人越自卑，表现的好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。包括“工作课题”“交友课题”和“爱的课题”。
阿德勒心理学否定寻求他人的认可。我们并不是为了满足别人的期待而活着，他人也不是为了满足你的期待而活。如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价，那最终就会活在别人的人生中。
基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。因此，我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与別人的课题分离开来一一辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下：某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？从这个角度来说，哪怕是父母，也得放下孩子的课题。
选择了不自由生活方式的大人看着自由活在当下的年轻人就会批判其“享乐主义”。当然，这其实是为了让自己接受不自由生活而捏造出的一种人生谎言。选择了真正自由的大人就不会说这样的话，相反还会鼓励年轻人要勇于争取自由。
“自由就是被别人讨厌”。毫不在意别人的评价、不害怕别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。我气脉已经被他们用了，心力控制不住心气也被他们用了，还不知道自己还能撑多久
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。我气脉已经被他们用了，心力控制不住心气也被他们用了，还不知道自己还能撑多久
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