莲池大师：中阴身发心来得及吗？
问：设有一人，前生念佛勤笃，机感未应。今生虽作散善，意常在佛，而为事所绁，不能依法修持；一期报尽，又无所感。此人于中阴身，种子忽萌，十念完就，得见佛往生否？
　　答：前生以勤笃而植因，今世由怠缓而失果。若使临终克念，生或可期。待乎中阴发心，势已无及。愿诸仁者，早为之图。《答净土四十八问》
　　经言人欲终时，闻钟磬声，增其正念。而杭俗亡者气绝良久，方乃召僧击磬，已无及矣。又讹为之说曰：‘磬之鸣也，促亡人行赴阎罗也。’其谬一至于是。《竹窗随笔》

印光祖师开示：阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一亳不能自作主宰。如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，此犹其上焉者。故曰阴境若现前，瞥尔随他去也。（《印光大师全集问答撷录》）

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。--《彻悟禅师语录》

近期感受/
1.允许一切发生，尽力尽心尽兴。
2.看到很多周围悲苦的事情，需要询问情况都让人觉得羞愧，提及就觉得触碰了别人的痛楚，但更加坚定的觉得慈悲心的宝贵，想为之努力做些力所能及的事情，祈祷着厄意尽早消散。
3.在明白所有东西都只是暂时存放在自己这里的以后，无法克制对失去的恐惧，所以始终稍显小心的活着。
4.年龄的增长，生活与工作遇到棘手的问题越来越多，被动与主动中艰难前行。
5.把自己融入自然的时候最平静，听着蝉鸣蛙叫入睡，沿着溪流穿越原始森林，在高山草甸上与报春、矮杜鹃共同迎接远处山谷奔涌而来的暴雨，最能面对自己，在自己的平凡渺小里感受着生命。

念佛必须摄心，使杂念无由而起。若欲摄心，则当谛听。若能字字句句听得清楚，自然心不至于大散。虽不作观，亦同作观。若心不能摄，观境不清，理性不明。妄欲得生上品，任己意以作观，则着魔发狂者多多矣。往生上品，岂作观方能哉。
念至一心，并有大菩提心，又复自行化他，广行六度，谁不能登上品。而以作观为上品之因，亦一往之说也。摄心念，为上中下共修之道。其得益则随人而分大小。作观，则不知所以然者，断断不可盲修，以其或致着魔也。汝果能一心念，岂不许汝生上品哉。
——《印光法师文钞》• 复李吉人居士书