人生就像一本书，每个人都会翻到最后一页，有的人是句号，有的人是省略号。
在武汉这样一个烟火气十足的小巷子里，演绎着人生的婚与丧，生与死，诠释着人生长河的向死而生。“小哪吒”的出现让三哥从粗糙到柔情，而小文失去外婆后也感受到了“孙悟空”带给她的温暖与爱，电影将悲欢离合用短短两小时表达出来了，人生大事，只有生死！

好家伙！演完《人世间》就跑《幸福到万家》里作配，竟没认出冯雷
打破了央视五年收视记录的《人世间》，无疑是一部真正意义上的爆款之作，收视是一方面，口碑表现也同样出色。
作为一部精彩的群像，《人世间》真正做到了让每一个角色都深入人心，不单单是雷佳音，殷桃，宋佳等一众演员饰演的角色，哪怕是戏份占比不多的配角，也能够因鲜明的人设以及其行为背后揭露的阴暗人性，让观众过目不忘。
《人世间》中最可恨的一个角色是骆士宾，年轻的时候强暴了郑娟，又在失去生育能力后回到光字片与郑娟抢儿子，是个不折不扣的混蛋。但骆士宾是表里如一的坏人，还有一种人，表面上伪装出了一副完美的模样，是令人称赞的君子，然而他们的心是黑的。
姚立松就是这样一个角色，因为从一出场时就与周秉义在一起，他营造出来的也是一个好干部，热心大哥的形象，处处都帮衬着周秉义，很难让人把他往坏了想。
然而随着剧情的发展，姚立松的正面形象渐渐立不住了，一旦牵扯上了利益，姚立松的第一反应就是先顾自己，完全不在乎什么兄弟情谊，更不把道德放在眼里。
骆士宾为了与郑娟抢孩子，想尽了各种办法，让水自流出面劝解，又找周秉昆，周秉义。
姚立松也是骆士宾抢夺抚养权的关键一环，姚立松与周秉义的关系好是大家有目共睹的，他在周秉义面前自然能说得上话。
这也是骆士宾收买姚立松的原因，拿了钱的姚立松露出了自己的狐狸尾巴，原来他才是见利忘义的伪君子。
一个拥有一副伪善面孔的反派，的确很难让观众从一开始就察觉，本以为姚立松也能够成为像周秉义一样坚持初心，但知青时期的他没有显露出自己利欲熏心的一面，随着剧情的发展，姚立松的人物形象变得渐渐清晰。
饰演姚立松的演员冯雷对观众来说并不陌生，作为反派专业户的他早在《人民的名义》中就贡献过精湛的演技，虽然在剧中每一次冯雷的造型都是相似的，却从来不会让观众跳戏，妥妥的“剧抛脸”演员。
好家伙，演完《人世间》就跑《幸福到万家》里作配，竟没认出冯雷，这一次在《幸福到万家》中，其饰演的韩主任又是截然不同的另外一种观感。
韩主任这一角色刚出场时未见其人先闻其声，先是把文件甩在了一个员工的桌子上，继而破口大骂，怒怼这些员工不会干活，不争气，在众目睽睽之下完全不在意员工是什么感受，显然是个不好惹的主。
训完一个又训另一个，将一个上班开小差的员工骂得狗血淋头，让对方能干就干，写不好就滚蛋。
来到这间律所找工作的何幸运还没有看到应聘自己的人力总监，就已经见识到了韩主任骂人的场景，在他的手底下干活，可想而知要受多少委屈。但没想到人力总监拒绝了何幸运，反倒是这个脾气火爆的韩主任把她留下了。
单单是从韩主任的工作方式来看，的确让人很难喜欢的起来，是一个过度严厉的上司形象，对自家正式员工都呼来喝去，却留下了只有本科学历的何幸运，本就让人意外，毕竟这间律所的律师几乎都是研究生学历起步。
不过韩主任给何幸运找了一个助理的位置，且给了她两个月时间的试用期，让何幸运终于找到了一份工作。
然而，之前建立起来的严厉上级的形象很快瓦解，在何幸运向韩主任汇报工作时，他的眼神飘忽，看向了何幸运的胸前，原来这同样是一个伪君子，他只不过是在一开始没有展露出自己的真面目。
预告中韩主任带着何幸运一起出差，先是潜移默化地告诉何幸运想要做好律师就得豁得出去，之后又在酒店醉酒时说出了自己内心真实的想法，美其名曰让何幸运做自己的女朋友，实则就是让何幸运当三。
对所有的员工都很严厉的韩主任，一直都对何幸运格外和蔼，这本就容易让何幸运对韩主任产生滤镜，但韩主任从一开始让各方面条件都不符合的何幸运进入自己的律师事务所，只是因为自己看上了她。
这也让人不免为何幸运捏了一把汗，她究竟能否理性清醒地拒绝韩主任？
冯雷饰演的韩主任从一开始的确是一副正人君子的模样，更像是一个一门心思搞事业，认真严肃的上级，骂员工时的凶悍眼神中都透露着对下级的不满和反感，颇有几分让人不寒而栗的威严感。
而他看向何幸运的眼神，也在短短几分钟的时间内有了明显的变化，从一开始不知道何幸运的来历，眼睛只是盯着对方，想看看她要干什么，但当何幸运反怼人事总监，希望让对方能够尊重自己时，韩主任的眼神中就多了一丝欣赏和玩味。
从后续他对何幸运说出自己从一开始就知道他们是一类人来看，何幸运引起他的注意正是因为没有忍气吞声，不想让自己的尊严被践踏时的魄力。这一点韩主任觉得和自己有些相似，包括何幸运在酒桌上灌酒，为的就是把工作做好，也让韩主任坚定了自己的看法。
当他渐渐清楚何幸运是一个为了生存下去可以付出比别人更多努力的人时，他才提出让何幸运做自己的女朋友，醉酒状态下的韩主任眼神迷离，但实际他的头脑很清晰，不过是借醉酒让何幸运相信他的“真情实感”。
冯雷太适合诠释这类从一开始不显山不露水，但逐渐露出真面目的狠角色了，《人世间》中的姚立松如此，《幸福到万家》中的韩主任也是如此。
可以说冯雷才是真正演什么像什么的好演员，对于《幸福到万家》来说，冯雷的加盟就是一大加分项，他看起来既有精英律师的正气，却又演出了人物伪善外表下的阴暗，和缺乏道德感的渣男面，让人更加期待后续这一角色的命运走向。你还看过冯雷出演的哪些角色？
躺在战壕里被炸得满头都是灰的高占魁，依然聚精会神地持枪瞄准对方的狙击手，上一秒看到战友牺牲心痛不已，下一秒又必须做出最理性的反应。

#读书偶感：闲话四书五经
四书五经是先有五经，后有四书。
先秦时代，特别是春秋之前，断文识字主要是大人君子贵胄垄断且不外传，小人庶民是无缘读书的。那个时代的书是用刀刻在竹简上的，或写在丝帛上，有书是非常奢侈的。
这里的大人君子士大夫，在春秋之前，只限于周天子皇室成员、皇室后裔以及封建邦国的诸侯官吏，且世袭。随着天下共主周天子式微和诸侯之间征伐兼并，失去封国的诸侯士大夫，散落社会成为介于大人与庶人之间的阶层。譬如孔子，其祖上是殷商皇族后裔，周代商后，孔子的祖上封国于宋，到孔子父亲时为避乱逃到鲁国。庶人与小人指农、工、商，“论语”中有许多孔子关于君子与小人的说法，如“君子喻于义，小人喻于利。”，“唯女子与小人难养也。”，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”，“君子周而不比，小人比而不周。”等等。
记录文字的竹简、丝帛很难长期保存，在殷墟甲骨文发现之前，殷商也是被广泛质疑的，犹如现在质疑夏的存在。现在发现最早的竹简是春秋战国时期，西周之前没有发现过。殷商的甲骨文，揭示殷商是有典册的，典册即编串的竹简，有理由相信殷商之前的夏也可能存在竹简。
题外话，希望能够有朝一日，考古能够发现西周、殷商或夏的竹简。
西汉武帝时罢拙百家独尊儒术后，定“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”为五经，设五经博士，秦始皇焚书坑儒后，“乐”已失传。
“诗”相传是孔子编订，是士大夫贵胄们交流的必备神技，子曰：“不学诗无以言。”意思是说不懂诗经，不会吟诵诗经，都不好意思与人讲话。
“书”是夏商周三代政府文件汇编，包括三代圣贤领导讲话汇编，佶屈聱牙，特别难懂。
“礼”成书于西汉初，是儒家认为夏商周优秀的人与人之间关系的繁文缛节和典章制度汇编，包括儒家认为的价值观人生观世界观。
“易”是中国先人对自然与社会规律的总结和认识，“易”者，变化变换也，蕴含着朴素辩证思想，反映了中国先人的宇宙观，相传为文王所著。“易”为群经之首，儒家极为推崇，现在人们认识“易”多为预测占卜，孔子与荀子分别说过“知易者不占”，“善易者不卜”。
“春秋”为鲁国史官所记鲁国历史，经孔子修订，是中国第一部编年体史，语言简练隐晦，即后世所谓春秋笔法，微言大义。后有许多对“春秋”的补充阐述注释，著名的有《左传》、《公羊传》、《榖梁传》三传。
四书的出现要晚许多，南宋时期朱熹弄了个《四书章句集注》，将“大学”、“中庸”、“论语”、“孟子”集注合刊，之后又得到元明清三朝钦定加持，成为科举指定核心教材。
“大学”相传是曾子所著，原来是五经之一“礼”中的一篇。“大学”者，君子大人之学，通俗地讲就是君子大人如何统御庶人小人之学。开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此三纲领是儒家的核心思想。
“中庸”同“大学”，也是“礼”中的一篇，被朱熹单独弄出来，相传是子思所著。“中庸”文笔非常有气势，多排比对仗，是儒家经典，反应了儒家最高道德规范和境界，儒家的中庸不是现在大家认同的折中和稀泥的处事原则。
“论语”是孔子死后，由其弟子及再传弟子根据孔子生前言行，“相与缉”而成，文字通俗易懂，比较全面系统地反应了孔子儒家“原教旨主义”的思想理念，孔子推崇周公，讲“仁”“恕”，心心念念“克己复礼”，孔子的礼就是“周礼”。
“孟子”是孟子本人晚年时与弟子，整理“诗”、“书”及之前的言行而著。“孟子”一书气势磅礴，赋予雄辩，孟子继承了孔子“仁”的思想，发展提出“仁政”“王道”，倡导“舍生取义”，主张“人性本善”。
孔孟在世时，他们的政治理念都不被各诸侯接受。
在朱熹之前，四书都不是很出圈。五经的目标对象是君子士大夫阶层，是写给当政者看的。春秋时期的礼崩乐坏，使得失国破落不得志的贵胄后裔面向社会各阶层，最杰出的就是孔子开创了私学先河，文化传播开始下沉。虽然孔子推崇西周初期周公旦，但孔子的教育理念是因材施教，有教无类，教学相长，故而我们看到的“论语”，是生动活泼有画面感的
两汉对儒家经典的阐释，发展成两汉经学，某种意义上是对周公孔子的原教旨主义儒学，进行了修正和发展。
到了南北宋，始于韩愈的新儒学，发展成为程朱理学。特别是朱熹的《四书章句集注》，原本不广为人知的“大学”、“中庸”、“孟子”、“论语”成为读书人绕不开的书籍，同时也将孟子地位推到了亚圣的地步，改变了之前提儒家必提周公孔子，儒家孔孟开始了合体，孔孟之道一统江湖八百年左右。
纸张，特别是宋代印刷术的出现，文化传播成本大大降低，使得读书大为普及，原本是为统治阶层写的经典书籍，现在给普通读书人看，就需要新的诠释，朱熹顺应了时代，弄了个四书集注，这是两汉经学与宋明理学的区别原因所在。
早期绝大多数经典书籍，都是不得志失败的人写的，成就杰出事功的人是没有时间写书的，周公在西周初期，日理万机，成天不可开交，那有时间写书。尤其是先秦写书不仅仅要有时间，还要有钱才有可能写书，哦不是写书应该是“刻”书。
试想屈原如果得志，他有时间吗？其流放过程中，抑郁寡欢与大把时间，才有了“离骚”。