佛眼清远禅师《法语》5

上堂。鸟从空里飞。人向心中住。人死心宛然。鸟没空何预。人生一过鸟。此心实可据。但自了其心。无劳问来去。所以须菩提问世尊。云何住。世尊答曰。如是住。卵生．胎生．湿生．化生．有色．无色．有想．无想等。皆令入无余涅槃而灭度之。而实无有一众生实灭度者。还会得么。三界万法。实无丝毫生灭动静之相。祇由迷此。决定惑为色身之内。所以质碍名色。领纳曰受。思惟曰想。迁流曰行。分别曰识。皆由自心之所成立。为不知此名为五阴。遂成色心二法。不见道。照见五蕴皆空。度一切苦厄。现前五阴之身。为有耶。为无耶。若能如是见得。实无生死等事。或未然者。岂无去来。　

有一则无生死因缘。举似大众。昔渐源同道吾吊慰。乃拊棺问道吾曰。生耶。死耶。道吾曰。生也不道。死也不道。渐源不省。后闻僧念莲经应以比丘身得度者。即现比丘身而为说法。忽然省得。遂至石霜。携锹法堂上。从东过西。从西过东。石霜曰。作什么。渐源曰。觅先师灵骨。石霜曰。洪波浩渺。白浪滔天。觅什么先师灵骨。渐源曰。先师灵骨犹在。大众。还见得么。拈起拄杖曰。者个是拄杖子。那个是灵骨。者个是灵骨。那个是拄杖子。遂卓一下。云。长安夜夜家家月。影落寒潭几个知。

　　

出處：國際聽經學法——寫心得群組

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心得分享 2019/12/10

《华严概要讲述》10-1  ~ 上自下然和尚 宣讲
 
经文：《华严经义海百门》
九推去来者。谓尘随风东去时。求去相不可得。随风西来时。求来相亦不可得。皆唯尘法。竟无来去之相。以无实故。来时无所从来。去时亦无所去。经云。法无去来。常不住故。
 
知方 交听后心得 2019-12-10
 
无染会寂本清净，随缘成就遍缘生。
缘生遍有处处生，万有会寂处处灭。
平等无差入等等，无贪无瞋亦无痴。
无有法中遍三毒，三毒无毒戒定慧。
如般涅槃本不动，不动现动推去来。
明辨缘起处处成，成就当下性铺演。
成就性起当下还，似有来去一体成。
性必能动尘起处，随缘遍立起尘相。
随缘而动之尘相，迷缘无明入凡尘。
缘风东去万法生，去无所去不可得。
缘风西来还照灭，来无所来性圆满。
能相尘初缘起法，似有来去有隐显。
能尘无实不自主，心起而有无来去。
心起是尘尘即心，心尘不二不言实。
现来现去一尘法，尘法一心一性成。
来时无由无所还，去时无至无所成。
法无去来常不住，遍尽去来恒常住。
 
弟子 知方 至诚顶礼师父！
 
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尘境无明我执是如何来的？要死！脑子进水了！没有来，如幻来去！实无住动！一切心当体性空，性空无量呈色尘境心等等。空华乱舞不离真空。息妄本真，回头岸若！若乃无出入，境净无垢、我乃无我、生乃无生、佛皈无佛！万法如空，空不可拟，起心动念澄寂安养不二！深契南无阿弥陀佛，无可离！ https://t.cn/R2LHmfx