孔镛（1417年—1489年），字韶文，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。官都昌知县、高州知府、右副都御史巡抚贵州，弘治二年召为工部右侍郎，九月卒于赴召途中。
【诚信降贼】（明）孝宗时，孔镛yōng担任田州知府。他到任才三天，郡中的士兵已全部调往他地，峒獠突然攻城，众人提议闭城固守，孔镛说：“这么一座孤城，兵力薄弱，能支撑多久呢？只有用朝廷的恩德晓谕贼人，或许能解除危机。”众人都觉得很难，认为“孔太守所说是书生迂腐的论调”。孔镛说：“既然这样，那么我们该束手投降，让贼人杀了我们？”众人说：“如果采纳你的建议，谁应该前往呢？”孔镛说：“这是我的城池，我应当独自去。”众人还要劝阻，孔镛当即下令准备车驾，打开城门出发。众人请求孔镛带士兵随行，孔镛拒绝了他们。
贼人见城门打开，认为城中士兵准备出城迎战，再仔细一看，只见一位官员骑马出城，只有两名马夫随行。他们出城后，城门随即关闭。贼人拦下马盘问，孔镛说：“我是新上任的太守，你带路引我去你们营寨，我有话要说。”贼人摸不清底细，故意带着孔镛在树林中绕行。孔镛回头看跟从的马夫，已跑了一名。到达贼营后，另一名马夫也不见了。贼人牵马带着孔镛进入山林，见路边有一人，赤身被绑在树上，伤痕累累，向孔镛求救。孔镛询问贼人，原来是赴郡参加考试的书生，被贼人劫持，因为不答应贼人的要求，贼人要杀他。孔镛没有管他，直接进入贼人营寨，贼人带着兵器出寨迎接，孔镛下马，站在他们的屋内，对贼人说：“我是你们的父母官，等我坐下后，你们来参拜。”贼人取来坐椅，放在屋子中间，孔镛坐定后，让众贼上前，众贼不觉相望着走向前。贼首问孔镛是谁，孔镛说：“我是孔太守。”贼首问：“你可是孔圣人的后辈子孙？”孔镛说：“正是。”于是群贼围绕着孔镛叩拜，孔镛说：“我本来就知道你们本是善良的百姓，被饥饿逼迫，聚集在此苟且求生。前任太守不能体谅你们，动辄派官兵围剿，想要剿灭你们。我现在奉朝廷之命做你们的父母官，把你们当我的子孙看待，我哪忍心杀害你们？如果你们相信我、肯归顺我，我自当赦免你们的罪行，你们送我回府，我会把粮食布帛送给你们，你们不要再抢掠；如果你们不肯归顺我，可以杀了我，日后自然会有官军前来问罪，这后果你们要自行承担。”众贼听了这话都惊呆了，说：“果真如您所说，您确实能体恤我们，在孔公您任职期间，不再侵扰。”孔镛说：“我说话算数，你们不必多疑。”众贼再次拜谢，孔镛说：“我饿了，你们替我准备饭菜吧。”众贼急忙杀牛马，做饭进献，孔镛一顿饱餐，众贼对孔镛的胆识大感惊异、佩服。这时已近黄昏，孔镛说：“我已赶不上回城了，可在此地暂住一夜。”贼人立即铺床整褥，孔镛从容入睡。第二天用过饭后，孔镛说：“现在我要回去了，你们能随我去搬运粮食布帛吗？”贼人说：“可以。”于是拉马护送孔镛出林，数十名贼人骑马跟从。孔镛回头对贼人说：“树林中所绑的书生是好人，你们既然已决定归顺，就放了他，让他跟我一起返回。”贼人就解开绳子，归还他衣物，这书生拿回衣物后赶紧奔逃而去。
孔镛快到黄昏时抵达府城，城中官员登城望见他，大惊说：“一定是太守因害怕贼人而投降了，现引导贼人攻城来了。”于是争相探问缘故，孔镛说：“你们只管开门，我自有打算。”孔镛笑着对贼人说：“你们暂且在此稍候，我先自己进城，再出城犒赏你们。”贼人稍稍后退。孔镛进城后，又关闭了城门。孔镛命人取来粮食布帛，从城楼上投给他们，众贼叩谢后离去，从此不再侵扰。
(原文)孝宗时，以孔镛为田州知府。莅任才三日，郡兵尽已调发，峒獠仓卒犯城，众议闭门守，镛曰：“孤城空虚，能支几日？只应谕以朝廷恩威，庶自解耳。”众皆难之，谓“孔太守书生迂谈也”。镛曰：“然则束手受毙耶？”众曰：“即尔，谁当往？”镛曰：“此吾城，吾当独行。”众犹谏阻，镛即命骑，令开门去。众请以士兵从，镛却之。
贼望见门启，以为出战，视之，一官人乘马出，二夫控络而已。门随闭。贼遮马问故，镛曰：“我新太守也，尔导我至寨，有所言。”贼叵测，姑导以行，远入林菁间。顾从夫，已逸其一。既达贼地，一亦逝矣。贼控马入山林，夹路人裸加于树者累累，呼镛求救。镛问人，乃庠生赴郡，为贼邀去，不从，贼将杀之。镛不顾，径入洞，贼露刃出迎，镛下马，立其庐中，顾贼曰：“我乃尔父母官，可以坐来，尔等来参见。”贼取榻置中，镛坐，呼众前，众不觉相顾而进。渠酋问镛为谁，曰：“孔太守也。”贼曰：“岂圣人儿孙邪？”镛曰：“然。”贼皆罗拜，镛曰：“我固知若贼本良民，迫于馁，聚此苟图救死。前官不谅，动以兵加，欲剿绝汝。我今奉朝命作汝父母官，视汝犹子孙，何忍杀害？若信能从我，当宥汝罪，可送我还府，我以谷帛赍汝，勿复出掠；若不从，可杀我，后有官军来问罪，汝当之矣。”众错愕曰：“诚如公言，公诚能相恤，请终公任，不复扰犯。”镛曰：“我一语已定，何必多疑。”众复拜，镛曰：“我馁矣，可具食。”众杀牛马，为麦饭以进，镛饱啖之，贼皆惊服。日暮，镛曰：“吾不及入城，可即此宿。”贼设床褥，镛徐寝。明日复进食，镛曰：“吾今归矣，尔等能从往取粟帛乎？”贼曰：“然。”控马送出林间，贼数十骑从。镛顾曰：“此秀才好人，汝既效顺，可释之，与我同返。”贼即解缚，还其巾裾，诸生竞奔去。
镛薄暮及城，城中吏登城见之，惊曰：“必太守畏而从贼，导之陷城耳。”争问故，镛言：“第开门，我有处分。”镛笑语贼：“尔且止，吾当自入，出犒汝。”贼少却。镛入，复闭门。镛命取谷帛从城上投与之，贼谢而去，终不复出。 （冯梦龙《智囊》)
【诚信降贼】（明）孝宗时，孔镛yōng担任田州知府。他到任才三天，郡中的士兵已全部调往他地，峒獠突然攻城，众人提议闭城固守，孔镛说：“这么一座孤城，兵力薄弱，能支撑多久呢？只有用朝廷的恩德晓谕贼人，或许能解除危机。”众人都觉得很难，认为“孔太守所说是书生迂腐的论调”。孔镛说：“既然这样，那么我们该束手投降，让贼人杀了我们？”众人说：“如果采纳你的建议，谁应该前往呢？”孔镛说：“这是我的城池，我应当独自去。”众人还要劝阻，孔镛当即下令准备车驾，打开城门出发。众人请求孔镛带士兵随行，孔镛拒绝了他们。
贼人见城门打开，认为城中士兵准备出城迎战，再仔细一看，只见一位官员骑马出城，只有两名马夫随行。他们出城后，城门随即关闭。贼人拦下马盘问，孔镛说：“我是新上任的太守，你带路引我去你们营寨，我有话要说。”贼人摸不清底细，故意带着孔镛在树林中绕行。孔镛回头看跟从的马夫，已跑了一名。到达贼营后，另一名马夫也不见了。贼人牵马带着孔镛进入山林，见路边有一人，赤身被绑在树上，伤痕累累，向孔镛求救。孔镛询问贼人，原来是赴郡参加考试的书生，被贼人劫持，因为不答应贼人的要求，贼人要杀他。孔镛没有管他，直接进入贼人营寨，贼人带着兵器出寨迎接，孔镛下马，站在他们的屋内，对贼人说：“我是你们的父母官，等我坐下后，你们来参拜。”贼人取来坐椅，放在屋子中间，孔镛坐定后，让众贼上前，众贼不觉相望着走向前。贼首问孔镛是谁，孔镛说：“我是孔太守。”贼首问：“你可是孔圣人的后辈子孙？”孔镛说：“正是。”于是群贼围绕着孔镛叩拜，孔镛说：“我本来就知道你们本是善良的百姓，被饥饿逼迫，聚集在此苟且求生。前任太守不能体谅你们，动辄派官兵围剿，想要剿灭你们。我现在奉朝廷之命做你们的父母官，把你们当我的子孙看待，我哪忍心杀害你们？如果你们相信我、肯归顺我，我自当赦免你们的罪行，你们送我回府，我会把粮食布帛送给你们，你们不要再抢掠；如果你们不肯归顺我，可以杀了我，日后自然会有官军前来问罪，这后果你们要自行承担。”众贼听了这话都惊呆了，说：“果真如您所说，您确实能体恤我们，在孔公您任职期间，不再侵扰。”孔镛说：“我说话算数，你们不必多疑。”众贼再次拜谢，孔镛说：“我饿了，你们替我准备饭菜吧。”众贼急忙杀牛马，做饭进献，孔镛一顿饱餐，众贼对孔镛的胆识大感惊异、佩服。这时已近黄昏，孔镛说：“我已赶不上回城了，可在此地暂住一夜。”贼人立即铺床整褥，孔镛从容入睡。第二天用过饭后，孔镛说：“现在我要回去了，你们能随我去搬运粮食布帛吗？”贼人说：“可以。”于是拉马护送孔镛出林，数十名贼人骑马跟从。孔镛回头对贼人说：“树林中所绑的书生是好人，你们既然已决定归顺，就放了他，让他跟我一起返回。”贼人就解开绳子，归还他衣物，这书生拿回衣物后赶紧奔逃而去。
孔镛快到黄昏时抵达府城，城中官员登城望见他，大惊说：“一定是太守因害怕贼人而投降了，现引导贼人攻城来了。”于是争相探问缘故，孔镛说：“你们只管开门，我自有打算。”孔镛笑着对贼人说：“你们暂且在此稍候，我先自己进城，再出城犒赏你们。”贼人稍稍后退。孔镛进城后，又关闭了城门。孔镛命人取来粮食布帛，从城楼上投给他们，众贼叩谢后离去，从此不再侵扰。
(原文)孝宗时，以孔镛为田州知府。莅任才三日，郡兵尽已调发，峒獠仓卒犯城，众议闭门守，镛曰：“孤城空虚，能支几日？只应谕以朝廷恩威，庶自解耳。”众皆难之，谓“孔太守书生迂谈也”。镛曰：“然则束手受毙耶？”众曰：“即尔，谁当往？”镛曰：“此吾城，吾当独行。”众犹谏阻，镛即命骑，令开门去。众请以士兵从，镛却之。
贼望见门启，以为出战，视之，一官人乘马出，二夫控络而已。门随闭。贼遮马问故，镛曰：“我新太守也，尔导我至寨，有所言。”贼叵测，姑导以行，远入林菁间。顾从夫，已逸其一。既达贼地，一亦逝矣。贼控马入山林，夹路人裸加于树者累累，呼镛求救。镛问人，乃庠生赴郡，为贼邀去，不从，贼将杀之。镛不顾，径入洞，贼露刃出迎，镛下马，立其庐中，顾贼曰：“我乃尔父母官，可以坐来，尔等来参见。”贼取榻置中，镛坐，呼众前，众不觉相顾而进。渠酋问镛为谁，曰：“孔太守也。”贼曰：“岂圣人儿孙邪？”镛曰：“然。”贼皆罗拜，镛曰：“我固知若贼本良民，迫于馁，聚此苟图救死。前官不谅，动以兵加，欲剿绝汝。我今奉朝命作汝父母官，视汝犹子孙，何忍杀害？若信能从我，当宥汝罪，可送我还府，我以谷帛赍汝，勿复出掠；若不从，可杀我，后有官军来问罪，汝当之矣。”众错愕曰：“诚如公言，公诚能相恤，请终公任，不复扰犯。”镛曰：“我一语已定，何必多疑。”众复拜，镛曰：“我馁矣，可具食。”众杀牛马，为麦饭以进，镛饱啖之，贼皆惊服。日暮，镛曰：“吾不及入城，可即此宿。”贼设床褥，镛徐寝。明日复进食，镛曰：“吾今归矣，尔等能从往取粟帛乎？”贼曰：“然。”控马送出林间，贼数十骑从。镛顾曰：“此秀才好人，汝既效顺，可释之，与我同返。”贼即解缚，还其巾裾，诸生竞奔去。
镛薄暮及城，城中吏登城见之，惊曰：“必太守畏而从贼，导之陷城耳。”争问故，镛言：“第开门，我有处分。”镛笑语贼：“尔且止，吾当自入，出犒汝。”贼少却。镛入，复闭门。镛命取谷帛从城上投与之，贼谢而去，终不复出。 （冯梦龙《智囊》)
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夏季赛比赛时间正好都有事，看了实时赛况连复盘都懒得复了…没什么好说的，输了就是输了，从选手到教练组都有锅，何必分得这么清楚…选手们输了比赛之后都在rank，希望心态不要崩吧…还没到转会期真粉就不要嚷嚷着卖这个买那个了，不过替补轮换是可以想想的。
个人认为，实力：haru＞effort＞gori，crazy，leo，后面三个看得比较少，就看过的几把高端排位而言，中规中矩心态一般吧（欢迎补充指正）
上场可能：effort＞haru＞crazy＞gori＞leo，不仅要考虑实力和状态，还要考虑换人之后战术的改变，个人觉得effort最有机会上场（小声bb：今晚就effort没打rank，可能被找去谈话了吧[委屈][委屈]）
夏季赛才刚刚开始，接下来还是会继续为skt t1加油的，大家也要对我们摊多一些希望啊~
夏季赛比赛时间正好都有事，看了实时赛况连复盘都懒得复了…没什么好说的，输了就是输了，从选手到教练组都有锅，何必分得这么清楚…选手们输了比赛之后都在rank，希望心态不要崩吧…还没到转会期真粉就不要嚷嚷着卖这个买那个了，不过替补轮换是可以想想的。
个人认为，实力：haru＞effort＞gori，crazy，leo，后面三个看得比较少，就看过的几把高端排位而言，中规中矩心态一般吧（欢迎补充指正）
上场可能：effort＞haru＞crazy＞gori＞leo，不仅要考虑实力和状态，还要考虑换人之后战术的改变，个人觉得effort最有机会上场（小声bb：今晚就effort没打rank，可能被找去谈话了吧[委屈][委屈]）
夏季赛才刚刚开始，接下来还是会继续为skt t1加油的，大家也要对我们摊多一些希望啊~
【尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明。普照十方。复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。】
这一段经文非常容易懂，它用白话文是这样说的：
这个时候，三千大千世界六种震动，这个六种震动，在前面经文里，我给大家解释过，在这儿就不细说。三千大千世界六种震动，并且出现种种稀有的神奇瑞相。佛放大光明，普照十方。又有诸天天人，在虚空中演奏微妙的音乐，发出随喜赞叹的声音。甚至是色界诸天的天人，也都到此听世尊宣说此经，赞叹这是从来没有听到过的妙法，他们便降落无量的妙花，来供养、庄严道场。
我们看这一句经文：
第一种瑞相：
〖尔时三千大千世界六种震动〗
这一句经文是第一个瑞相。三千大千世界震动，这乃是听闻者人心的震动。我们能不能理解到？听到这一部经，欢喜无比。无量劫以来，在生死轮回中煎熬，今天得知有机会出离，心生大欢喜！所以这里说的“三千大千世界六种震动”，第一个瑞相是说什么呢？是人心大生欢喜，这是人心的震动。
这是第一个瑞相。
我们再看第二种瑞相：
〖并现种种希有神变〗
这是第二个瑞相，不可思议的感应。极显这部经及这个法门的不可思议。注意了，是“神变”。
第三种瑞相：
〖放大光明。普照十方。〗
这是第三种瑞相，光明遍照。注意了，这个词汇是“遍照”。“光明遍照”，接引十方三世一切众生同生净土，同圆种智，同成佛道。
看看这个范围，接引十方三世一切众生，所有的众生都包括在内了。这是第三种瑞相。
第四种瑞相、第五种瑞相：
〖复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。〗
这几句经文是说什么呢？是说让我们见到、听到空中的天乐。空中出现天乐，这是第四种祥瑞。
再往下看，又看到空中雨花（下雨的雨，在这里还是念雨yù），就是天空中下来的那个雨就是花，所以是下花，不是下雨。这是第五种祥瑞。
后面两种，就是第四、第五两种，这是天人供养，供佛、供法、供养与会大众。第四祥瑞和第五祥瑞，是天人供养，他们供佛、供法、供养与会的大众。
显示出五种不可思议的瑞相。
看下面一段经文：
【尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】
这一段经文白话解释是这样的：
阿难尊者和弥勒菩萨，以及参加法会的菩萨、声闻、天龙八部，与一切大众，他们听完这一部经之后，都十分欢喜。并且真正地相信、接受，切实地依照本经的教诲修行。
我们看这两句经文：
〖尊者阿难。弥勒菩萨。〗
这是本经的两位当机者，当机者就是与会大众的代表。这部经前半部分的当机者是阿难尊者，后半部分的当机者是弥勒菩萨。在法会中，由这两位菩萨代表我们大众。我们大众，包括当时与会的大众，也包括我们现在的大众。
看下面这一句经文：
〖及诸菩萨声闻〗参加法会的菩萨，有此界的，有他方的。声闻众中也有此界，也有他方的。来的范围很广。十方三世一切世界中，菩萨们、声闻们，都来参加这个法会。所以说有此界的、有他方的。
下面几句:〖天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。〗
这一段经文，是阿难尊者为这个法会做的总结。对于这段总结，我们千万不能疏忽，不能轻易地看过。不是说这一部经已经讲完了，当知散会之后，回去怎么样做，这是重要的。
“信受奉行”要真正地信，要如实地接受，要老实地照做。若能够照做，这是如来的第一弟子，决定将来往生。
我们既然已经在西方极乐世界报了名、注了册、挂了号，自应该决定要去的。
我们现在在座听这部经的同修们，你们已经在西方极乐世界报了名、挂了号、注了册，一定要去西方极乐世界。
如果你还在犹豫、还在徘徊，你这个机会就失掉了。
为什么我这么坚定地劝说同修们一定要求生净土，往生西方极乐世界？因为我们在这个世间，就是逢场作戏，都是假的，没有真的。你干嘛对这个世界还要贪恋呢？这个世界的一切万法都是假的，没有真的。你何必那么认真呢？你何必要去计较呢？
大家可以看得到，在这个世间无论是对什么人，无论是对什么事，无论是对什么物，都要统统放下，都要统统舍弃。
不要忘了这个修饰语：统统。
如果你有一丝一毫还舍不得放弃，还舍不得舍弃，舍不得放下，去西方极乐世界这个机会，你就错过去了。
我们怎么办？应该是决定没有丝毫的贪恋之心。
你对比一下自己，你这一条，你做没做到？你现在还有多少贪恋？
因为我们是西方极乐世界的人，对于这一点，我们不要有丝毫的怀疑。
说到这里，我想这部经就快讲圆满了，我真的还想再劝一劝我的同修们：
你们这一次能够抽出时间，来听这部《无量寿经》，说明你们的善根、福德、因缘都具足了。这是什么意思呢？说明你们今生成佛的机缘成熟了。这个机缘是遇到了，而且是机缘成熟了，就看我们能不能抓得住这一次机缘了。这一次机缘，确实是百千万劫又百千万劫难遭遇的一次机缘，千万不要错过了！
这一部经文呢，到这里基本上就说完了。
我说一说这一品经文的重点。
这一品经文的重点很简单，但是它的含义很深刻，我们要从中悟出点什么。
我们这些大众，皆已在释迦牟尼佛当年的法会当中。
这句话我不知道你们听懂没有？我再读一遍，我们这些大众，皆已在释迦牟尼佛当年法会当中。
我们今天的这一会，与释迦牟尼佛当时的一会，彼此自然相应。我们没有离开本师那一会。不仅如此，十方三世一切诸佛如来的无量寿会，与我们的这一会，是同一性体。是故感应不可思议。
世尊为众生普遍授记，“俱得往生极乐世界”。
这就是这一品经文的要点。
刘素云老师复讲《无量寿经》
这一段经文非常容易懂，它用白话文是这样说的：
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我们看这一句经文：
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〖尔时三千大千世界六种震动〗
这一句经文是第一个瑞相。三千大千世界震动，这乃是听闻者人心的震动。我们能不能理解到？听到这一部经，欢喜无比。无量劫以来，在生死轮回中煎熬，今天得知有机会出离，心生大欢喜！所以这里说的“三千大千世界六种震动”，第一个瑞相是说什么呢？是人心大生欢喜，这是人心的震动。
这是第一个瑞相。
我们再看第二种瑞相：
〖并现种种希有神变〗
这是第二个瑞相，不可思议的感应。极显这部经及这个法门的不可思议。注意了，是“神变”。
第三种瑞相：
〖放大光明。普照十方。〗
这是第三种瑞相，光明遍照。注意了，这个词汇是“遍照”。“光明遍照”，接引十方三世一切众生同生净土，同圆种智，同成佛道。
看看这个范围，接引十方三世一切众生，所有的众生都包括在内了。这是第三种瑞相。
第四种瑞相、第五种瑞相：
〖复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。〗
这几句经文是说什么呢？是说让我们见到、听到空中的天乐。空中出现天乐，这是第四种祥瑞。
再往下看，又看到空中雨花（下雨的雨，在这里还是念雨yù），就是天空中下来的那个雨就是花，所以是下花，不是下雨。这是第五种祥瑞。
后面两种，就是第四、第五两种，这是天人供养，供佛、供法、供养与会大众。第四祥瑞和第五祥瑞，是天人供养，他们供佛、供法、供养与会的大众。
显示出五种不可思议的瑞相。
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【尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】
这一段经文白话解释是这样的：
阿难尊者和弥勒菩萨，以及参加法会的菩萨、声闻、天龙八部，与一切大众，他们听完这一部经之后，都十分欢喜。并且真正地相信、接受，切实地依照本经的教诲修行。
我们看这两句经文：
〖尊者阿难。弥勒菩萨。〗
这是本经的两位当机者，当机者就是与会大众的代表。这部经前半部分的当机者是阿难尊者，后半部分的当机者是弥勒菩萨。在法会中，由这两位菩萨代表我们大众。我们大众，包括当时与会的大众，也包括我们现在的大众。
看下面这一句经文：
〖及诸菩萨声闻〗参加法会的菩萨，有此界的，有他方的。声闻众中也有此界，也有他方的。来的范围很广。十方三世一切世界中，菩萨们、声闻们，都来参加这个法会。所以说有此界的、有他方的。
下面几句:〖天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。〗
这一段经文，是阿难尊者为这个法会做的总结。对于这段总结，我们千万不能疏忽，不能轻易地看过。不是说这一部经已经讲完了，当知散会之后，回去怎么样做，这是重要的。
“信受奉行”要真正地信，要如实地接受，要老实地照做。若能够照做，这是如来的第一弟子，决定将来往生。
我们既然已经在西方极乐世界报了名、注了册、挂了号，自应该决定要去的。
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大家可以看得到，在这个世间无论是对什么人，无论是对什么事，无论是对什么物，都要统统放下，都要统统舍弃。
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你们这一次能够抽出时间，来听这部《无量寿经》，说明你们的善根、福德、因缘都具足了。这是什么意思呢？说明你们今生成佛的机缘成熟了。这个机缘是遇到了，而且是机缘成熟了，就看我们能不能抓得住这一次机缘了。这一次机缘，确实是百千万劫又百千万劫难遭遇的一次机缘，千万不要错过了！
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我们这些大众，皆已在释迦牟尼佛当年的法会当中。
这句话我不知道你们听懂没有？我再读一遍，我们这些大众，皆已在释迦牟尼佛当年法会当中。
我们今天的这一会，与释迦牟尼佛当时的一会，彼此自然相应。我们没有离开本师那一会。不仅如此，十方三世一切诸佛如来的无量寿会，与我们的这一会，是同一性体。是故感应不可思议。
世尊为众生普遍授记，“俱得往生极乐世界”。
这就是这一品经文的要点。
刘素云老师复讲《无量寿经》
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