允執厥中
《尚书》里的“精一”出自舜训导禹的治国方略《大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
“人心惟危”是说，人心是危险的，总是有欲望，所以不能居于中道，会有偏颇。
“道心惟微”是说，天道是非常精细微妙的，不好把握。你把握不了自己那危崖之上的心，更把握不了天道。道心就是天性，按王阳明的说法，就是良知，是天命于人的本心，还没有被人欲所掺杂。这道心很微妙，也可以说很微弱，欲念一来，道心就变成了人心，就又立于危崖之上了。
那要怎么办呢？“惟精惟一，允执厥中”。意思是，要精纯、精确地去把握，不偏离道心，纯正不二，执守中道。《中庸》说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中，就是不偏不倚，无过不及，恰到好处，一点毛病都没有；庸，是永恒不变的定理。所以说，中庸，不是差不多就行，而是分毫不差！
要说这“精一”的功夫，我觉得他可能是把“精一”理解成了“在探求事物之理上用功精深、用心专一”。 https://t.cn/z8EzQta

    

危微精一
“危微精一”：宋、明以来作为儒家道统的“心脉”。出自《书．大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”
危：危殆
微：微妙
精：精密
一：纯 专
其义：心一而发。由其发于形气（形貌和气质）之私者言之，则谓之人心。此心一发，若无义理节制之，便流于邪恶而不可止，岂不危哉！
由其发于义理正者言之，谓之道心。此心才发，一（一旦）为私欲所蔽，未免又入于昏昧，岂不微哉！
危微二者，间不容发，择之不精，则理欲混淆，中道（即“允执厥中”的“中”，正道，中正之道）亦沦于晦，故欲其惟精。守之不一，则理动于欲，此中未免摇夺（动摇并使之改变），故欲其惟一。惟精惟一，由是危者安，微者著。自人心而收之，孰非道心？自道心而扩之，孰非中道？
吾心之内，信能执此至当不易之理，而推之以运万化，以达万变，安有过不及之患哉？故心法者治法之本也！ https://t.cn/A6Lakjsd

群書治要360－齊家治國之智慧

第二冊
[太阳][太阳]群书治要 · 贵德
八、谨慎
152、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。「危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中也。」无稽之言勿听，弗询①之谋勿庸②。「无考无信验也，不询专独也。终必无成，故戒勿听用也。」（卷二·尚书）

白话：人心（人的欲望）是危险的，道心（伦理道德）是微妙的，只有勇猛精进，住 于一心，才能真正把握中正（无过之、无不及）之道。没有经典为根据的话不要听信，没有征求过贤明之人的谋略不要采纳。

注释：①询：问。②庸：用。