【1.1亿，二连豪购！切尔西提气，新老板成全图赫尔，期待夺冠】
#英超#
阿布卸任，一度令“蓝军”众将士萎靡，所幸伯利集团成为了新的顶梁柱，“蓝军”的未来仍旧值得期待！在这个夏天，切尔西将会得到2亿英镑的引援资金，而他们现阶段正在酝酿2场豪购，一旦成行，“蓝军”所面临的糟糕境遇，将会得到改善。新赛季，伯利希望切尔西能够获得一座欧冠冠军，证明俱乐部进入新时代！
今夏，卢卡库离开斯坦福桥球场，已经成为既定事实，这也代表图赫尔需要找到合适的人选填补空缺。来自《直播吧》援引《泰晤士报》的消息，即便阿森纳、巴塞罗那以及热刺都在争抢巴西边锋拉菲尼亚，但是切尔西仍旧处于领先地位，“蓝军”预计会为拉菲尼亚支付5500万英镑的转会费用，如此程度的价格，已经超越了哈兰德的转会费用。
另一边，切尔西也希望打消拉菲尼亚想要前往巴塞罗那的心思，根据记者Gianluigi Longari提供的消息，如果巴西边锋同意登陆斯坦福桥球场，将可以得到600万欧元的年薪待遇，球员对此有所意动，切尔西有望双线达成协议！在过往一个赛季中，拉菲尼亚在英超弱旅利兹联中表现亮眼，是球队侥幸保级的重要功臣。
效力于利兹联期间，拉菲尼亚独造29球，其中直接进球数达到了17球，显然如果新赛季转投切尔西，他并不会出现“水土不服”的情况，对于急于补强的“蓝军”而言，确实不能轻易错过！值得一说的是，求购拉菲尼亚，仅仅是切尔西豪购的开始，他们还将以5500万英镑的价格，引进斯特林。事实上，不管是引进拉菲尼亚，还是签约斯特林，都是在图赫尔的愿景下完成的。
由于卢卡库出走，图赫尔认为俱乐部在转会市场上应该注重改善球队的进攻状况，新老板伯利欣然接受。从伯利愿意接受图赫尔的建议来看，这位老板对于新赛季“蓝军”的夺冠，十分期待。上一赛季的欧冠赛场上，作为卫冕冠军的切尔西，并没能闯入半决赛，彼时阿布正遭受重大打击，“蓝军”众将士后防不稳，或多或少影响到争冠进程。在英超赛场上，切尔西虽然积分达到74分，是近5年最高，但仍然没能夺冠。
至今，切尔西已经有5年时间没有捧起英超联赛冠军，相当遗憾，随着阿布时代的落幕，伯利无疑希望开启自己的时代，而一座冠军奖杯，无疑可以象征新时代拉开了帷幕，为此他将持续为“蓝军”将是提供充足的后备保障，期待切尔西再次闪耀的时刻！
#英超#
阿布卸任，一度令“蓝军”众将士萎靡，所幸伯利集团成为了新的顶梁柱，“蓝军”的未来仍旧值得期待！在这个夏天，切尔西将会得到2亿英镑的引援资金，而他们现阶段正在酝酿2场豪购，一旦成行，“蓝军”所面临的糟糕境遇，将会得到改善。新赛季，伯利希望切尔西能够获得一座欧冠冠军，证明俱乐部进入新时代！
今夏，卢卡库离开斯坦福桥球场，已经成为既定事实，这也代表图赫尔需要找到合适的人选填补空缺。来自《直播吧》援引《泰晤士报》的消息，即便阿森纳、巴塞罗那以及热刺都在争抢巴西边锋拉菲尼亚，但是切尔西仍旧处于领先地位，“蓝军”预计会为拉菲尼亚支付5500万英镑的转会费用，如此程度的价格，已经超越了哈兰德的转会费用。
另一边，切尔西也希望打消拉菲尼亚想要前往巴塞罗那的心思，根据记者Gianluigi Longari提供的消息，如果巴西边锋同意登陆斯坦福桥球场，将可以得到600万欧元的年薪待遇，球员对此有所意动，切尔西有望双线达成协议！在过往一个赛季中，拉菲尼亚在英超弱旅利兹联中表现亮眼，是球队侥幸保级的重要功臣。
效力于利兹联期间，拉菲尼亚独造29球，其中直接进球数达到了17球，显然如果新赛季转投切尔西，他并不会出现“水土不服”的情况，对于急于补强的“蓝军”而言，确实不能轻易错过！值得一说的是，求购拉菲尼亚，仅仅是切尔西豪购的开始，他们还将以5500万英镑的价格，引进斯特林。事实上，不管是引进拉菲尼亚，还是签约斯特林，都是在图赫尔的愿景下完成的。
由于卢卡库出走，图赫尔认为俱乐部在转会市场上应该注重改善球队的进攻状况，新老板伯利欣然接受。从伯利愿意接受图赫尔的建议来看，这位老板对于新赛季“蓝军”的夺冠，十分期待。上一赛季的欧冠赛场上，作为卫冕冠军的切尔西，并没能闯入半决赛，彼时阿布正遭受重大打击，“蓝军”众将士后防不稳，或多或少影响到争冠进程。在英超赛场上，切尔西虽然积分达到74分，是近5年最高，但仍然没能夺冠。
至今，切尔西已经有5年时间没有捧起英超联赛冠军，相当遗憾，随着阿布时代的落幕，伯利无疑希望开启自己的时代，而一座冠军奖杯，无疑可以象征新时代拉开了帷幕，为此他将持续为“蓝军”将是提供充足的后备保障，期待切尔西再次闪耀的时刻！
《挪威的森林》里有一句话是这样说的：
“身边的人早已远走， 唯独我和我的时间在沼泽中往来爬行。”
一个人最为聪明的活法，便是及时地强大自己。
当你真正强大起来了，真正拥有足够的底气和资源了，自然能够靠自己漂亮地活着。
哪怕其他人都逐渐地离开你的生活圈子，或是即便所有的人都在奋进的道路上走散了；
而你还能坚持着走下去，甚至还能泰然自若地面对人生里的起起伏伏。
这就是强大的自己所带来的力量。
自食其力
《三报恩》中有言：
“留得五湖明月在，不愁无处下金钩。”
当一个人懂得了保养好自己的身体，保留属于自己的力量，以及及时地掌握知识和本领。
如此，就不愁达成不了自己的目标，也不用担心达不成心愿。
“留五湖明月在”其实和“留得青山在”是一样的道理，都是成功的前提。
只要它们还存在，则不怕没有展示自己的能力或再成功的机会。
因此，当你想要真正地获取成功时，尤其是当你一贫如洗，也不具备一定的基础和资源，或是根本就没有所谓的人脉和才华时。
那么，首先要做到的是让自己懂得“自食其力”。
实际上，一个人但凡能够做到自食其力，其实就已然在生活当中战胜了许多问题和难题。
在一次综艺节目上，蔡康永在裁判席上提到了自己的一段经历：
因为自己遇到了一些特别糟糕的问题，心情跌落谷底。
怎么也提不起心气来，于是试着向要好的朋友倾诉。
可没有想到的是，自己这样的做法非但没有得到对方的安慰，反倒是把他们都吓了一跳。
其中有的朋友说：
“连你都崩溃了，那我们怎么办？”
一个人，不管到了什么样的年龄阶段，也不管取得了多大的成就和成功。
其实接下来，依旧会遇到这样或那样的问题。
当你满以为自己的倾诉，或许能够得到他人的理解；
觉得再不济也能得到对方的安慰，殊不知，现实却可能给你一记响亮的耳光。
你不坚强，懦弱给谁看，你不自食其力，谁会成为你一生的依靠？
正如最后蔡康永如此说道：
“人生不能寄望在别人身上，不管别人是恶意还是善意，都不要寄希望在别人身上。
如果你根本就觉得对方帮不上什么忙，那你在别人面前展现崩溃这件事，是换不来什么的，反倒是给自己带来了无数的困扰。”
遇到问题，唯有靠自己勇敢地迎难而上，这个问题才能得以根除。
如果什么问题，都需要别人来帮忙才能真正解决。
那就代表着类似这些问题在下一次出现时，你还是不能靠自己去面对，去处理。
所以，努力地让自己趁早地自食其力。
你将不仅能够收获一种自在的生活，还能拥有一种舒畅的心灵体验。
内心强大
一个人若是想要做到自食其力，则需要内心强大。
因为只有内心强大了，人在行为举止上才能显得独立、沉稳、成熟。
当然，一个人也只有在为人处世上显得成熟稳重，才能给人一种可靠的感觉。
当自己和谐且融洽地与人相处，或是在方方面面上都能够做到心平气和，专注又负责，才能逐渐地收获属于自己成功的人脉和资源。
由此可见，成功的人之所以能取得成功，从来不是靠运气。
而是靠日积月累，以及持之以恒的付出和坚持来获取的。
也正是如此，他们才能在得到了一些属于自己的独一无二的经验和心得时；
便在某些领域上展现出自身的才华和能力，从而获取成功。
北宋时期的范仲淹，打小家境贫寒，年幼丧父，母亲改嫁长山朱氏。
因为寄人篱下，范仲淹成为了别人眼里的“拖油瓶”。
成长的过程里时常遭人讥讽和挖苦，甚至是欺负。
不过，范仲淹却始终没有自暴自弃，而是选择寒窗苦读。
三更眠，五更起，头悬梁，锥刺股，大中祥符八年，苦读及第。
年少时期一直处于弱势，也始终处于低谷的范仲淹，并没有因为暂时的人生困境就选择自暴自弃。
生活是自己的，生命也是自己的，该如何度过，是一个非常严肃的问题。
当范仲淹选择了向命运发起挑战之时，便是他自我磨炼心智之际，也是打造一种强大的自我内心的伊始。
由此可见，范仲淹之所以能够让一个寒门子弟的自己，最终坐上了万人之上的宰相之位，皆在于自己做到了内心强大。
人在低谷时，最聪明的做法是强大内心，人在困境时，最聪明的选择也是强大内心。
强大的内心，既是一种智慧的处世方式，也是必要的一种生命修行。
人生只能靠自己
其实，不管身边的人到底能不能帮到自己，自己都要有一种凡事靠自己的心理。
因为靠树树会倒，靠人人会跑，唯有靠自己，才能真正有所依靠。
人生靠自己，说到底就是将一切的主动权都牢牢抓在自己手上。
生活里，永远都会存在这么一种现象：弱者抱怨，强者自强。
于丹曾说：
“孔子说：‘仁者不忧，智者不惑，勇者不惧’，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。”
每个人都应该学会改变，提升，强大自我。
如同仁者不会无故担忧，也像智者一般不惑而活，更要做到像一个勇士一般无所畏惧。
打造内心的强大，化解生活以及生命长途当中所遭受的遗憾。
勇于攀登，去铸就属于自己的人生高光时刻。
“身边的人早已远走， 唯独我和我的时间在沼泽中往来爬行。”
一个人最为聪明的活法，便是及时地强大自己。
当你真正强大起来了，真正拥有足够的底气和资源了，自然能够靠自己漂亮地活着。
哪怕其他人都逐渐地离开你的生活圈子，或是即便所有的人都在奋进的道路上走散了；
而你还能坚持着走下去，甚至还能泰然自若地面对人生里的起起伏伏。
这就是强大的自己所带来的力量。
自食其力
《三报恩》中有言：
“留得五湖明月在，不愁无处下金钩。”
当一个人懂得了保养好自己的身体，保留属于自己的力量，以及及时地掌握知识和本领。
如此，就不愁达成不了自己的目标，也不用担心达不成心愿。
“留五湖明月在”其实和“留得青山在”是一样的道理，都是成功的前提。
只要它们还存在，则不怕没有展示自己的能力或再成功的机会。
因此，当你想要真正地获取成功时，尤其是当你一贫如洗，也不具备一定的基础和资源，或是根本就没有所谓的人脉和才华时。
那么，首先要做到的是让自己懂得“自食其力”。
实际上，一个人但凡能够做到自食其力，其实就已然在生活当中战胜了许多问题和难题。
在一次综艺节目上，蔡康永在裁判席上提到了自己的一段经历：
因为自己遇到了一些特别糟糕的问题，心情跌落谷底。
怎么也提不起心气来，于是试着向要好的朋友倾诉。
可没有想到的是，自己这样的做法非但没有得到对方的安慰，反倒是把他们都吓了一跳。
其中有的朋友说：
“连你都崩溃了，那我们怎么办？”
一个人，不管到了什么样的年龄阶段，也不管取得了多大的成就和成功。
其实接下来，依旧会遇到这样或那样的问题。
当你满以为自己的倾诉，或许能够得到他人的理解；
觉得再不济也能得到对方的安慰，殊不知，现实却可能给你一记响亮的耳光。
你不坚强，懦弱给谁看，你不自食其力，谁会成为你一生的依靠？
正如最后蔡康永如此说道：
“人生不能寄望在别人身上，不管别人是恶意还是善意，都不要寄希望在别人身上。
如果你根本就觉得对方帮不上什么忙，那你在别人面前展现崩溃这件事，是换不来什么的，反倒是给自己带来了无数的困扰。”
遇到问题，唯有靠自己勇敢地迎难而上，这个问题才能得以根除。
如果什么问题，都需要别人来帮忙才能真正解决。
那就代表着类似这些问题在下一次出现时，你还是不能靠自己去面对，去处理。
所以，努力地让自己趁早地自食其力。
你将不仅能够收获一种自在的生活，还能拥有一种舒畅的心灵体验。
内心强大
一个人若是想要做到自食其力，则需要内心强大。
因为只有内心强大了，人在行为举止上才能显得独立、沉稳、成熟。
当然，一个人也只有在为人处世上显得成熟稳重，才能给人一种可靠的感觉。
当自己和谐且融洽地与人相处，或是在方方面面上都能够做到心平气和，专注又负责，才能逐渐地收获属于自己成功的人脉和资源。
由此可见，成功的人之所以能取得成功，从来不是靠运气。
而是靠日积月累，以及持之以恒的付出和坚持来获取的。
也正是如此，他们才能在得到了一些属于自己的独一无二的经验和心得时；
便在某些领域上展现出自身的才华和能力，从而获取成功。
北宋时期的范仲淹，打小家境贫寒，年幼丧父，母亲改嫁长山朱氏。
因为寄人篱下，范仲淹成为了别人眼里的“拖油瓶”。
成长的过程里时常遭人讥讽和挖苦，甚至是欺负。
不过，范仲淹却始终没有自暴自弃，而是选择寒窗苦读。
三更眠，五更起，头悬梁，锥刺股，大中祥符八年，苦读及第。
年少时期一直处于弱势，也始终处于低谷的范仲淹，并没有因为暂时的人生困境就选择自暴自弃。
生活是自己的，生命也是自己的，该如何度过，是一个非常严肃的问题。
当范仲淹选择了向命运发起挑战之时，便是他自我磨炼心智之际，也是打造一种强大的自我内心的伊始。
由此可见，范仲淹之所以能够让一个寒门子弟的自己，最终坐上了万人之上的宰相之位，皆在于自己做到了内心强大。
人在低谷时，最聪明的做法是强大内心，人在困境时，最聪明的选择也是强大内心。
强大的内心，既是一种智慧的处世方式，也是必要的一种生命修行。
人生只能靠自己
其实，不管身边的人到底能不能帮到自己，自己都要有一种凡事靠自己的心理。
因为靠树树会倒，靠人人会跑，唯有靠自己，才能真正有所依靠。
人生靠自己，说到底就是将一切的主动权都牢牢抓在自己手上。
生活里，永远都会存在这么一种现象：弱者抱怨，强者自强。
于丹曾说：
“孔子说：‘仁者不忧，智者不惑，勇者不惧’，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。”
每个人都应该学会改变，提升，强大自我。
如同仁者不会无故担忧，也像智者一般不惑而活，更要做到像一个勇士一般无所畏惧。
打造内心的强大，化解生活以及生命长途当中所遭受的遗憾。
勇于攀登，去铸就属于自己的人生高光时刻。
#大宝法王噶玛巴法语# ■早晚唸誦《三十五佛懺悔文》，是通行的懺悔方式
一般通行的懺悔方式，是寂天菩薩《入菩薩行論》所云：日、夜各唸誦三次《三蘊經》、也就是《三十五佛懺悔文》。以印度傳統而說，這是主要除重大罪障之經典，平時不會唸誦，因此一些印度人去到西藏，看到在藏人每天都在唸誦三十五佛懺，就會問，「他們是不是都是大罪人啊？」覺得很奇怪。
從這點來看，可知道西藏是極為盛行「唸誦三十五佛懺」的。這也類似於漢傳佛教的《八十八佛禮懺文》，而三十五佛也包含在八十八佛中，但八十八佛禮懺文中，未按頂禮、懺悔、迴向三部分來劃分，因此建議唸誦三十五佛禮懺文較佳。
無著菩薩也提及，若我們違犯大品業纏的菩提心戒，基本上要重受菩薩戒，但若只是犯下中品或小品業纏，則可用懺悔來除罪，中品在三人前懺悔，小品罪業則對一人懺悔。也未必要在真正的人前懺悔，若四周無人、或無法立即懺悔時，也可以在上師、三寶、聖物前，例如佛像前去懺悔，也是可以的。
法王唸誦《解脫莊嚴寶論》第十章 〈願菩提心之學處〉課文：
發了菩提心以後，就應該趨入菩薩學處。此又可分為願菩提心學處及行菩提心學處二者。
頌曰：
“此心終不捨眾生，常思菩提心功德，
精勤集聚二資糧，時時修觀菩提心，
善惡八法知取捨，此五事中攝盡之。”
這就是說：
（一）此心若不捨離眾生，就決定不會喪失菩提心。
（二）若時常思惟菩提心之功德，就不會於菩提心退失。
（三）若能勤聚福德智慧二種資糧，就能夠發揮菩提心之大力和大用。
（四）時時修觀菩提心，則能使菩提心日漸增長。
（五）能知善惡八法之取捨，則菩提心不會忘失。
第一、此心若不捨離眾生，就不會喪失菩提心：
《無暖（長者）請問經》云：「菩薩若具足一法，則能受持一切殊勝佛法。一法為何？（在任何情況下）此心決不捨離眾生是也。」
如果有人對自己做了不應該作的事，自己就對他疏遠，不再關切他，並且這樣想：「哼！即使到了能夠利益你的時節，我也不管了；即使我能幫助你，抵擋外來的災害時，我也不管你的閒事了。」這樣的思惟就是「心捨眾生」。
如果問：「毀犯菩提心戒之謂，難道不是指‘捨棄一切眾生嗎？’」僅僅捨棄某一個眾生，難道就構成犯菩提心戒嗎？答案是：捨棄一切眾生的心念，連二乘人都不會發生的。豺狼猛獸也不會捨棄所有一切眾生的。因此，只要此心棄捨一個眾生，而在一座的時間內，心不懊悔亦不對治，那就是犯了菩提心戒了。
像這樣心捨眾生，入異道法，而仍自命為菩薩就很不對了。這就像將自己的獨子謀殺以後，再蓄聚他的資產一樣。
進一步說，對自己有恩有益之眾生，大致是不會喪失菩提心的。但是對損害自己的眾生來說，那就極有可能了。因此菩薩應知，對仇害自己的人要特別發起大悲心而利濟之。這是先賢之教示。
頌曰：
「若恩將仇報，更予彼起悲，
彼仇我損我，以大悲報之，
閻浮最勝士，以恩慈答仇。」
此處不喪失菩提心，就要不捨離任何一個眾生，這點之前教授時有提過，因此不再多說。
（法王對受持沙彌尼眾的尼眾說，一時半刻完不了，持午時間快過了，請他們先離開去吃飯。）
■「猴之子」比喻，遇到違緣時，反而忘失菩提心
《大寶集論》這部經典中有一個關於「猴之子」的比喻，故事是說有一個猴子的家庭，母猴有一對兒女。有天在覓食時，被農夫追趕並丟石頭，猴媽媽比較寵愛兒子，因此將兒子抱在懷中，而女兒背在背上，當猴媽媽要爬樹時，就把猴兒子先放下，然後往樹上爬，結果爬上樹後，發現兒子不見了。
此是比喻我們當初都發心要利益、愛護眾生，但中間遇到違緣、惡緣時，反而讓我們產生仇恨心、分別心，就如同猴媽媽一般，對兒子較為愛護，但關鍵時刻卻把猴兒子放下了。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》
一般通行的懺悔方式，是寂天菩薩《入菩薩行論》所云：日、夜各唸誦三次《三蘊經》、也就是《三十五佛懺悔文》。以印度傳統而說，這是主要除重大罪障之經典，平時不會唸誦，因此一些印度人去到西藏，看到在藏人每天都在唸誦三十五佛懺，就會問，「他們是不是都是大罪人啊？」覺得很奇怪。
從這點來看，可知道西藏是極為盛行「唸誦三十五佛懺」的。這也類似於漢傳佛教的《八十八佛禮懺文》，而三十五佛也包含在八十八佛中，但八十八佛禮懺文中，未按頂禮、懺悔、迴向三部分來劃分，因此建議唸誦三十五佛禮懺文較佳。
無著菩薩也提及，若我們違犯大品業纏的菩提心戒，基本上要重受菩薩戒，但若只是犯下中品或小品業纏，則可用懺悔來除罪，中品在三人前懺悔，小品罪業則對一人懺悔。也未必要在真正的人前懺悔，若四周無人、或無法立即懺悔時，也可以在上師、三寶、聖物前，例如佛像前去懺悔，也是可以的。
法王唸誦《解脫莊嚴寶論》第十章 〈願菩提心之學處〉課文：
發了菩提心以後，就應該趨入菩薩學處。此又可分為願菩提心學處及行菩提心學處二者。
頌曰：
“此心終不捨眾生，常思菩提心功德，
精勤集聚二資糧，時時修觀菩提心，
善惡八法知取捨，此五事中攝盡之。”
這就是說：
（一）此心若不捨離眾生，就決定不會喪失菩提心。
（二）若時常思惟菩提心之功德，就不會於菩提心退失。
（三）若能勤聚福德智慧二種資糧，就能夠發揮菩提心之大力和大用。
（四）時時修觀菩提心，則能使菩提心日漸增長。
（五）能知善惡八法之取捨，則菩提心不會忘失。
第一、此心若不捨離眾生，就不會喪失菩提心：
《無暖（長者）請問經》云：「菩薩若具足一法，則能受持一切殊勝佛法。一法為何？（在任何情況下）此心決不捨離眾生是也。」
如果有人對自己做了不應該作的事，自己就對他疏遠，不再關切他，並且這樣想：「哼！即使到了能夠利益你的時節，我也不管了；即使我能幫助你，抵擋外來的災害時，我也不管你的閒事了。」這樣的思惟就是「心捨眾生」。
如果問：「毀犯菩提心戒之謂，難道不是指‘捨棄一切眾生嗎？’」僅僅捨棄某一個眾生，難道就構成犯菩提心戒嗎？答案是：捨棄一切眾生的心念，連二乘人都不會發生的。豺狼猛獸也不會捨棄所有一切眾生的。因此，只要此心棄捨一個眾生，而在一座的時間內，心不懊悔亦不對治，那就是犯了菩提心戒了。
像這樣心捨眾生，入異道法，而仍自命為菩薩就很不對了。這就像將自己的獨子謀殺以後，再蓄聚他的資產一樣。
進一步說，對自己有恩有益之眾生，大致是不會喪失菩提心的。但是對損害自己的眾生來說，那就極有可能了。因此菩薩應知，對仇害自己的人要特別發起大悲心而利濟之。這是先賢之教示。
頌曰：
「若恩將仇報，更予彼起悲，
彼仇我損我，以大悲報之，
閻浮最勝士，以恩慈答仇。」
此處不喪失菩提心，就要不捨離任何一個眾生，這點之前教授時有提過，因此不再多說。
（法王對受持沙彌尼眾的尼眾說，一時半刻完不了，持午時間快過了，請他們先離開去吃飯。）
■「猴之子」比喻，遇到違緣時，反而忘失菩提心
《大寶集論》這部經典中有一個關於「猴之子」的比喻，故事是說有一個猴子的家庭，母猴有一對兒女。有天在覓食時，被農夫追趕並丟石頭，猴媽媽比較寵愛兒子，因此將兒子抱在懷中，而女兒背在背上，當猴媽媽要爬樹時，就把猴兒子先放下，然後往樹上爬，結果爬上樹後，發現兒子不見了。
此是比喻我們當初都發心要利益、愛護眾生，但中間遇到違緣、惡緣時，反而讓我們產生仇恨心、分別心，就如同猴媽媽一般，對兒子較為愛護，但關鍵時刻卻把猴兒子放下了。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》
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