《打小孩》
这件事说来话长——
起因是全家去农家乐玩，那户人家是个大院，后院养着几十只鸡鸭鹅，成群结队，猪圈里还有五十多只猪崽子，一只大狗刚生了崽，复制粘贴似的六只小黑狗。
怎么说呢，陆疏怀在这个后院迷失了自己。他不知道原来世界上还有如此快乐的事情。追鸡撵鸭，招猪逗狗。家长带着妹妹哥哥在包厢吃饭，他在后院赖着不肯去。
打道回府一定要捎上一只小鸡仔，毛茸茸的被他抓在手里不肯放。
夏悯怕他用力伤了小鸡，没敢和他抢，向农家买下来带回去了，还顺带了一只小鸭，怕小鸡寂寞。
然后呢，带回去养在哪里呢？
还好他爸真有钱。
大中式的小院别的没有，空地多的是。小鸡、小鸭就放养在家后院草地附近，边上还叫木工打了个舍，好好安置了。
陆疏怀天天来看，上学前跟小鸡小鸭说再见，回来第一时间也先跑到后面看看，睡前都要跑下来说晚安。
陆凌恒和夏悯觉得他懂得爱护小生命是好事，加上也不是什么费劲的事，就随他去了。
然后事情就发生了。
有一天晚上，陆凌恒抱着夏悯从浴室出来，刚放到床上夏悯就惊叫起来：“啊！什么东西？！”
“什么什么？”
“床上有东西！！”
软软的凉凉的，怎能叫人不害怕！
一看，好家伙，床单上的鸡屎还是鸭屎已经被夏悯压扁了。
夏悯整个崩溃！
事后陆疏怀承认是他把小鸡小鸭子带到楼上玩了。
夏悯跟他摆事实讲道理，他也懂事地点头保证不会再把小鸡小鸭带到房间里了。
这是其一。
鸡鸭都是几个月就大的家禽，体积大了，屎尿也多了，拉的那一小块草坪上满是，要天天清理。
要有一天没及时清理，小玫瑰遛狗时再躺下打个滚，好了，这狗算是不能要了。
然后有一天晚上，陆疏怀跑到草坪，一定要跟小鸡小鸭一起睡觉。怎么劝都不听，抱着鸭子不放。
阿姨只好去请先生过来。
夏悯下来一看，陆疏怀洗完澡穿着干净睡衣，怀里抱着鸭子，他就有点血压升高。
问他为什么要和小鸡小鸭一起睡，陆疏怀说：“因为他们会冷。”
夏悯：“……那你冷不冷？”
陆疏怀全靠一身正气与爱抵御寒冷，小脸蛋都冻红了，还嘴硬：“我不冷妈妈。”
夏悯让他回房间，死活不，就不，除非答应把小鸡小鸭挪到房子里去。
然而夏悯怕他感冒只想快点把人搞回去，于是不管三七二十一上手抱他。
“我不要我不要！！！！妈妈放开！！”
“……等一下会挪它们进去的，你先上楼！”
“我不呜呜呜呜——”
夏悯抱不住他，虎崽子蹬脚甩手，挣扎中还在妈妈脸上甩了一巴掌。
你们懂那种感觉吗？
悯哥的怒火“蹭”一下就上来了。
他松手，脸上是要发作的表情。
陆疏怀见状不对，竟然倒在地上开始打滚。
好了，悯哥更火了。一把拽起来就往屁股上狠甩了两个巴掌。
“会不会好好说话？！谁教你躺地上的？！”
“哇——呜呜哇——”
小孩儿大哭，小鸡小鸭缩进了舍里，文姨听闻先生发好大的火呀，赶忙也出来劝。
“哎呦！干嘛呢这是，哎呀！不是刚洗完澡吗怎么闹成这样子的呀？”
脏兮兮的小少爷委屈地直哭，文姨好心疼的，要去抱去哄，被夏悯拦住。
“别管他，要哭就哭好了！……你们都回去休息。”
主人家发话了，帮忙劝的保姆阿姨和园丁大叔也就不说什么了，走了。
一时间空旷的草地只剩陆疏怀嚎啕大哭的动静。
陆凌恒刚出差到家，迈进大门，阿姨就告诉他夏先生和小怀发脾气了，在南边鸡舍那儿。
“什么事啊？”
“哎呦，说不清嘞，大晚上的别到时候冻着了！先生快去劝劝吧！”
陆疏怀嚎了一会儿见夏悯还不来哄，慢慢的声音就小了，搓着眼睛偷偷看家长脸色。
夏悯一个训斥：“站好！”
陆疏怀就赶紧站好了，他也知道刚才的行为不对，爸爸要是在家，估计要罚他背书。
太不像话了，夏悯火还没消。要什么就好好说，不能动不动就撒泼，家里从小就是这样教育的。
要求没得到满足就躺下打滚的行为让陆凌恒看见肯定也要狠狠批评。
有什么话不能好好说？爸爸妈妈生你是哑巴？还是没给你长嘴？
一大一小对峙，过了会儿，陆疏怀带着哭腔说：“妈妈我错了。”
“错哪里了？”
“我不该躺地上……”
“为什么要躺地上？”
“我想跟小鸡一起睡觉。”
……
陆凌恒赶过来的时候正看见夏悯抱着孩子往回走。
陆疏怀搂着妈妈委委屈屈地提要求：“那你不能骗人。”
“我什么时候骗过你？”
“要叫叔叔把小鸡小鸭放到房子里。”
“好，答应你。不哭了——”
“妈妈我爱你。”
“我也爱你，宝贝。”
……
夏悯手都抱酸了，全靠母爱撑着，一路走地直喘气，草坪到主楼少说一两百米。
让他自己走，那小崽子就说屁股打疼了，走不了路。
夏悯原本就有些后悔下手重，小孩儿一可怜兮兮的，他更舍不得了。
远远看见陆凌恒在前面等，眼泪水差点下来，这一晚上，闹死人了，又冷。他抱紧儿子，加快脚步。
陆凌恒接过孩子时说：“叫她们烧了姜汤，先喝一点。辛苦你。”
夏悯只想快点睡觉，恨不得叫陆凌恒一块儿把他也抱上。
陆疏怀被家长转手，不敢说话，小嘴巴闭得牢牢的。
第二天睡醒下楼果然看到客厅廊檐下放着新鸡舍，还加盖了厚绒毯。
陆疏怀确认完高高兴兴跑去吃早餐，全家都在，爸爸正在喝豆浆。
他欢快的小脚步收敛了一点。
规规矩矩吃到一半，发现妈妈好像什么都没有说，爸爸也没有批评他，他又松了口气。
陆凌恒偷偷观察儿子，看见那张紧绷的小脸松了口气，差点没忍住笑。
夏悯昨晚都告诉他了，既然已经批评过了，也认过错，就不用再吓唬小孩，好好吃饭是要紧事。
（p.s.父母跟孩子的爱与信任也是双向的。以及，不要在饭桌上批评小孩，牢记。我是不是可以申请育儿博主了 (°ー°〃)）
这件事说来话长——
起因是全家去农家乐玩，那户人家是个大院，后院养着几十只鸡鸭鹅，成群结队，猪圈里还有五十多只猪崽子，一只大狗刚生了崽，复制粘贴似的六只小黑狗。
怎么说呢，陆疏怀在这个后院迷失了自己。他不知道原来世界上还有如此快乐的事情。追鸡撵鸭，招猪逗狗。家长带着妹妹哥哥在包厢吃饭，他在后院赖着不肯去。
打道回府一定要捎上一只小鸡仔，毛茸茸的被他抓在手里不肯放。
夏悯怕他用力伤了小鸡，没敢和他抢，向农家买下来带回去了，还顺带了一只小鸭，怕小鸡寂寞。
然后呢，带回去养在哪里呢？
还好他爸真有钱。
大中式的小院别的没有，空地多的是。小鸡、小鸭就放养在家后院草地附近，边上还叫木工打了个舍，好好安置了。
陆疏怀天天来看，上学前跟小鸡小鸭说再见，回来第一时间也先跑到后面看看，睡前都要跑下来说晚安。
陆凌恒和夏悯觉得他懂得爱护小生命是好事，加上也不是什么费劲的事，就随他去了。
然后事情就发生了。
有一天晚上，陆凌恒抱着夏悯从浴室出来，刚放到床上夏悯就惊叫起来：“啊！什么东西？！”
“什么什么？”
“床上有东西！！”
软软的凉凉的，怎能叫人不害怕！
一看，好家伙，床单上的鸡屎还是鸭屎已经被夏悯压扁了。
夏悯整个崩溃！
事后陆疏怀承认是他把小鸡小鸭子带到楼上玩了。
夏悯跟他摆事实讲道理，他也懂事地点头保证不会再把小鸡小鸭带到房间里了。
这是其一。
鸡鸭都是几个月就大的家禽，体积大了，屎尿也多了，拉的那一小块草坪上满是，要天天清理。
要有一天没及时清理，小玫瑰遛狗时再躺下打个滚，好了，这狗算是不能要了。
然后有一天晚上，陆疏怀跑到草坪，一定要跟小鸡小鸭一起睡觉。怎么劝都不听，抱着鸭子不放。
阿姨只好去请先生过来。
夏悯下来一看，陆疏怀洗完澡穿着干净睡衣，怀里抱着鸭子，他就有点血压升高。
问他为什么要和小鸡小鸭一起睡，陆疏怀说：“因为他们会冷。”
夏悯：“……那你冷不冷？”
陆疏怀全靠一身正气与爱抵御寒冷，小脸蛋都冻红了，还嘴硬：“我不冷妈妈。”
夏悯让他回房间，死活不，就不，除非答应把小鸡小鸭挪到房子里去。
然而夏悯怕他感冒只想快点把人搞回去，于是不管三七二十一上手抱他。
“我不要我不要！！！！妈妈放开！！”
“……等一下会挪它们进去的，你先上楼！”
“我不呜呜呜呜——”
夏悯抱不住他，虎崽子蹬脚甩手，挣扎中还在妈妈脸上甩了一巴掌。
你们懂那种感觉吗？
悯哥的怒火“蹭”一下就上来了。
他松手，脸上是要发作的表情。
陆疏怀见状不对，竟然倒在地上开始打滚。
好了，悯哥更火了。一把拽起来就往屁股上狠甩了两个巴掌。
“会不会好好说话？！谁教你躺地上的？！”
“哇——呜呜哇——”
小孩儿大哭，小鸡小鸭缩进了舍里，文姨听闻先生发好大的火呀，赶忙也出来劝。
“哎呦！干嘛呢这是，哎呀！不是刚洗完澡吗怎么闹成这样子的呀？”
脏兮兮的小少爷委屈地直哭，文姨好心疼的，要去抱去哄，被夏悯拦住。
“别管他，要哭就哭好了！……你们都回去休息。”
主人家发话了，帮忙劝的保姆阿姨和园丁大叔也就不说什么了，走了。
一时间空旷的草地只剩陆疏怀嚎啕大哭的动静。
陆凌恒刚出差到家，迈进大门，阿姨就告诉他夏先生和小怀发脾气了，在南边鸡舍那儿。
“什么事啊？”
“哎呦，说不清嘞，大晚上的别到时候冻着了！先生快去劝劝吧！”
陆疏怀嚎了一会儿见夏悯还不来哄，慢慢的声音就小了，搓着眼睛偷偷看家长脸色。
夏悯一个训斥：“站好！”
陆疏怀就赶紧站好了，他也知道刚才的行为不对，爸爸要是在家，估计要罚他背书。
太不像话了，夏悯火还没消。要什么就好好说，不能动不动就撒泼，家里从小就是这样教育的。
要求没得到满足就躺下打滚的行为让陆凌恒看见肯定也要狠狠批评。
有什么话不能好好说？爸爸妈妈生你是哑巴？还是没给你长嘴？
一大一小对峙，过了会儿，陆疏怀带着哭腔说：“妈妈我错了。”
“错哪里了？”
“我不该躺地上……”
“为什么要躺地上？”
“我想跟小鸡一起睡觉。”
……
陆凌恒赶过来的时候正看见夏悯抱着孩子往回走。
陆疏怀搂着妈妈委委屈屈地提要求：“那你不能骗人。”
“我什么时候骗过你？”
“要叫叔叔把小鸡小鸭放到房子里。”
“好，答应你。不哭了——”
“妈妈我爱你。”
“我也爱你，宝贝。”
……
夏悯手都抱酸了，全靠母爱撑着，一路走地直喘气，草坪到主楼少说一两百米。
让他自己走，那小崽子就说屁股打疼了，走不了路。
夏悯原本就有些后悔下手重，小孩儿一可怜兮兮的，他更舍不得了。
远远看见陆凌恒在前面等，眼泪水差点下来，这一晚上，闹死人了，又冷。他抱紧儿子，加快脚步。
陆凌恒接过孩子时说：“叫她们烧了姜汤，先喝一点。辛苦你。”
夏悯只想快点睡觉，恨不得叫陆凌恒一块儿把他也抱上。
陆疏怀被家长转手，不敢说话，小嘴巴闭得牢牢的。
第二天睡醒下楼果然看到客厅廊檐下放着新鸡舍，还加盖了厚绒毯。
陆疏怀确认完高高兴兴跑去吃早餐，全家都在，爸爸正在喝豆浆。
他欢快的小脚步收敛了一点。
规规矩矩吃到一半，发现妈妈好像什么都没有说，爸爸也没有批评他，他又松了口气。
陆凌恒偷偷观察儿子，看见那张紧绷的小脸松了口气，差点没忍住笑。
夏悯昨晚都告诉他了，既然已经批评过了，也认过错，就不用再吓唬小孩，好好吃饭是要紧事。
（p.s.父母跟孩子的爱与信任也是双向的。以及，不要在饭桌上批评小孩，牢记。我是不是可以申请育儿博主了 (°ー°〃)）
皈依法，
不堕饿鬼；
皈依僧，
不堕畜牲。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三 、我某某某( 亡者名 )，
皈依佛竟、
皈依法竟、
皈依僧竟。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三皈依毕，
接念回向偈：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
对未受三皈的亡者说三皈依，
圣来法师认为是必须的，
应该列为助念的条件之一，
故应遵守之。
说完三皈依和回向后，
助念就结束了，
一般助念的人可以离开了。
但亡者遗体未火化前，
最好灵前仍应佛号不断。
助念虽是辛苦的事，
但是助念者应明确，
替代如来救度众生，
使人了生脱死就在这个时候，
切不可为着这短暂的辛苦而有失误，
使亡人的神识不能往生西方。
因此，
助念者须恳切发心，
完成这真正发菩提心、
行菩萨道的大事。
我们若能发心帮助他人念佛往生西方，
那么将来我们自己到了临终的时候，
自然也会有人发心来为我们助念。
他人因仗我的帮助念佛而生西方，
将来他决定会从西方随阿弥陀佛同来接引我们，
使我们不失正念。
往生西方。
即使我们送往西方的人还未花开见佛，
因我们有此因，
也会得佛力加被而顺利往生。
由于我们经常参加助念，
送人往生，
对于临终人的种种情况及其对往生的利害关系，
一定了解得更清楚，
到了自己临终时就可运用这些经验，
使一切更如法而安详地往生。
我们现在帮助他念佛往生西方，
是代佛荷担度脱众生的责任，
是一种最大的功德。
这个功德，
就是我们成佛的因，
将来我们也必可仗此功德，
往生西方极乐世界，
这是用成佛的因感成佛的果，
是助念者的最胜因果。
在这里解释一个民间的禁忌：
有些人认为由于生辰八字的关系，
常去病家送往生、
送葬，
就会被
“ 冲到 ”
而
“ 倒运 ”、
“ 害病 ”，
因此顾虑重重。
对这个问题，
一点不要害怕，
在佛法中是没有这种禁忌的。
皈依了三宝的人，
便有四大天王派遣三十六位善神随身护卫，
受了五戒的更加上二十五位戒神护持，
助念是去念佛、
去做大有功德之事，
不仅善神护持，
也得龙天佑护，
故我们不必顾虑民间信仰的禁忌。
回页首
㈣ 逆抚念诵助生西妙法
对于临终时不能自主生西，
经助念亦未见佛来迎者，
可用
“ 逆抚念诵法 ”，
助其往生。
其法为：
以两手掌向其温处逆抚而上，
至于顶门，
掌离体约2公分，
行者全神贯注于全掌，
口中作如是言：
南无阿弥陀佛、
南无观世音菩萨、
南无大势至菩萨、
惟愿不违本誓、
哀悯此
“ 持戒念佛 ”
弟子□□，
速来接引。
令其神识由顶门出，
上生西方极乐国土，
离苦得乐，
疾证菩提，
决定往生！
决定往生！
决定往生！
又复为念往生咒、
大悲咒、
心经、
弥陀心咒，
弥陀心咒即是：
嗡，吗嘛，打惹
( 日雅之合音 )
啥，所啥。
如此手抚口念不停，
倦则换人继续行之。
或以多人围绕念佛，
抚者倦时稍休，
续念续抚，
以得到头顶后温为止。
此逆抚一法，
系用于死后顶冷而温在下部，
或头顶与心部之温度平均者，
即使通身已冷足部尚热者，
经长时施救，
亦能渐渐温升至顶而生极乐，
这是刘净密居士运用唯识学原理而行的决定生净土之利他法，
不仅符合理事，
也是经长期实践证明是绝对有效之法。
此逆抚念诵法，
也符合中阴救度法，
前所述临终前的助念法；
此逆抚念诵法，
则用于死后未得顶温生徵兆的挽救。
行此逆抚法时，
生者对于将欲命终之人，
不论男女，
宜以引磬。
小鱼节音，
为这更番念佛。
更以主事一人，
时时于彼耳边而造之言：
“ 汝是念佛弟子，
或受持某戒，
用汝平时曾修发愿往生，
或观佛、
坐禅、
布施、
礼忏种种功德 ”之类，
择要告之，
嘱其明记勿忘，
此利最大。
因亡者此时于幻觉错觉位中，
神识瞀乱，
无始迄今百业来牵，
随至而往。
今得有人切切提醒，
告以现世曾修各善事，
即起瑜伽相应增上作用，
所有恶业，
无缘得侵。
又可时时提醒亡人神识，
可说：
“ 阿弥陀佛从西方来了，
丈六金身毫光四射，
见否？”
于此时以暗示其观佛见佛相助，
效力难可思议，
定可坏恶业、
登净土，
此名
“ 真正应用唯识教理，
现在受用。”
愿十方仁人普同信受，
结会念佛，
互助往生。
如此，
则将见
—— 家家共登于乐邦；
人人永离于苦海！
南无阿弥陀佛！
回页首
㈤终后处理
病人终后12小时之内
( 至少亦须8小时之后 )，
切勿移动、
哭泣、
沐浴、
更衣。
因初死之时虽呼吸停止，
心脏不跳，
但心识尚未出离，
心识也就是一般所说的心灵或灵魂，
究竟心识何时离开人体呢？
心识出离之迟速，
与亡人生前之行为品德有关。
简单地说，
极善、
极恶之人，
以及往生圣境者去得最快，
一般人则去得较慢。
一心念佛而蒙佛接引往生净土者，
或修禅定证无生、
出三界者，
其中有预知时至、
身无病苦、
安详念佛或入定而去者，
当然直登圣境去得更快。
普通非大善大恶之人，
就去得慢些，
但时间早迟各有不同。
12小时者系指一般情形而说。
从身死之后至尚未受后生果报之前，
有个过渡时期，
叫做中阴身，
中阴身有于一天二天后受后生果报者，
有于一七二七后受后生果报者，
一般的七七四十九天都可受生。
基于以上原因，
病人亡后切戒立即搬动哭泣等事。
印光大师说：
“ 病人将终之时，
正是凡圣、
人鬼分判之际，
一发千钧，
要紧之极。
只可以佛号开导彼之神识，
断断不可洗澡换衣，
或移寝处。
任彼如何坐卧，
只可顺彼之势，
不可稍有移动，
亦不可对之生悲戚相，
或至哭泣。
以此时身不自主，
一动则手足身体，
均受拗折扭裂之痛，
痛则瞋心生，
而佛念息，
随瞋心去，
多堕毒类，
可怖之至！
若见悲痛哭泣，
则情爱心生，
佛念便息矣！”
又说：
“ 所最贻害者，
莫过于妄动哭泣，
若或妄动哭泣，
致生瞋恨及情爱心，
则欲生西方万无有一矣！
又人之将死，
热气自下而上者，
为超升相；
自上至下者，
为堕落相。
故有
‘ 顶圣眼天生，
人心饿鬼腹，
畜生膝盖离，
地狱脚板出 ’之说。
然果大家至诚助念，
自可直下往生西方，
切不可屡屡探之，
以致神识未离，
因此或有刺激心生烦痛，
致不得往生。”
即使时隔很久而想探其冷热，
亦应遵兴慈大师所说：
“ 如欲察其冷暖，
务须轻轻探摸，
不可粗重。”
12小时后沐浴着衣，
一般以笔者之经验，
经长时助念而亡故者，
即其生前不信佛，
亦多体软；
若有手足关节硬，
不能转动，
也只要将亡人推仆于床，
将衣服两手穿进去，
慢慢拉上，
再使亡者仰卧，
整衣、
扣上扭扣即可。
切不可听人说死亡过久，
躯体僵硬不好穿衣，
而一断气就忙于穿衣等。
因此事最为重要，
故再三说之。
殓衣宜用旧物，
不用新者，
也不要穿丝绸织品，
能令亡者获福，
有好衣亦宜布施他人。
葬时亦不宜做大坟。
兴慈大师说：
“ 凡人死后衣棺丧葬等，
愈简愈妙。
须知多费一钱，
即折一分福，
多伤一命，
即增一分罪。”
亡人逝世后，
眷属等人，
最好在七七四十九天之内，
应吃素、
念佛、
守五戒，
这样才能使生者、
亡人都获利益，
是真孝父母者。
亡人命终之后，
家属应于七七之内，
为死者广造功德，
不堕饿鬼；
皈依僧，
不堕畜牲。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三 、我某某某( 亡者名 )，
皈依佛竟、
皈依法竟、
皈依僧竟。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三皈依毕，
接念回向偈：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
对未受三皈的亡者说三皈依，
圣来法师认为是必须的，
应该列为助念的条件之一，
故应遵守之。
说完三皈依和回向后，
助念就结束了，
一般助念的人可以离开了。
但亡者遗体未火化前，
最好灵前仍应佛号不断。
助念虽是辛苦的事，
但是助念者应明确，
替代如来救度众生，
使人了生脱死就在这个时候，
切不可为着这短暂的辛苦而有失误，
使亡人的神识不能往生西方。
因此，
助念者须恳切发心，
完成这真正发菩提心、
行菩萨道的大事。
我们若能发心帮助他人念佛往生西方，
那么将来我们自己到了临终的时候，
自然也会有人发心来为我们助念。
他人因仗我的帮助念佛而生西方，
将来他决定会从西方随阿弥陀佛同来接引我们，
使我们不失正念。
往生西方。
即使我们送往西方的人还未花开见佛，
因我们有此因，
也会得佛力加被而顺利往生。
由于我们经常参加助念，
送人往生，
对于临终人的种种情况及其对往生的利害关系，
一定了解得更清楚，
到了自己临终时就可运用这些经验，
使一切更如法而安详地往生。
我们现在帮助他念佛往生西方，
是代佛荷担度脱众生的责任，
是一种最大的功德。
这个功德，
就是我们成佛的因，
将来我们也必可仗此功德，
往生西方极乐世界，
这是用成佛的因感成佛的果，
是助念者的最胜因果。
在这里解释一个民间的禁忌：
有些人认为由于生辰八字的关系，
常去病家送往生、
送葬，
就会被
“ 冲到 ”
而
“ 倒运 ”、
“ 害病 ”，
因此顾虑重重。
对这个问题，
一点不要害怕，
在佛法中是没有这种禁忌的。
皈依了三宝的人，
便有四大天王派遣三十六位善神随身护卫，
受了五戒的更加上二十五位戒神护持，
助念是去念佛、
去做大有功德之事，
不仅善神护持，
也得龙天佑护，
故我们不必顾虑民间信仰的禁忌。
回页首
㈣ 逆抚念诵助生西妙法
对于临终时不能自主生西，
经助念亦未见佛来迎者，
可用
“ 逆抚念诵法 ”，
助其往生。
其法为：
以两手掌向其温处逆抚而上，
至于顶门，
掌离体约2公分，
行者全神贯注于全掌，
口中作如是言：
南无阿弥陀佛、
南无观世音菩萨、
南无大势至菩萨、
惟愿不违本誓、
哀悯此
“ 持戒念佛 ”
弟子□□，
速来接引。
令其神识由顶门出，
上生西方极乐国土，
离苦得乐，
疾证菩提，
决定往生！
决定往生！
决定往生！
又复为念往生咒、
大悲咒、
心经、
弥陀心咒，
弥陀心咒即是：
嗡，吗嘛，打惹
( 日雅之合音 )
啥，所啥。
如此手抚口念不停，
倦则换人继续行之。
或以多人围绕念佛，
抚者倦时稍休，
续念续抚，
以得到头顶后温为止。
此逆抚一法，
系用于死后顶冷而温在下部，
或头顶与心部之温度平均者，
即使通身已冷足部尚热者，
经长时施救，
亦能渐渐温升至顶而生极乐，
这是刘净密居士运用唯识学原理而行的决定生净土之利他法，
不仅符合理事，
也是经长期实践证明是绝对有效之法。
此逆抚念诵法，
也符合中阴救度法，
前所述临终前的助念法；
此逆抚念诵法，
则用于死后未得顶温生徵兆的挽救。
行此逆抚法时，
生者对于将欲命终之人，
不论男女，
宜以引磬。
小鱼节音，
为这更番念佛。
更以主事一人，
时时于彼耳边而造之言：
“ 汝是念佛弟子，
或受持某戒，
用汝平时曾修发愿往生，
或观佛、
坐禅、
布施、
礼忏种种功德 ”之类，
择要告之，
嘱其明记勿忘，
此利最大。
因亡者此时于幻觉错觉位中，
神识瞀乱，
无始迄今百业来牵，
随至而往。
今得有人切切提醒，
告以现世曾修各善事，
即起瑜伽相应增上作用，
所有恶业，
无缘得侵。
又可时时提醒亡人神识，
可说：
“ 阿弥陀佛从西方来了，
丈六金身毫光四射，
见否？”
于此时以暗示其观佛见佛相助，
效力难可思议，
定可坏恶业、
登净土，
此名
“ 真正应用唯识教理，
现在受用。”
愿十方仁人普同信受，
结会念佛，
互助往生。
如此，
则将见
—— 家家共登于乐邦；
人人永离于苦海！
南无阿弥陀佛！
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㈤终后处理
病人终后12小时之内
( 至少亦须8小时之后 )，
切勿移动、
哭泣、
沐浴、
更衣。
因初死之时虽呼吸停止，
心脏不跳，
但心识尚未出离，
心识也就是一般所说的心灵或灵魂，
究竟心识何时离开人体呢？
心识出离之迟速，
与亡人生前之行为品德有关。
简单地说，
极善、
极恶之人，
以及往生圣境者去得最快，
一般人则去得较慢。
一心念佛而蒙佛接引往生净土者，
或修禅定证无生、
出三界者，
其中有预知时至、
身无病苦、
安详念佛或入定而去者，
当然直登圣境去得更快。
普通非大善大恶之人，
就去得慢些，
但时间早迟各有不同。
12小时者系指一般情形而说。
从身死之后至尚未受后生果报之前，
有个过渡时期，
叫做中阴身，
中阴身有于一天二天后受后生果报者，
有于一七二七后受后生果报者，
一般的七七四十九天都可受生。
基于以上原因，
病人亡后切戒立即搬动哭泣等事。
印光大师说：
“ 病人将终之时，
正是凡圣、
人鬼分判之际，
一发千钧，
要紧之极。
只可以佛号开导彼之神识，
断断不可洗澡换衣，
或移寝处。
任彼如何坐卧，
只可顺彼之势，
不可稍有移动，
亦不可对之生悲戚相，
或至哭泣。
以此时身不自主，
一动则手足身体，
均受拗折扭裂之痛，
痛则瞋心生，
而佛念息，
随瞋心去，
多堕毒类，
可怖之至！
若见悲痛哭泣，
则情爱心生，
佛念便息矣！”
又说：
“ 所最贻害者，
莫过于妄动哭泣，
若或妄动哭泣，
致生瞋恨及情爱心，
则欲生西方万无有一矣！
又人之将死，
热气自下而上者，
为超升相；
自上至下者，
为堕落相。
故有
‘ 顶圣眼天生，
人心饿鬼腹，
畜生膝盖离，
地狱脚板出 ’之说。
然果大家至诚助念，
自可直下往生西方，
切不可屡屡探之，
以致神识未离，
因此或有刺激心生烦痛，
致不得往生。”
即使时隔很久而想探其冷热，
亦应遵兴慈大师所说：
“ 如欲察其冷暖，
务须轻轻探摸，
不可粗重。”
12小时后沐浴着衣，
一般以笔者之经验，
经长时助念而亡故者，
即其生前不信佛，
亦多体软；
若有手足关节硬，
不能转动，
也只要将亡人推仆于床，
将衣服两手穿进去，
慢慢拉上，
再使亡者仰卧，
整衣、
扣上扭扣即可。
切不可听人说死亡过久，
躯体僵硬不好穿衣，
而一断气就忙于穿衣等。
因此事最为重要，
故再三说之。
殓衣宜用旧物，
不用新者，
也不要穿丝绸织品，
能令亡者获福，
有好衣亦宜布施他人。
葬时亦不宜做大坟。
兴慈大师说：
“ 凡人死后衣棺丧葬等，
愈简愈妙。
须知多费一钱，
即折一分福，
多伤一命，
即增一分罪。”
亡人逝世后，
眷属等人，
最好在七七四十九天之内，
应吃素、
念佛、
守五戒，
这样才能使生者、
亡人都获利益，
是真孝父母者。
亡人命终之后，
家属应于七七之内，
为死者广造功德，
#杨洋丰兰息##杨洋且试天下#
秋登兰山寄张五
作者：孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
秋登兰山寄张五
作者：孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
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