无异禅师广录卷第二十二(十三)
良以行人广行六度。必以愿力相资。悉皆回向无上菩提。不求余果。如布施一法。诸佛因地。莫不皆然。后得净佛国土。富有法财。非求报也。昔摩诃迦叶尊者。为煆金师。善明金性。使其柔伏。付法传云。尝于久远劫中。毗婆尸佛涅槃后。四众起塔。塔中像面金色有缺坏。时有贫女。将金珠往金师所。请饰佛面。既而因共发愿。愿我二人。为无姻夫妇。以是因缘。九十一劫。身皆金色。后生梵天。天寿尽生中天摩竭陀国婆罗门家。名曰迦叶波。此云饮光胜尊。盖以金色为号也。繇是志求出家。冀度诸有。佛言。善来比丘。须发自除。袈裟着体。常于众中。称叹第一。乃至付法传衣为西天初祖。此因果历然。以严饰金故。而得身有金光。以愿力相资。而证极果。此不求报。而报自至。非求报也。
良以行人广行六度。必以愿力相资。悉皆回向无上菩提。不求余果。如布施一法。诸佛因地。莫不皆然。后得净佛国土。富有法财。非求报也。昔摩诃迦叶尊者。为煆金师。善明金性。使其柔伏。付法传云。尝于久远劫中。毗婆尸佛涅槃后。四众起塔。塔中像面金色有缺坏。时有贫女。将金珠往金师所。请饰佛面。既而因共发愿。愿我二人。为无姻夫妇。以是因缘。九十一劫。身皆金色。后生梵天。天寿尽生中天摩竭陀国婆罗门家。名曰迦叶波。此云饮光胜尊。盖以金色为号也。繇是志求出家。冀度诸有。佛言。善来比丘。须发自除。袈裟着体。常于众中。称叹第一。乃至付法传衣为西天初祖。此因果历然。以严饰金故。而得身有金光。以愿力相资。而证极果。此不求报。而报自至。非求报也。
《通关文·榮貴關》清/刘一明
「道德經」曰:「雖有 拱璧 以先 駟馬,不如坐進此道。」至聖曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。」悟真曰:「不求大道出迷途,縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍,一生身世水泡浮;只貪利祿求榮顯,不顧形容暗 瘁枯 。試問堆金如 岱岳,無常買不來無?」邱祖曰:「心安不說三公位,性定強如十裏城。」此皆教人以道義為重,而不可貪戀榮貴也。夫榮貴,有天 爵之榮貴,有人爵之榮貴。天爵者,道德仁義是也;人爵者,功名祿位是也。求人爵者,讀書攻苦,十年寒窗,日夜用功,廢寢忘食,不知費盡多少心思,耗了多少精神,方得功名到手。雖得功名,而大小又不可必。或有發秀而不能發科者,或有發科而不能會進者,或有會進而不能登仕者,或有登仕而得失存亡又不可保者。如此艱難,耗散精神,消化氣血,以真換假,圖此虛名,榮在何處?貴在何處?更有功名未得而傷癆早發,痰喘氣促,行動艱難,性命莫保,豈不可傷可歎?其所謂榮貴者,不過所坐者轎,所乘者馬,所衣者紗羅綢緞,所食者羔羊海味,徒以汝身體,充口腹,耀人耳目。究之身心大傷,受福無幾。大限即到,臨時榮貴莫恃,與無榮貴者同一泯滅,何貴乎榮貴?修天爵者,飽仁義而味道德,斂浮華而就樸實,蓄精神而養正氣,尊德性而道問學;不肯以真換假,不肯以苦為樂;自尊自貴,自足自滿;寵辱不到, 咎譽難加;造化不能拘,陰陽不能移,吉凶不能近,完成本來乾元面目,天地喜悅,鬼神尊服,方且披天衣,食天祿,享天壽。其榮貴永久長存,較之塵世霜露之榮貴,何啻雲泥之異?吾勸真心學道者,速將塵世虛假榮貴關口打通,好作出世真正榮貴事業,打通塵世榮貴關口。不是教避榮貴,是要於榮貴境遇處,做出不貪榮貴的實落工夫。或處榮貴而恃榮貴,或居榮貴而貪榮貴,或出榮貴而不忘榮貴,或見榮貴而知是榮貴,或遇榮貴而 諂媚榮貴,皆是不曾打通關口。若實實悟的榮貴能亂人之性,榮貴能迷人之心,榮貴能驕人之氣,榮貴能敗人之德,榮貴能縱人之惡,榮貴能傷人之身,榮貴能送人之命;榮貴是大苦,榮貴是火炕,榮貴是泥塗。方是打通關口,可以出入乎榮貴之中,而不為榮貴所傷矣。昔人亦有在榮貴場中成道者,如 鮑靚 、 淮南子 、東方朔 、 許旌陽 、 梅真人 、 葛仙翁 、 抱樸子 、羅狀元、俱是大隱居朝,成就大事。蓋緣早已看的開,識的透,故在大火裏栽蓮,泥水中拋船。借世法而修道法,顯晦逆順,人莫能測,非貪榮貴也。不但出世者要看破榮貴,即入世者能看破榮貴,自然別有個主見。得志則忠君愛民,盡心竭力,做出一番經綸大事,絕不與 虛位素飱者相同;不得志則獨善其身,修道立德,品行高超,亦不與庸愚混世者相等。昔伊尹相湯,非圖榮貴。蓋欲以斯道覺斯民也;孔子周遊列國,孟子游食諸侯,豈是求榮貴?蓋欲行其道以救世也。至於 周、程、張、朱,皆是不貪榮貴,可仕則仕,可止則止。自古大聖大賢,皆是以道為重,不在榮貴上著意也。世間糊塗學人,看不破榮貴,或居榮貴又捨不得榮貴,或自不榮貴而羡慕榮貴,或結交勢利之家而謀利,或往來公侯之門以為榮。既貪榮貴,又想修道。迷迷昏昏,邪思亂想,捉東撈西。無怪乎碌碌一世,到老無成。吾勸真心學道者,速將世路榮貴關口打通,處榮貴者忘其榮貴,無榮貴者莫羨榮貴。以明道為貴,以成道為榮。庶乎志念歸真,前程有望。否則,以假榮貴為真榮貴,榮貴一念結於胸懷。茅塞靈竅,妄想明道,難矣!
「道德經」曰:「雖有 拱璧 以先 駟馬,不如坐進此道。」至聖曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。」悟真曰:「不求大道出迷途,縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍,一生身世水泡浮;只貪利祿求榮顯,不顧形容暗 瘁枯 。試問堆金如 岱岳,無常買不來無?」邱祖曰:「心安不說三公位,性定強如十裏城。」此皆教人以道義為重,而不可貪戀榮貴也。夫榮貴,有天 爵之榮貴,有人爵之榮貴。天爵者,道德仁義是也;人爵者,功名祿位是也。求人爵者,讀書攻苦,十年寒窗,日夜用功,廢寢忘食,不知費盡多少心思,耗了多少精神,方得功名到手。雖得功名,而大小又不可必。或有發秀而不能發科者,或有發科而不能會進者,或有會進而不能登仕者,或有登仕而得失存亡又不可保者。如此艱難,耗散精神,消化氣血,以真換假,圖此虛名,榮在何處?貴在何處?更有功名未得而傷癆早發,痰喘氣促,行動艱難,性命莫保,豈不可傷可歎?其所謂榮貴者,不過所坐者轎,所乘者馬,所衣者紗羅綢緞,所食者羔羊海味,徒以汝身體,充口腹,耀人耳目。究之身心大傷,受福無幾。大限即到,臨時榮貴莫恃,與無榮貴者同一泯滅,何貴乎榮貴?修天爵者,飽仁義而味道德,斂浮華而就樸實,蓄精神而養正氣,尊德性而道問學;不肯以真換假,不肯以苦為樂;自尊自貴,自足自滿;寵辱不到, 咎譽難加;造化不能拘,陰陽不能移,吉凶不能近,完成本來乾元面目,天地喜悅,鬼神尊服,方且披天衣,食天祿,享天壽。其榮貴永久長存,較之塵世霜露之榮貴,何啻雲泥之異?吾勸真心學道者,速將塵世虛假榮貴關口打通,好作出世真正榮貴事業,打通塵世榮貴關口。不是教避榮貴,是要於榮貴境遇處,做出不貪榮貴的實落工夫。或處榮貴而恃榮貴,或居榮貴而貪榮貴,或出榮貴而不忘榮貴,或見榮貴而知是榮貴,或遇榮貴而 諂媚榮貴,皆是不曾打通關口。若實實悟的榮貴能亂人之性,榮貴能迷人之心,榮貴能驕人之氣,榮貴能敗人之德,榮貴能縱人之惡,榮貴能傷人之身,榮貴能送人之命;榮貴是大苦,榮貴是火炕,榮貴是泥塗。方是打通關口,可以出入乎榮貴之中,而不為榮貴所傷矣。昔人亦有在榮貴場中成道者,如 鮑靚 、 淮南子 、東方朔 、 許旌陽 、 梅真人 、 葛仙翁 、 抱樸子 、羅狀元、俱是大隱居朝,成就大事。蓋緣早已看的開,識的透,故在大火裏栽蓮,泥水中拋船。借世法而修道法,顯晦逆順,人莫能測,非貪榮貴也。不但出世者要看破榮貴,即入世者能看破榮貴,自然別有個主見。得志則忠君愛民,盡心竭力,做出一番經綸大事,絕不與 虛位素飱者相同;不得志則獨善其身,修道立德,品行高超,亦不與庸愚混世者相等。昔伊尹相湯,非圖榮貴。蓋欲以斯道覺斯民也;孔子周遊列國,孟子游食諸侯,豈是求榮貴?蓋欲行其道以救世也。至於 周、程、張、朱,皆是不貪榮貴,可仕則仕,可止則止。自古大聖大賢,皆是以道為重,不在榮貴上著意也。世間糊塗學人,看不破榮貴,或居榮貴又捨不得榮貴,或自不榮貴而羡慕榮貴,或結交勢利之家而謀利,或往來公侯之門以為榮。既貪榮貴,又想修道。迷迷昏昏,邪思亂想,捉東撈西。無怪乎碌碌一世,到老無成。吾勸真心學道者,速將世路榮貴關口打通,處榮貴者忘其榮貴,無榮貴者莫羨榮貴。以明道為貴,以成道為榮。庶乎志念歸真,前程有望。否則,以假榮貴為真榮貴,榮貴一念結於胸懷。茅塞靈竅,妄想明道,難矣!
#直面公考# 210
金句分享:
1.人生减省一分,便超脱一分。如交游减便免纷扰,言语减便寡愆尤,思虑减则精神不耗,聪明减则混沌可完。不求日减而求日增者,真桎梏此生耳。
2.冯梦龙曰:居局内者,常留不尽可加之地,则伸缩在我。
3.热闹场中,人向前我落后;是非窝里,人用口我用耳。
#公务员考试##宝宝的少女心#
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2.冯梦龙曰:居局内者,常留不尽可加之地,则伸缩在我。
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