——2019.05.03
今天老先生去医院检查。医生说老先生的身体其他一切情况都不错，也不大显老，全然看不出已有八十六的高龄了。
倒是我大伯看着还同老先生岁数一般大。是呢，当初我应该是头次见大伯，竟然把大伯叫成了老先生。
老先生的病情其实也不是特别严重，就是弄得人特别不舒服。大伯也是个急性子的人，每次打电话来便急匆匆地，情况没说清楚便挂了电话，使得我们不免有些担心老先生。
愿老先生能够快乐无忧虑，长命至百岁。
今天老先生去医院检查。医生说老先生的身体其他一切情况都不错，也不大显老，全然看不出已有八十六的高龄了。
倒是我大伯看着还同老先生岁数一般大。是呢，当初我应该是头次见大伯，竟然把大伯叫成了老先生。
老先生的病情其实也不是特别严重，就是弄得人特别不舒服。大伯也是个急性子的人，每次打电话来便急匆匆地，情况没说清楚便挂了电话，使得我们不免有些担心老先生。
愿老先生能够快乐无忧虑，长命至百岁。
#华晨宇[超话]##华晨宇王牌对王牌#
想你快乐无忧又想你独当一面
可哪个奇才不是磨难造就的
时常想不喜欢出门不喜欢与别人接触的小小人儿
是怎么悟出
“如果你内心能直面黑暗，那你的内心就会很阳光”
“如果你缩得很小，世界就会很大”
“也许只有你慢下来的时候才能看见别人看不见的，听见别人听不见的，想到别人想不到的”
“…”
这些微妙的道理
可大可小又深有体会
是天资聪颖更是爱与自由
在自由的环境下成长的人
能有天马行空的权利
在孤独的环境下成长的人
有善于思索人生的能力
感到心疼又觉得幸运
心疼成长得不像我们这般无忧无虑
不像我们这般只用思考和承担对应年龄应该有的事情
但没有这些现在想起来还让人心疼的经历又如何有今天这个站在我们面前与我们一起的超级英雄华晨宇呢
所以又觉得幸运
自私一下
感谢那些磨难感谢那些孤独感谢超级英雄让我们很早相遇
不用到半生
愿你们我们百岁无忧没有泪流，
愿你我都永远是小孩不沧桑不隐瞒。
想你快乐无忧又想你独当一面
可哪个奇才不是磨难造就的
时常想不喜欢出门不喜欢与别人接触的小小人儿
是怎么悟出
“如果你内心能直面黑暗，那你的内心就会很阳光”
“如果你缩得很小，世界就会很大”
“也许只有你慢下来的时候才能看见别人看不见的，听见别人听不见的，想到别人想不到的”
“…”
这些微妙的道理
可大可小又深有体会
是天资聪颖更是爱与自由
在自由的环境下成长的人
能有天马行空的权利
在孤独的环境下成长的人
有善于思索人生的能力
感到心疼又觉得幸运
心疼成长得不像我们这般无忧无虑
不像我们这般只用思考和承担对应年龄应该有的事情
但没有这些现在想起来还让人心疼的经历又如何有今天这个站在我们面前与我们一起的超级英雄华晨宇呢
所以又觉得幸运
自私一下
感谢那些磨难感谢那些孤独感谢超级英雄让我们很早相遇
不用到半生
愿你们我们百岁无忧没有泪流，
愿你我都永远是小孩不沧桑不隐瞒。
《参学六祖法宝坛经体会》·第七十九讲·下
参学《六祖坛经》体会79·下
众生“又问后莫有难否？师记曰：头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。”“头上养亲”，谓新罗国出家僧金大悲，欲请六祖头来供养，如供奉长辈亲人一般。“口里须餐”，谓净满为生活所迫，方劫师首。“遇满之难”，即净满盗头之难。“杨柳为官”，谓当时审此案官为杨、柳姓。徒众将六祖肉身入塔时，因六祖预言，思及此事，遂用铁叶裹其脖颈。五、六年后，其夕之夜，众闻塔内有铁器之声，众人惊起，骤见一人，自塔驰出，遁入夜色中。众人见祖师脖颈已有痕迹，遂以贼事告州衙，他日于石角村获贼。审时，贼自称姓张名净满，本汝州梁县人。受洪州开元寺僧人金大悲重金相雇，盗六祖头来供奉。官府欲判重刑，寺僧以慈悲心请官府开释，免其罪过。当其时，韶州刺史柳无忝，县令 杨侃，贼张净满，悉应祖师记语。
“又云：吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗。缔缉伽兰，昌隆法嗣。”师灭后七十年，有大心菩萨从东方来，一出家，指马祖道一禅师，一在家指庞蕴居士，或曰一出家指黄檗禅师，一在家指裴休。此四位大修行人，都出于六祖灭后七八十年中，同时兴隆弘化续弘禅宗，重建庙宇，缔构殿堂，修缮伽兰，嗣法于门人，使佛法盛极于一时。
“问曰：未知从上佛祖应现已来，传授几代？愿垂开示！师云：古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。是为七佛。”门人请问诸佛来世间，示现传授顿法，能有几代？愿师慈悲开示。师云：古佛应世已不可计数，久远劫来，诸佛出世，有二万亿威音王佛，二万亿日月灯明佛，二万亿云自在灯王佛，过去久远大通智胜佛等，实不可枚举。庄严劫，此劫有成住坏空，各二十小劫。
“毗婆尸佛”亦名维丑，华译为胜观。《俱舍论》云：“三无数劫满，逆次逢胜观、燃灯、宝髻佛、初释迦，此由释尊于胜观佛，初种相好，故毗婆尸为七佛首。”过去庄严劫第九百九十八尊佛。《长阿含经》云：“人寿八万岁时，此佛出世，种刹利，姓拘尼若，父槃头，母槃头婆提。”
“尸弃佛”，尸弃，大论云：“秦言火，或云火首。”法华疏云：“外国唤火，为树提尸弃。此王本修火定，破欲界惑，从德立名。”庄严劫第九百九十九尊佛。人寿七万岁时此佛出世。
“毗舍浮佛”，此云遍一切自在。庄严劫中，最后一佛。庄严劫第一千尊佛也。”人寿六万岁时，此佛出世。
如今贤劫“拘留孙佛”此云所应断，已断灭累，成就美妙等，当于过去七佛第四佛，贤劫千佛之首，人寿六万岁出现，贤劫有一千佛，此佛为第一尊。贤劫者，以多贤人也。
“拘所含牟尼佛”，此云金寂，秦言金仙人，贤劫第二尊佛。人寿三万岁时此佛出世。
“迦叶佛”，此云饮光，贤劫第三尊佛，人寿二万岁时，此佛出世。
“释迦文佛”，贤劫第四尊佛，种刹利，姓释迦，父净饭王，母摩耶。人寿百岁时，此佛出世。当时周昭王二十四年，甲寅四月八日，自母摩耶右肋诞生，涅槃于周穆王五十三年，壬申，岁七十九，说法四十九年，侍者阿难，后承命结集经典，为禅宗第二祖。子罗睺罗，妻耶输陀罗。
以上为七佛如来简要事迹。
释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，第三商那和修尊者，第四优波鞠多尊者，第五提多迦尊者，第六弥遮迦尊者，第七婆须蜜多尊者，第八佛驮难提尊者，第九伏驮蜜多尊者，第十胁尊者，十一富那夜奢尊者，十二马鸣大士，十三迦毗摩罗尊者，十四龙树大士，十五迦那提婆尊者，十六罗睺罗多尊者，十七僧伽难提尊者，十八伽耶舍多尊者，十九鸠摩罗多尊者，二十阇耶多尊者，二十一婆修盘头尊者，二十二摩拏罗尊者，二十三鹤勒那尊者，二十四师子尊者，二十五婆舍斯多尊者，二十六不如蜜多尊者，二十七般若多罗尊者，二十八菩提达磨尊者，二十九慧可大师，三十僧璨大师，三十一道信大师，三十二弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承。汝等向后，递代流传，毋令乖误。
词义：
（前二十八位尊者史略）
⑴慧可大师：以前的名叫神光，少年博学多闻，四十岁时遇达摩大师，奉以为师。后被沙门辩和嫉妒，勾结官府，非理迫害。
⑵僧璨大师：慧可之后的禅师，周武灭法以后，隐于司空山，后越南国毗尼多流支（后为越南国禅宗始祖），于司空山拜三祖修学。僧璨大师五十三岁时度道信授衣钵.八十岁入灭。
⑶道信大师：受法于僧璨，隋朝敕访贤，方移住江西吉州寺领众，年九十二入灭。
⑷弘忍大师：五祖前面已经讲过了，就是六祖的老师。
⑸惠能大师：此坛经都有详细记载，自六祖后，得法者众多，但不移祖。
译文：
释迦牟尼佛，首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传阿难尊者，一直代代相传至二十八祖菩提达摩尊者。达摩大师来中国传顿教法门，而为禅宗初祖，在中国传授慧可大师，而为禅宗二十九代祖，慧可传僧璨为禅宗第三十代祖师，僧璨传道信为禅宗三十一代祖，道信传弘忍为禅宗三十二代祖。弘忍传惠能为禅宗三十三代祖师。若从达摩初祖论，惠能是中国禅宗第六代祖师，故称六祖，禅宗祖师各有传承，丝毫不可混杂，都是一代一代地递次流传，不能有错误。
论议：
禅宗法运是像法时期，即第二个一千年，当今禅运已衰，非是禅法不好，而是人心不正，业重、根浅、障深，疑心重，失去参禅的机缘，禅是度上上根性的人。现今参禅，只能是形式而无实质，是相而非心印，禅是以心传心，心心相印，传承已乱，如来心法走偏五六百年了（几乎近千年），现在再学参禅只能是镜中求相。要听佛的话，不要听人的话，佛说：末法亿亿人修，罕一得道，唯依念佛得度生死。观音菩萨大权示现的纯印老人也告诉我们，修行就应该依照“诸恶莫作，众善奉行”，就是严持戒律；“远离名利”，就是在名利面前不伸手不眼红，这就是定；“一心念佛”，心则清净，这就是慧。如果不听佛言，盲修瞎练，不从自心找佛，以法为修行者，修旷劫亦难成就，犹如煮沙求饭！
佛及祖师各有偈语，如佛偈曰：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”诸祖师均有心偈流传，均教人不著相、无心无法之理，即心空、法空、空亦空，一空到底，即见自性，此为禅宗的要义：明心见性，见性成佛。但禅宗乃上上根性人修的，非吾等所能攀及。
未完待续。。。
参学《六祖坛经》体会79·下
众生“又问后莫有难否？师记曰：头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。”“头上养亲”，谓新罗国出家僧金大悲，欲请六祖头来供养，如供奉长辈亲人一般。“口里须餐”，谓净满为生活所迫，方劫师首。“遇满之难”，即净满盗头之难。“杨柳为官”，谓当时审此案官为杨、柳姓。徒众将六祖肉身入塔时，因六祖预言，思及此事，遂用铁叶裹其脖颈。五、六年后，其夕之夜，众闻塔内有铁器之声，众人惊起，骤见一人，自塔驰出，遁入夜色中。众人见祖师脖颈已有痕迹，遂以贼事告州衙，他日于石角村获贼。审时，贼自称姓张名净满，本汝州梁县人。受洪州开元寺僧人金大悲重金相雇，盗六祖头来供奉。官府欲判重刑，寺僧以慈悲心请官府开释，免其罪过。当其时，韶州刺史柳无忝，县令 杨侃，贼张净满，悉应祖师记语。
“又云：吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗。缔缉伽兰，昌隆法嗣。”师灭后七十年，有大心菩萨从东方来，一出家，指马祖道一禅师，一在家指庞蕴居士，或曰一出家指黄檗禅师，一在家指裴休。此四位大修行人，都出于六祖灭后七八十年中，同时兴隆弘化续弘禅宗，重建庙宇，缔构殿堂，修缮伽兰，嗣法于门人，使佛法盛极于一时。
“问曰：未知从上佛祖应现已来，传授几代？愿垂开示！师云：古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。是为七佛。”门人请问诸佛来世间，示现传授顿法，能有几代？愿师慈悲开示。师云：古佛应世已不可计数，久远劫来，诸佛出世，有二万亿威音王佛，二万亿日月灯明佛，二万亿云自在灯王佛，过去久远大通智胜佛等，实不可枚举。庄严劫，此劫有成住坏空，各二十小劫。
“毗婆尸佛”亦名维丑，华译为胜观。《俱舍论》云：“三无数劫满，逆次逢胜观、燃灯、宝髻佛、初释迦，此由释尊于胜观佛，初种相好，故毗婆尸为七佛首。”过去庄严劫第九百九十八尊佛。《长阿含经》云：“人寿八万岁时，此佛出世，种刹利，姓拘尼若，父槃头，母槃头婆提。”
“尸弃佛”，尸弃，大论云：“秦言火，或云火首。”法华疏云：“外国唤火，为树提尸弃。此王本修火定，破欲界惑，从德立名。”庄严劫第九百九十九尊佛。人寿七万岁时此佛出世。
“毗舍浮佛”，此云遍一切自在。庄严劫中，最后一佛。庄严劫第一千尊佛也。”人寿六万岁时，此佛出世。
如今贤劫“拘留孙佛”此云所应断，已断灭累，成就美妙等，当于过去七佛第四佛，贤劫千佛之首，人寿六万岁出现，贤劫有一千佛，此佛为第一尊。贤劫者，以多贤人也。
“拘所含牟尼佛”，此云金寂，秦言金仙人，贤劫第二尊佛。人寿三万岁时此佛出世。
“迦叶佛”，此云饮光，贤劫第三尊佛，人寿二万岁时，此佛出世。
“释迦文佛”，贤劫第四尊佛，种刹利，姓释迦，父净饭王，母摩耶。人寿百岁时，此佛出世。当时周昭王二十四年，甲寅四月八日，自母摩耶右肋诞生，涅槃于周穆王五十三年，壬申，岁七十九，说法四十九年，侍者阿难，后承命结集经典，为禅宗第二祖。子罗睺罗，妻耶输陀罗。
以上为七佛如来简要事迹。
释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，第三商那和修尊者，第四优波鞠多尊者，第五提多迦尊者，第六弥遮迦尊者，第七婆须蜜多尊者，第八佛驮难提尊者，第九伏驮蜜多尊者，第十胁尊者，十一富那夜奢尊者，十二马鸣大士，十三迦毗摩罗尊者，十四龙树大士，十五迦那提婆尊者，十六罗睺罗多尊者，十七僧伽难提尊者，十八伽耶舍多尊者，十九鸠摩罗多尊者，二十阇耶多尊者，二十一婆修盘头尊者，二十二摩拏罗尊者，二十三鹤勒那尊者，二十四师子尊者，二十五婆舍斯多尊者，二十六不如蜜多尊者，二十七般若多罗尊者，二十八菩提达磨尊者，二十九慧可大师，三十僧璨大师，三十一道信大师，三十二弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承。汝等向后，递代流传，毋令乖误。
词义：
（前二十八位尊者史略）
⑴慧可大师：以前的名叫神光，少年博学多闻，四十岁时遇达摩大师，奉以为师。后被沙门辩和嫉妒，勾结官府，非理迫害。
⑵僧璨大师：慧可之后的禅师，周武灭法以后，隐于司空山，后越南国毗尼多流支（后为越南国禅宗始祖），于司空山拜三祖修学。僧璨大师五十三岁时度道信授衣钵.八十岁入灭。
⑶道信大师：受法于僧璨，隋朝敕访贤，方移住江西吉州寺领众，年九十二入灭。
⑷弘忍大师：五祖前面已经讲过了，就是六祖的老师。
⑸惠能大师：此坛经都有详细记载，自六祖后，得法者众多，但不移祖。
译文：
释迦牟尼佛，首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传阿难尊者，一直代代相传至二十八祖菩提达摩尊者。达摩大师来中国传顿教法门，而为禅宗初祖，在中国传授慧可大师，而为禅宗二十九代祖，慧可传僧璨为禅宗第三十代祖师，僧璨传道信为禅宗三十一代祖，道信传弘忍为禅宗三十二代祖。弘忍传惠能为禅宗三十三代祖师。若从达摩初祖论，惠能是中国禅宗第六代祖师，故称六祖，禅宗祖师各有传承，丝毫不可混杂，都是一代一代地递次流传，不能有错误。
论议：
禅宗法运是像法时期，即第二个一千年，当今禅运已衰，非是禅法不好，而是人心不正，业重、根浅、障深，疑心重，失去参禅的机缘，禅是度上上根性的人。现今参禅，只能是形式而无实质，是相而非心印，禅是以心传心，心心相印，传承已乱，如来心法走偏五六百年了（几乎近千年），现在再学参禅只能是镜中求相。要听佛的话，不要听人的话，佛说：末法亿亿人修，罕一得道，唯依念佛得度生死。观音菩萨大权示现的纯印老人也告诉我们，修行就应该依照“诸恶莫作，众善奉行”，就是严持戒律；“远离名利”，就是在名利面前不伸手不眼红，这就是定；“一心念佛”，心则清净，这就是慧。如果不听佛言，盲修瞎练，不从自心找佛，以法为修行者，修旷劫亦难成就，犹如煮沙求饭！
佛及祖师各有偈语，如佛偈曰：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”诸祖师均有心偈流传，均教人不著相、无心无法之理，即心空、法空、空亦空，一空到底，即见自性，此为禅宗的要义：明心见性，见性成佛。但禅宗乃上上根性人修的，非吾等所能攀及。
未完待续。。。
✋热门推荐