#无上智慧[超话]#
妙法莲华经
妙音菩萨第二十四（36）
请看经文
华德，是妙音菩萨已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛：『诸佛』是过去现在未来一切佛，包括十法界有情无情一切众生。
明心见性的菩萨具备这种功德。你现在明白——从佛菩萨到天、人、鬼、畜，从泥巴瓦块到树木华草、风云雨雾，
这一切的万法都是由一个人一个念之所变现而已，深信不疑这一切万法就是「我」，你现在就是『已曾供养亲近无量诸佛』。
如果这个『已曾供养亲近无量诸佛』指过去佛和现在佛，那这就是句妄语，过去佛、现在佛到目前为止都有量可计。
『无量』就是『无量』，不可以打折扣。万法皆是一念心而已。为什么佛在《法华经》《楞严经》处处强调修行人明白了『如来藏』的道理，当下成佛。
因为你已经亲近无量诸佛，你已经把一切的万法看成是自己。这就是一念授记的秘诀。要深信不疑啊！
诸佛出世都是讲经说法，而且最后必讲《法华》之法，然后呢？佛把开辟的《法华》之路交由后来人生生世世弘传下去。
但要传这个法谈何容易？如果我们能把这个法传下去，就可能出现像其它佛土的那种盛况。
就像妙光菩萨，日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨是不是传了多少世的《法华经》啊？然后那八个王子又接着传下去，这个与菩萨的愿心固然有关，但是主要决定于本土众生的根机和觉悟。
那么在当年摩诃迦叶为什么没有像妙光菩萨来传这个法？或者未来佛弥勒菩萨为什么没有像妙光菩萨来传这个法？
这不是单单局限于弥勒菩萨或者迦叶尊者，这与娑婆世界的物质文明、精神文明条件太糟糕有关。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
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妙法莲华经
妙音菩萨第二十四（36）
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华德，是妙音菩萨已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛：『诸佛』是过去现在未来一切佛，包括十法界有情无情一切众生。
明心见性的菩萨具备这种功德。你现在明白——从佛菩萨到天、人、鬼、畜，从泥巴瓦块到树木华草、风云雨雾，
这一切的万法都是由一个人一个念之所变现而已，深信不疑这一切万法就是「我」，你现在就是『已曾供养亲近无量诸佛』。
如果这个『已曾供养亲近无量诸佛』指过去佛和现在佛，那这就是句妄语，过去佛、现在佛到目前为止都有量可计。
『无量』就是『无量』，不可以打折扣。万法皆是一念心而已。为什么佛在《法华经》《楞严经》处处强调修行人明白了『如来藏』的道理，当下成佛。
因为你已经亲近无量诸佛，你已经把一切的万法看成是自己。这就是一念授记的秘诀。要深信不疑啊！
诸佛出世都是讲经说法，而且最后必讲《法华》之法，然后呢？佛把开辟的《法华》之路交由后来人生生世世弘传下去。
但要传这个法谈何容易？如果我们能把这个法传下去，就可能出现像其它佛土的那种盛况。
就像妙光菩萨，日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨是不是传了多少世的《法华经》啊？然后那八个王子又接着传下去，这个与菩萨的愿心固然有关，但是主要决定于本土众生的根机和觉悟。
那么在当年摩诃迦叶为什么没有像妙光菩萨来传这个法？或者未来佛弥勒菩萨为什么没有像妙光菩萨来传这个法？
这不是单单局限于弥勒菩萨或者迦叶尊者，这与娑婆世界的物质文明、精神文明条件太糟糕有关。
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妙法莲华经
妙音菩萨第二十四（35）
请看经文
【华德，于汝意云何？尔时，云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养，奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。
华德，是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。】
那时的妙音就是这个妙音，前者为本，后者为迹，「本迹不二」。我经常讲：「在座的同修哪一位是秦朝来的？秦朝人有没有啊？
只有几个秦朝人啊？其他的是不是都是汉朝的？」我告诉你，所有的人没有一个不是秦朝的，没有一个不是唐朝的，也没有一个不是大通智胜佛朝的。
从无始以来，我们是无量朝的元老。从古到今我们就是这样，相信明白，你就有智慧了。每一个人都是无量寿。
那你们有没有哪一个不是那时的妙音啊？有没有哪一个不是释迦牟尼？有没有哪一个不是阿弥陀？有没有哪一个不是白骨精？
一切时都是一个人，一切人都是一个人呐！再次提醒，好好把做梦的境界想清楚。梦中境界的老爸、老妈、张三、李四、王二五、
牛马猪羊、桌椅板凳、香蕉苹果是不是都是做梦人一个念变出来的？有没有哪一个不是哪一个啊？
一尘一草没有哪一法不是十法界，不是『一心三藏』。圆顿大教大至佛刹，小至微尘，一草一木尽足为「一真法界」。
这是我们救命的法宝，你刻骨铭心观照明白，所有的经典无师自通，「一通一切通」。否则你讲一切的经典都是假的，都是口头禅。
不管哪一部经，手到擒来，你讲给我听什么意思，不需要查笔记，不需要打草稿。讲经说法全凭自性流露。
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妙法莲华经
妙音菩萨第二十四（35）
请看经文
【华德，于汝意云何？尔时，云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养，奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。
华德，是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。】
那时的妙音就是这个妙音，前者为本，后者为迹，「本迹不二」。我经常讲：「在座的同修哪一位是秦朝来的？秦朝人有没有啊？
只有几个秦朝人啊？其他的是不是都是汉朝的？」我告诉你，所有的人没有一个不是秦朝的，没有一个不是唐朝的，也没有一个不是大通智胜佛朝的。
从无始以来，我们是无量朝的元老。从古到今我们就是这样，相信明白，你就有智慧了。每一个人都是无量寿。
那你们有没有哪一个不是那时的妙音啊？有没有哪一个不是释迦牟尼？有没有哪一个不是阿弥陀？有没有哪一个不是白骨精？
一切时都是一个人，一切人都是一个人呐！再次提醒，好好把做梦的境界想清楚。梦中境界的老爸、老妈、张三、李四、王二五、
牛马猪羊、桌椅板凳、香蕉苹果是不是都是做梦人一个念变出来的？有没有哪一个不是哪一个啊？
一尘一草没有哪一法不是十法界，不是『一心三藏』。圆顿大教大至佛刹，小至微尘，一草一木尽足为「一真法界」。
这是我们救命的法宝，你刻骨铭心观照明白，所有的经典无师自通，「一通一切通」。否则你讲一切的经典都是假的，都是口头禅。
不管哪一部经，手到擒来，你讲给我听什么意思，不需要查笔记，不需要打草稿。讲经说法全凭自性流露。
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妙法莲华经
妙音菩萨第二十四（37）
请看经文
【华德，是妙音菩萨已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛】
佛出世除了本身的愿心，还要与本土众生的因缘和合。那么你再看，佛为什么在《楞严经》也好，在《法华经》也好，口口声声盯着末法时代，盯着后五百世？
现在明白了没有啊？因为现在正是末法时代，正是后五百世，就是这个时代啊！物质文明、精神文明已经发展到一个新的阶段。
所以现在佛法的弘扬已经打破了时空的障碍，我们已经可以进行远程教学；特别是尖端科技成果正帮助印证佛法基础理论。
像动物克隆，是不是？不要小看《西游记》。《西游记》其实就是在投石问路，让现代科学来证明《西游记》，这是一种科学，这是一种真实，
这是佛法文化的一种超前——这个超前是相对于现代科技文明而言叫超前，其实不是超前，这叫「法尔如是」。
挽救佛法、振兴佛法的担子就在我们这一代人身上。我们是后五百年末法时代的开路人，任重道远。
结合我们发的这个愿，越想越觉得这个愿太真实，这个愿与佛在两千五百年之前的嘱累一脉相承。
久植德本：这个『久』既表时间的长短，又表空间的大小，又表数量的多少。用『圆顿大法』解释一个『久』，
解释一个大，解释一个长，必须从时间、空间、万法这三个角度来圆满观照，这才叫「一观一切观」。
现在讲：你出家多长时间了？你皈依佛门几年了？这仅仅是从时间上来看。而且还有局限，每一个人的修行是无量劫多生多世的功行累计。
你怎么光从时间上来看？更怎么可以仅仅从这一生的时间来看？你说：哎呀，这个人从六岁开始，今年已经一百零六岁，出家一百年；
这个人他今年八十岁了，出家才两年。未必前者功德就大，未必后者功德就小。还有的五六岁的小孩刚刚才入佛门，未必他的功德就小。这是不是拓宽我们的心量啊？要这样来解释『久植德本』。
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【华德，是妙音菩萨已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛】
佛出世除了本身的愿心，还要与本土众生的因缘和合。那么你再看，佛为什么在《楞严经》也好，在《法华经》也好，口口声声盯着末法时代，盯着后五百世？
现在明白了没有啊？因为现在正是末法时代，正是后五百世，就是这个时代啊！物质文明、精神文明已经发展到一个新的阶段。
所以现在佛法的弘扬已经打破了时空的障碍，我们已经可以进行远程教学；特别是尖端科技成果正帮助印证佛法基础理论。
像动物克隆，是不是？不要小看《西游记》。《西游记》其实就是在投石问路，让现代科学来证明《西游记》，这是一种科学，这是一种真实，
这是佛法文化的一种超前——这个超前是相对于现代科技文明而言叫超前，其实不是超前，这叫「法尔如是」。
挽救佛法、振兴佛法的担子就在我们这一代人身上。我们是后五百年末法时代的开路人，任重道远。
结合我们发的这个愿，越想越觉得这个愿太真实，这个愿与佛在两千五百年之前的嘱累一脉相承。
久植德本：这个『久』既表时间的长短，又表空间的大小，又表数量的多少。用『圆顿大法』解释一个『久』，
解释一个大，解释一个长，必须从时间、空间、万法这三个角度来圆满观照，这才叫「一观一切观」。
现在讲：你出家多长时间了？你皈依佛门几年了？这仅仅是从时间上来看。而且还有局限，每一个人的修行是无量劫多生多世的功行累计。
你怎么光从时间上来看？更怎么可以仅仅从这一生的时间来看？你说：哎呀，这个人从六岁开始，今年已经一百零六岁，出家一百年；
这个人他今年八十岁了，出家才两年。未必前者功德就大，未必后者功德就小。还有的五六岁的小孩刚刚才入佛门，未必他的功德就小。这是不是拓宽我们的心量啊？要这样来解释『久植德本』。
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