《孔子家语·致思》
孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠于地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，使二子者從我焉。」夫子曰：「勇哉。」子貢復進曰：「賜願使齊楚合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉。」夫子曰：「辯哉。」顏回退而不對。孔子曰：「回，來，汝奚獨無願乎？」顏回對曰：「文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉。」孔子曰：「雖然，各言爾志也，小子言之。」對曰：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也，回願得明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。」夫子凜然曰：「美哉！德也。」子路抗手而對曰：「夫子何選焉？」孔子曰：「不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。」
魯有儉嗇者，瓦鬲煮食，食之，自謂其美，盛之土型之器，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。子路曰：「瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？」子曰：「夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具之為厚，以其食厚而我思焉。」孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受。漁者曰：「天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉。」於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭。門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰：「吾聞諸惜其腐䭃，而欲以務施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎？」
季羔為衛之士師，刖人之足，俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉。謂季羔曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不踰。」又曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不隧。」又曰：「於此有室。」季羔乃入焉。既而追者罷，季羔將去，謂刖者：「吾不能虧主之法而親刖子之足矣，今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？」刖者曰：「斷足固我之罪，無可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顏色，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也。」孔子聞之曰：「善哉為吏，其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎。」
孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾也，而交益親，自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之貺財，則丘之道，殆將廢矣。」
孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以太顛閎天為臣，其本美矣。武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣。春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，而天下順之，其誠至矣。」
曾子曰：「入是國也，言信於群臣，而留可也；見忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富可也。」孔子曰：「參之言此可謂善安身矣。」子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦也，人與之一簞食一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿不悅，徃見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。」
子路問於孔子曰：「管仲之為人何如？」子曰：「仁也。」子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘於齊，而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？」孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘於齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所射之君，通於變也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也。召忽雖死，過與取仁，未足多也。」
孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。」驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。孔子下車，追而問曰：「子何人也？」對曰：「吾丘吾子也。」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及。」曰：「三失可得聞乎？願子告吾，無隱也。」丘吾子曰：「吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，徃而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死。」孔子曰：「小子識之，斯足為戒矣。自是弟子辭歸養親者十有三。」
孔子謂伯魚曰：「鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉．其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也。故君子不可以不學。其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而愈明者，學也。譬之汙池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎。」
子路見於孔子曰：「負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可復得也。枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。」孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。」
孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語，終日，甚相親。顧謂子路曰：「取束帛以贈先生。」子路屑然對曰：「由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也。」有間，又顧謂子路．子路又對如初。孔子曰：「由，詩不云乎：『有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。』今程子，天下賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也，小子行之。」
孔子自衛反魯，息駕于河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉不能導，黿鼉不能居。有一丈夫方將厲之，孔子使人並涯止之曰：「此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟也。」丈夫不以措意，遂渡而出。孔子問之，曰：「子乎有道術乎，所以能入而出者，何也？」丈夫對曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，忠信措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況於人乎！」
孔子將行，雨而無蓋。門人曰：「商也有之。」孔子曰：「商之為人也，甚恡於財，吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也。」楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識。王使使聘于魯，問於孔子。子曰：「此所謂萍實者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉。」使者反，王遂食之，大美．久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。』此是楚王之應也。吾是以知之。」
子貢問於孔子曰：「死者有知乎？將無知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。」
子貢問治民於孔子．子曰：「懍懍焉若持腐索之扞馬。」子貢曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通達御皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也。如之何其無畏也。」
魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金於府，子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：「賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。」
子路治蒲，請見於孔子曰：「由願受教於夫子。」子曰：「蒲其如何？」對曰：「邑多壯士，又難治也。」子曰：「然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑姦。如此而加之，則正不難矣。」
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孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠于地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，使二子者從我焉。」夫子曰：「勇哉。」子貢復進曰：「賜願使齊楚合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉。」夫子曰：「辯哉。」顏回退而不對。孔子曰：「回，來，汝奚獨無願乎？」顏回對曰：「文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉。」孔子曰：「雖然，各言爾志也，小子言之。」對曰：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也，回願得明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。」夫子凜然曰：「美哉！德也。」子路抗手而對曰：「夫子何選焉？」孔子曰：「不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。」
魯有儉嗇者，瓦鬲煮食，食之，自謂其美，盛之土型之器，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。子路曰：「瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？」子曰：「夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具之為厚，以其食厚而我思焉。」孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受。漁者曰：「天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉。」於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭。門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰：「吾聞諸惜其腐䭃，而欲以務施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎？」
季羔為衛之士師，刖人之足，俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉。謂季羔曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不踰。」又曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不隧。」又曰：「於此有室。」季羔乃入焉。既而追者罷，季羔將去，謂刖者：「吾不能虧主之法而親刖子之足矣，今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？」刖者曰：「斷足固我之罪，無可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顏色，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也。」孔子聞之曰：「善哉為吏，其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎。」
孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾也，而交益親，自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之貺財，則丘之道，殆將廢矣。」
孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以太顛閎天為臣，其本美矣。武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣。春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，而天下順之，其誠至矣。」
曾子曰：「入是國也，言信於群臣，而留可也；見忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富可也。」孔子曰：「參之言此可謂善安身矣。」子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦也，人與之一簞食一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿不悅，徃見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。」
子路問於孔子曰：「管仲之為人何如？」子曰：「仁也。」子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘於齊，而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？」孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘於齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所射之君，通於變也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也。召忽雖死，過與取仁，未足多也。」
孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。」驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。孔子下車，追而問曰：「子何人也？」對曰：「吾丘吾子也。」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及。」曰：「三失可得聞乎？願子告吾，無隱也。」丘吾子曰：「吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，徃而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死。」孔子曰：「小子識之，斯足為戒矣。自是弟子辭歸養親者十有三。」
孔子謂伯魚曰：「鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉．其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也。故君子不可以不學。其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而愈明者，學也。譬之汙池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎。」
子路見於孔子曰：「負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可復得也。枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。」孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。」
孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語，終日，甚相親。顧謂子路曰：「取束帛以贈先生。」子路屑然對曰：「由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也。」有間，又顧謂子路．子路又對如初。孔子曰：「由，詩不云乎：『有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。』今程子，天下賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也，小子行之。」
孔子自衛反魯，息駕于河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉不能導，黿鼉不能居。有一丈夫方將厲之，孔子使人並涯止之曰：「此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟也。」丈夫不以措意，遂渡而出。孔子問之，曰：「子乎有道術乎，所以能入而出者，何也？」丈夫對曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，忠信措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況於人乎！」
孔子將行，雨而無蓋。門人曰：「商也有之。」孔子曰：「商之為人也，甚恡於財，吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也。」楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識。王使使聘于魯，問於孔子。子曰：「此所謂萍實者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉。」使者反，王遂食之，大美．久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。』此是楚王之應也。吾是以知之。」
子貢問於孔子曰：「死者有知乎？將無知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。」
子貢問治民於孔子．子曰：「懍懍焉若持腐索之扞馬。」子貢曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通達御皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也。如之何其無畏也。」
魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金於府，子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：「賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。」
子路治蒲，請見於孔子曰：「由願受教於夫子。」子曰：「蒲其如何？」對曰：「邑多壯士，又難治也。」子曰：「然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑姦。如此而加之，則正不難矣。」
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地支六害
地支六害为：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。
地支六害没有方向性，相害的地支是互相伤害的关系。“穿跟害”，都是伤害、伤心、迫害等不和谐的意思，而且地支六害容易伤六亲，因此也有地支本气相战，或者地支所藏之干被伤的意向。
六害的起因，源于六合。六合是地支交好、礼尚往来、帮扶团结。而六害，则是地支互相凌战、侵略、欺压以及仇恨。
六害者，不合也。
子与丑合，而未冲之，故子与未害。
丑与子合，而午冲之，故丑与午害。
寅与亥合，而巳冲之，故寅与巳害。
卯与戍合，而辰冲之，故辰与卯害。
巳与申合，而寅冲之，故巳与寅害。
午与未合，而丑冲之，故午与丑害。
未与午合，而子冲之，故未与子害。
中与巳合，而亥冲之，故申与亥害。
酉与辰合，而戌冲之，故西与戌害。
戍与卯合，而酉冲之，故戌与酉害。
亥与寅合，而申冲之，故亥与申害。
1、子未害为“势家相害”。
因为未中有旺土，子中有癸水，都是旺支。两者不相上下、棋逢对手。所以未以土之性，去克害子水。在这个害中，未是占有主动权的，毕竟土在五行上克火，占据先天优势。未害子，大多子水受伤严重。但是，未为木库，子中癸水照样可以伤害未中丁火，也可以生未中乙木。未害子时，会出现如此情况：杀敌一万，自损三千（癸克丁），被策反三千（癸生乙，策反），未本身也受伤。子水虽然在五行上示弱，但背地里会下狠功夫，瓦解未土。
2、丑午害为“官鬼相害”。
午为火之帝旺，是最旺的火。丑为金之墓地，是埋金之处。火为金之官鬼。所以丑午害便叫作“官鬼相害”。这两支相害，午火占优势，因为火克金。午中丁火，可以克丑中辛金。但还有两层关系也要注意，午中丁火，也会生丑中己土；午中己土，也会生丑中辛金；午中己土，会克丑中癸水；丑中癸水反克午中丁火。关系很复杂，每种关系都会在八字中取对应的象。
3、寅巳相害为“临官相害”。
寅为木之临官，巳为官之临官。都是很旺的状态，层次一样，高低相同，互不退让，剑拔弩张。寅巳也有刑的关系，所以这两个害，会加重。虽然寅是生巳火的，但生不欲生。寅是偏印，犹如后妈，虽然给你饭吃，但我还要虐待你一下，因为不是生母。所以刑害相见。以寅中甲木，去克巳中戊土。恃强凌弱。而巳火虽然藏有庚金可以反克甲木，但毕竟庚在巳是长生之处，新生儿，没有太强的力量，所以会忍辱负重。
4、卯辰相害，为“少凌长相害”。
卯为旺木如中青年，辰为木的余气如暮气沉沉的老者，所以此两支相害为“以少凌长”。卯辰害，卯占主动，欺压辰土。辰中带乙木，与卯里应外合。
5、申亥相害，也是“临官相害”。
以申中戊土，克亥中壬水。而亥中甲木，也会克申中的戊土。申中的庚金，反过来又克亥中的甲木。关系十分复杂，势均力敌。所以申亥害并没有主次之分，受伤的情况各占一半。遇到这两支相害的时候，取两支都受伤即可。但有一点要注意，申为金，是生亥水的，这是害不欲害之理。
6、酉戌相害为“嫉妒相害”。
之所以说这么，是因为酉为旺金，觉得戌土为暮气沉沉之火库，是无法克酉金的，所以心生不服。酉戌害，笼统来看，是戌中丁火，克制酉金，酉受伤。大多数情况下的酉戌害，都会把酉伤了。这点要注意。
地支六害也叫地支六穿。穿代表损害，陷害，污蔑栽赃，孤立阴险，背后下手，侧面下手，无防备各个击破，由爱生恨，由恨生爱，不是无缘无故的。
六穿最怕在时支与日支穿，一般情况是晚年或中晚年，身体会出问题。在月支与日支穿，主夫妻感情、兄弟姐妹关系不好，身体青年中年会出问题。在年支遇穿是与老人有问题。主要看是那个六亲、或身体那个部位或那个宫位遇穿，看本身五行旺衰谁受伤，和藏干五行谁受伤。
地支六害为：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。
地支六害没有方向性，相害的地支是互相伤害的关系。“穿跟害”，都是伤害、伤心、迫害等不和谐的意思，而且地支六害容易伤六亲，因此也有地支本气相战，或者地支所藏之干被伤的意向。
六害的起因，源于六合。六合是地支交好、礼尚往来、帮扶团结。而六害，则是地支互相凌战、侵略、欺压以及仇恨。
六害者，不合也。
子与丑合，而未冲之，故子与未害。
丑与子合，而午冲之，故丑与午害。
寅与亥合，而巳冲之，故寅与巳害。
卯与戍合，而辰冲之，故辰与卯害。
巳与申合，而寅冲之，故巳与寅害。
午与未合，而丑冲之，故午与丑害。
未与午合，而子冲之，故未与子害。
中与巳合，而亥冲之，故申与亥害。
酉与辰合，而戌冲之，故西与戌害。
戍与卯合，而酉冲之，故戌与酉害。
亥与寅合，而申冲之，故亥与申害。
1、子未害为“势家相害”。
因为未中有旺土，子中有癸水，都是旺支。两者不相上下、棋逢对手。所以未以土之性，去克害子水。在这个害中，未是占有主动权的，毕竟土在五行上克火，占据先天优势。未害子，大多子水受伤严重。但是，未为木库，子中癸水照样可以伤害未中丁火，也可以生未中乙木。未害子时，会出现如此情况：杀敌一万，自损三千（癸克丁），被策反三千（癸生乙，策反），未本身也受伤。子水虽然在五行上示弱，但背地里会下狠功夫，瓦解未土。
2、丑午害为“官鬼相害”。
午为火之帝旺，是最旺的火。丑为金之墓地，是埋金之处。火为金之官鬼。所以丑午害便叫作“官鬼相害”。这两支相害，午火占优势，因为火克金。午中丁火，可以克丑中辛金。但还有两层关系也要注意，午中丁火，也会生丑中己土；午中己土，也会生丑中辛金；午中己土，会克丑中癸水；丑中癸水反克午中丁火。关系很复杂，每种关系都会在八字中取对应的象。
3、寅巳相害为“临官相害”。
寅为木之临官，巳为官之临官。都是很旺的状态，层次一样，高低相同，互不退让，剑拔弩张。寅巳也有刑的关系，所以这两个害，会加重。虽然寅是生巳火的，但生不欲生。寅是偏印，犹如后妈，虽然给你饭吃，但我还要虐待你一下，因为不是生母。所以刑害相见。以寅中甲木，去克巳中戊土。恃强凌弱。而巳火虽然藏有庚金可以反克甲木，但毕竟庚在巳是长生之处，新生儿，没有太强的力量，所以会忍辱负重。
4、卯辰相害，为“少凌长相害”。
卯为旺木如中青年，辰为木的余气如暮气沉沉的老者，所以此两支相害为“以少凌长”。卯辰害，卯占主动，欺压辰土。辰中带乙木，与卯里应外合。
5、申亥相害，也是“临官相害”。
以申中戊土，克亥中壬水。而亥中甲木，也会克申中的戊土。申中的庚金，反过来又克亥中的甲木。关系十分复杂，势均力敌。所以申亥害并没有主次之分，受伤的情况各占一半。遇到这两支相害的时候，取两支都受伤即可。但有一点要注意，申为金，是生亥水的，这是害不欲害之理。
6、酉戌相害为“嫉妒相害”。
之所以说这么，是因为酉为旺金，觉得戌土为暮气沉沉之火库，是无法克酉金的，所以心生不服。酉戌害，笼统来看，是戌中丁火，克制酉金，酉受伤。大多数情况下的酉戌害，都会把酉伤了。这点要注意。
地支六害也叫地支六穿。穿代表损害，陷害，污蔑栽赃，孤立阴险，背后下手，侧面下手，无防备各个击破，由爱生恨，由恨生爱，不是无缘无故的。
六穿最怕在时支与日支穿，一般情况是晚年或中晚年，身体会出问题。在月支与日支穿，主夫妻感情、兄弟姐妹关系不好，身体青年中年会出问题。在年支遇穿是与老人有问题。主要看是那个六亲、或身体那个部位或那个宫位遇穿，看本身五行旺衰谁受伤，和藏干五行谁受伤。
【分享篇】
作为主播的基本心态和定位
小西 主播学堂吧 前天
随 着 直 播 市 场 的 扩 大 ， 直 播 ， 或 者 说 做 主 播 的 门 槛 被 大 大 得 降 低 了 。 但 是 有 一 点 你 必 须 清 楚 ， 降 低 的 是 做 主 播 的 门 槛 ， 而 不 是 做 一 个 优 质 主 播 的 门 槛 。 相 反 ， 反 而 成 为 优 质 主 播 需 要 经 历 更 多 的 挑 战 。 那 么 如 何 成 为 一 位 优 质 的 主 播 呢 ？ 培 训 自 然 成 了 重 中 之 重 。
基础培训
基 础 培 训 其 实 是 至 关 重 要 的 。 但 是 基 础 培 训 决 定 了 这 个 主 播 之 后 的 发 展 高 度 。 而 基 础 培 训 主 要 是 从 主 播 的 心 态 和 定 位 进 行 培 训 。 这 个 没 有 固 定 的 检 验 成 果 的 办 法 ， 只 能 靠 培 训 人 的 情 商 。 但 是 心 态 和 定 位 又 不 得 不 放 在 第 一 位 。
心 态
一 个 良 好 的 心 态 ， 能 够 延 长 主 播 的 直 播 时 间 ， 至 少 是 增 加 了 主 播 的 耐 心 。 举 个 例 子 ， 很 多 主 播 刚 开 始 直 播 ， 没 有 一 个 良 好 的 心 态 ， 刚 开 始 直 播 ， 也 没 有 多 少 人 观 看 自 己 直 播 ， 可 能 主 播 播 了 两 三 天 就 不 播 了 。 但 是 如 果 开 播 前 对 主 播 的 心 态 进 行 了 有 效 得 调 整 ， 可 能 主 播 可 以 坚 持 播 一 两 个 礼 拜 。 而 这 一 两 个 礼 拜 正 是 新 主 播 快 速 积 累 粉 丝 的 阶 段 。 主 播 的 目 的 无 非 就 是 赚 钱 和 出 名 。 主 播 的 直 播 动 力 来 自 于 钱 和 名 ， 那 么 有 了 更 多 的 粉 丝 会 对 主 播 有 一 个 激 励 作 用 ， 提 高 了 自 己 目 的 的 可 预 见 性 ， 所 以 自 然 而 然 得 会 在 接 下 来 一 段 时 间 ， 至 少 一 两 个 月 充 满 信 心 。
就 像 这 个 成 长 曲 线 一 样 ， 你 要 做 的 ， 就 是 防 止 主 播 在 第 一 阶 段 流 产 。 那 么 如 何 进 行 心 态 的 培 训 呢 ？ 从 心 理 学 角 度 来 考 虑 ， 主 要 有 两 方 面 ：
1 、 降 低 失 落 感 。
提 前 告 知 直 播 中 会 出 现 的 问 题 ， 让 主 播 心 里 有 预 期 ， 等 到 真 正 遇 到 槛 的 时 候 ， 提 前 有 心 理 准 备 ， 因 为 主 播 早 在 培 训 阶 段 已 经 有 了 心 理 暗 示 了 ， 做 好 了 坚 持 直 播 的 准 备 。
2 、 画 饼 ， 提 高 对 于 未 来 的 展 望 。 切 记 饼 不 要 画 太 大 ， 影 响 主 播 对 你 的 信 任 度 。
定 位
之 前 看 了 一 些 相 关 的 主 播 培 训 资 料 ， 多 数 以 主 播 的 直 播 内 容 来 分 类 ， 比 如 唱 歌 主 播 、 唠 嗑 主 播 、 跳 舞 主 播 等 。 但 是 大 湿 兄 个 人 认 为 这 种 分 类 只 是 内 容 上 的 分 类 ， 并 不 能 作 为 主 播 的 定 位 标 准 。 当 然 ， 主 播 的 直 播 内 容 是 影 响 粉 丝 选 择 的 一 个 因 素 ， 但 是 ， 一 个 粉 丝 选 择 主 播 关 注 ， 除 了 直 播 内 容 ， 更 重 要 的 是 这 个 主 播 的 直 播 风 格 。
所 以 定 位 大 致 可 以 分 为 这 几 方 面 ： 温 柔 型 、 搞 笑 型 、 可 爱 风 、 高 冷 型 、 睿 智 型 、 妖 艳 型 等 等 ， 然 后 根 据 不 同 的 风 格 去 填 充 直 播 形 式 和 内 容 。 比 如 可 爱 风 的 主 播 ， 可 以 多 准 备 一 些 体 现 可 爱 的 歌 曲 ， 比 如 马 来 西 亚 的 查 某 等 歌 ， 然 后 舞 蹈 方 面 也 可 以 学 一 些 简 单 的 可 爱 风 的 舞 蹈 ， 卖 萌 和 撒 娇 则 是 必 备 武 器 ， 包 括 妆 容 和 服 饰 都 往 相 应 风 格 靠 拢 。 再 比 如 温 柔 风 ， 可 以 丰 富 一 些 直 播 内 容 ， 除 了 正 常 直 播 ， 还 可 以 变 身 电 台 情 感 女 主 播 。 情 感 是 维 系 关 系 最 稳 定 的 东 西 。
定 位 是 为 了 抓 住 适 合 自 己 风 格 的 粉 丝 ， 风 格 可 以 偶 尔 有 变 化 ， 但 是 要 记 住 ， 稳 定 的 风 格 代 表 了 你 的 大 部 分 粉 丝 的 口 味 ， 变 化 风 格 只 是 满 足 粉 丝 对 于 新 鲜 感 的 追 求 。 变 化 风 格 是 暂 时 的 ， 定 位 才 是 恒 久 的 。 而 你 真 正 需 要 做 的 是 多 边 的 直 播 内 容 和 类 型 ， 这 就 需 要 主 播 和 公 会 在 直 播 之 外 下 功 夫 去 组 织 策 划 一 个 节 目 单 了 。
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随 着 直 播 市 场 的 扩 大 ， 直 播 ， 或 者 说 做 主 播 的 门 槛 被 大 大 得 降 低 了 。 但 是 有 一 点 你 必 须 清 楚 ， 降 低 的 是 做 主 播 的 门 槛 ， 而 不 是 做 一 个 优 质 主 播 的 门 槛 。 相 反 ， 反 而 成 为 优 质 主 播 需 要 经 历 更 多 的 挑 战 。 那 么 如 何 成 为 一 位 优 质 的 主 播 呢 ？ 培 训 自 然 成 了 重 中 之 重 。
基础培训
基 础 培 训 其 实 是 至 关 重 要 的 。 但 是 基 础 培 训 决 定 了 这 个 主 播 之 后 的 发 展 高 度 。 而 基 础 培 训 主 要 是 从 主 播 的 心 态 和 定 位 进 行 培 训 。 这 个 没 有 固 定 的 检 验 成 果 的 办 法 ， 只 能 靠 培 训 人 的 情 商 。 但 是 心 态 和 定 位 又 不 得 不 放 在 第 一 位 。
心 态
一 个 良 好 的 心 态 ， 能 够 延 长 主 播 的 直 播 时 间 ， 至 少 是 增 加 了 主 播 的 耐 心 。 举 个 例 子 ， 很 多 主 播 刚 开 始 直 播 ， 没 有 一 个 良 好 的 心 态 ， 刚 开 始 直 播 ， 也 没 有 多 少 人 观 看 自 己 直 播 ， 可 能 主 播 播 了 两 三 天 就 不 播 了 。 但 是 如 果 开 播 前 对 主 播 的 心 态 进 行 了 有 效 得 调 整 ， 可 能 主 播 可 以 坚 持 播 一 两 个 礼 拜 。 而 这 一 两 个 礼 拜 正 是 新 主 播 快 速 积 累 粉 丝 的 阶 段 。 主 播 的 目 的 无 非 就 是 赚 钱 和 出 名 。 主 播 的 直 播 动 力 来 自 于 钱 和 名 ， 那 么 有 了 更 多 的 粉 丝 会 对 主 播 有 一 个 激 励 作 用 ， 提 高 了 自 己 目 的 的 可 预 见 性 ， 所 以 自 然 而 然 得 会 在 接 下 来 一 段 时 间 ， 至 少 一 两 个 月 充 满 信 心 。
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2 、 画 饼 ， 提 高 对 于 未 来 的 展 望 。 切 记 饼 不 要 画 太 大 ， 影 响 主 播 对 你 的 信 任 度 。
定 位
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定 位 是 为 了 抓 住 适 合 自 己 风 格 的 粉 丝 ， 风 格 可 以 偶 尔 有 变 化 ， 但 是 要 记 住 ， 稳 定 的 风 格 代 表 了 你 的 大 部 分 粉 丝 的 口 味 ， 变 化 风 格 只 是 满 足 粉 丝 对 于 新 鲜 感 的 追 求 。 变 化 风 格 是 暂 时 的 ， 定 位 才 是 恒 久 的 。 而 你 真 正 需 要 做 的 是 多 边 的 直 播 内 容 和 类 型 ， 这 就 需 要 主 播 和 公 会 在 直 播 之 外 下 功 夫 去 组 织 策 划 一 个 节 目 单 了 。
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