我读厌女除了书中关于男性集团对女性的权力支配的原理揭示感到厌恶以外，还感到欣喜，欣喜的是感到部分女性正在渐渐地自我觉醒，girls help girls的口号在我看来，是女性觉醒史上的一个标志，这个口号标志着女性在某种程度上不再以满足男性为豪进行竞争，雌竞的浓度相较于遥远的男权历史已经有了一定程度的稀释。我并不会因为自己是女性而完全偏袒某一方，我只是非常理想主义（至少当下社会背景下是一种高度的理想主义）地觉得：男性与女性应该平等地共处，提高自我觉察的能力并往深处走去。
对于p3，我感到庆幸的是我并不喜欢这样的言论，可能我还没有被权力的色情化所侵蚀，我所向往的是旗鼓相当、棋逢对手的爱情，不是支配与被支配的关系。我真是一个理想主义者（笑）。希望未来某一天理想主义不再是理想主义。

分享很能表达所想的一段话：
“一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的。”

收集了些书单，想分享给女孩子们。
希望大家能知道生活中没有那么多理所当然要承受的事，没有与生俱来要有的约束。也很希望男性们能读一读，我们所追求的平等，实际是需要整个社会的共同认知来完成。

自己拟的阅读思路给初涉者。
首先可以读《从零开始的女性主义》，跟书名一样，很适合刚感兴趣的人。是日本很厉害的女性社会学家上野千鹤子和漫画家田方永子的对谈。很好读也有趣，还有可爱的插画。她的书还有《厌女》、《父权制和资本主义》等等，都是很经典的读物。
如果你有听过女性运动创始人之一波伏娃的名字，《成为波伏娃》这本传记，应该能让你了解她是如何成长为能写出《女人是什么》《第二性》的女性主义者。如果说波伏娃还算幸运，在动荡年代，生长在富裕家庭，足够优秀坚定，成为了不错的女性学者，那么看看《那不勒斯四部曲》，两个底层女孩如何走上截然不同又紧密相连的人生，你一定能从这些故事里看见自己，其实我认为他们的每一步也都是某一面的我们自己。这个系列挺成功的拍成了电视剧《我的天才女友》，认可度很高，还原度也很好。
如果你看完了《那不勒斯四部曲》的下半部分，莱农后来成为了作家，你应该能感受到即使是在写作这件谁都可以做的事情上，社会评价对女性有多少偏见，这个时候读一读《如何抑止女性写作》，大概能感觉挺讽刺挺有意思的。
比较短且好读还有《亲爱的安吉维拉》，给女孩也给男孩。李银河的《女性主义》是中国少有的知名女性主义作品，有简练、全面的理论框架，也就各种争议进行了 梳理，是很好的入门教材。
《消解性别》不是从来就有的所以也不会永远存在下去。
其他的还有，女性健康科普《身体由我》，描写女性困境的小说《坡道上的家》，《一间只属于自己的房间》。

最近在读《女性面对的战争》看了一篇书评推送，“全世界的女性面对的，就是一场非常漫长的战争，这场战争仍在继续，而且也发生在我们的身边。”
“我们身处在这世界全是无法敞开怀抱呼吸的女性，因为在如此漫长的时间里，她们被要求蜷缩成特定的形状来讨人喜欢。”

裹脚行为虽然已经不存在，但妇女贩卖、女性月经不吉、穿衣约束、被物化、家庭绑架、外貌攻击等等等的也不就是新时代的裹脚文化 。

祝福我们，有面包有自由有爱有尊重，不要较劲于生命本身，多倾听多思考多低下头静默，更要抬头发声。

ps.分享的书籍大部分在卫星（绿色app）读书都能直接看。
（虽然很容易被吞掉 但是我也做了自己的努力啦）

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大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉 敕译
如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身，智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱，殊胜见菩萨与无央数天帝释俱，虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱，大势至菩萨与无量亿梵天众俱，遍吉祥菩萨与无量婇女俱，普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所；至佛所已，彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛、诸菩萨已，即于会中坐莲华座。尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者，随汝意问。如来不为一众生故出现世间，为欲利益无量众生而出现耳。”于是胜思惟菩萨，即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉！善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听！谛听！善思念之，当为汝说“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓嗔怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生，自重资财不应偷盗，自护妻室不应侵他，如是等行皆名一法。善男子，若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐，乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义 ，我说此言：‘非己所安，不加于物。’如是一法，是诸菩萨应常护持。“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉，一切法无灭是如来觉，一切法离二边是如来觉，一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉，一切法从因缘生是如来觉，因缘之法犹如电光是如来觉，以因缘故而有诸业是如来觉“善男子，一切法性普光明藏是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱是如来觉，一味解脱是即名为普光明藏。“善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生在地狱者 ，皆得离苦，生人天中。无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧，无量众生悉蒙利益无空过者。尔时，佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要，汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神，即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”
尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者，即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。是人临终 ，定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山，诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏，当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵 ，为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生，诸根具足，蒙佛灌顶，五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻、天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。
大乘离文字普光明藏经