有哪些人人不说，但必要晓得的社会规矩？
跟奴才穿一条裤子打出世界的臣子，常第一个被杀掉。
放老鼠夹的时间别吭气，夹到老鼠以后再喝采。
导游拿市肆的背工越多，团员看景色的机遇越少。
当一只小猫扑向大狗，岂论大狗多有理，人们总为小猫叫屈。
用异常的本领，对付异常的敌手！这是千古不轻易的事理！
小尤"关爱的眼神"，真是太紧张了。
他的原则是，先让你对他有信念，再钓你这条大鱼。
当两小我战役，只要一把枪，谁先抢到枪，便能够用枪把对方撂倒。
一个卖力的僧人，纵然午时要出家，早上该撞的钟也不会漏。
当他人叫你往前站的时间，先看看是否是正有枪弹飞来！
记着：送礼是大学问，不只要送得"对"，并且要送得"巧"。
你到底该用本身的眼睛，照样用他人的眼睛，乃至他人同伙的眼睛，看这小我生的疆场呢？
不晓得事情伦理，在不应语言的时间语言、不应做主的时间做主，是社会奇怪人常犯的偏差。
"直肚直肠"经常足以好事，因为人与人之间不是直的。在"曲折"的人际，太"直"常轻易形成害。
一小我好像没了知己，也好像不看不听，很大概不是"他"的缘由，而是因为他处的"位置"。
若是你做中央人，要老实地转达，不可添枝接叶。若是你做调整人，要不听丑话，只说美言。
我们要晓得，这世界上是无所谓"一局部隐秘"的。人们好像有个本性，只要晓得一局部隐秘，就想要挖出悉数。我不是教你诈，是教你认清人道，不可因为他们的好，忘了他们的坏；不要因为他们的恶，忘了他的善。我们永久不克不及因为对方显示的良善，而忘掉他也有人道的缺点。更不可因为他一时的拙劣，而否认他心爱的一面。在你最自满的时间，牢记：世界没有白吃的午饭。
情与法的不敷明白，是我们社会的通病。
一个烦躁的人，如何大概成大事呢？
当这类大市肆跌价时，常能低到小店"怒视"的田地。
纵然你接济人，也要把对方的体面做足。
谨慎功高震主，董事长为了让他阔别权利中央，以是把他外放。
送礼，有个原则，就是看工具。生存上充足的同伙，你最好送他有实值的礼品，生存优裕的人，你能够送个有情味的器械。送礼给前者，你的"姿势"要低，才不伤人；送礼给后者，你的"姿势"要平，才不显得奉承。
能不传话，最好不要传话；能不套话，最好不要套话；能不涉入"背后的品评"，最好不要涉入。让本身像沙岸，多大的浪来了，也是轻抚着沙岸，一波波地退去。而不要像岩石，使小小的浪，也激起高高的水花。
情归情，理归理，好话丑话最好都说在前面。
这世界上有些人是开"公道标"，有些人是开"最低标"。
效果，你不只落空了钱，也落空了同伙。
拍片子的人，最怕片子没上演，盗版录相带已满天飞。
老窃贼扒新人类被抓，是因为摸不清爽人类的新口袋。
你吃不下，也不让他人吃，含在嘴里，不吞下去。
旅店在房间里为你预备擦鞋布的缘由，是怕你用他们的白浴巾去擦鞋。
人都要体面，你的礼品再适用，若是不把体面做足，只怕收到的是反效果。
接触的时间躲在他人背后，以为平安的人，很大概被仇人一枪打一串。
当"哥儿们"有一天当上了警员，本来的哥儿们，就不再好做哥儿们了。
当你不谨慎进入"危邦"或"乱邦"，就必需认清形式，一尘不染地想方法"满身而退"。
送礼人的高超，就在这儿了！他晓得你不会担当，以是送出你不克不及不担当的器械。
小英的心防解体了，若干年来，未曾对人倾诉的隐秘，犹如滚下的泪水般，全涌了出来。
是正面与你冒死的仇人轻易敷衍，照样正在逃窜的"背后暴露来"的仇人轻易敷衍？。
若是说有一天他真会当上系主任，没人会猜疑这句话，结合主任不都如许以为吗？
年青人失利，常败在不晓得实时显示本身，也常败在过分显示本身。愈显示，愈自满，自满失态地忘了他人的存在。
防止正面的辩论，是办事的紧张技能。
谁让你泄漏风声？到这个节骨眼，我能说不吗？
这类"卡位"技能，可用的中央异常多。
害跳伞专家摔死的，常是制伞的小工人；害悉数公司塌台的，大概只是一个接线生。
"可不是吗？您若是吃了，看来就只要四十岁了！"导游蜜斯伸手摸摸王老太太的脸。
图费事，而把器械完整包进来的做法，经常是最不明智的。因为又贵、又伤害。
若是绝对的权利，会形成绝对的蜕化，那末，不时的合作，就能够形成不时的前进。
人都要体面，你的礼品再适用，若是不把体面做足，只怕收到的会是反效果。
处分咬人的狗，最好由仆人着手，既能不伤本身的体面，又能不伤本身的狗。
当你种出最丰富，乃至远凌驾果园仆人之前种出的果实的时间，永久不要忘掉，是谁让你进来，又是谁给你这块地，我们自鸣自满的时间，万万不克不及忘本。
岂论跳槽或自主流派，都得好好谋划，而不克不及因为本身"仗势欺人"地获得些掌声，而错估真实的情势。不然，你会败得很惨，乃至惨到在本来的圈子待不下去。
让本身像沙岸，多大的浪来了，也是轻抚着沙岸，一波波地退去。而不要像岩石，使小小的浪，也激起高高的水花。
对方是如何的身份，你再送如何的礼。如何的礼，也正能够显示回礼者再送礼者心中的分量。
会打德律风，天际变天涯；不会打德律风，天涯变天际。
何等巧的遭受！也是何等巧的"计划"。
一个落空军队的将军，还不如一个会作战的小兵#情感##青春恋一夏#
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你到底该用本身的眼睛，照样用他人的眼睛，乃至他人同伙的眼睛，看这小我生的疆场呢？
不晓得事情伦理，在不应语言的时间语言、不应做主的时间做主，是社会奇怪人常犯的偏差。
"直肚直肠"经常足以好事，因为人与人之间不是直的。在"曲折"的人际，太"直"常轻易形成害。
一小我好像没了知己，也好像不看不听，很大概不是"他"的缘由，而是因为他处的"位置"。
若是你做中央人，要老实地转达，不可添枝接叶。若是你做调整人，要不听丑话，只说美言。
我们要晓得，这世界上是无所谓"一局部隐秘"的。人们好像有个本性，只要晓得一局部隐秘，就想要挖出悉数。我不是教你诈，是教你认清人道，不可因为他们的好，忘了他们的坏；不要因为他们的恶，忘了他的善。我们永久不克不及因为对方显示的良善，而忘掉他也有人道的缺点。更不可因为他一时的拙劣，而否认他心爱的一面。在你最自满的时间，牢记：世界没有白吃的午饭。
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纵然你接济人，也要把对方的体面做足。
谨慎功高震主，董事长为了让他阔别权利中央，以是把他外放。
送礼，有个原则，就是看工具。生存上充足的同伙，你最好送他有实值的礼品，生存优裕的人，你能够送个有情味的器械。送礼给前者，你的"姿势"要低，才不伤人；送礼给后者，你的"姿势"要平，才不显得奉承。
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情归情，理归理，好话丑话最好都说在前面。
这世界上有些人是开"公道标"，有些人是开"最低标"。
效果，你不只落空了钱，也落空了同伙。
拍片子的人，最怕片子没上演，盗版录相带已满天飞。
老窃贼扒新人类被抓，是因为摸不清爽人类的新口袋。
你吃不下，也不让他人吃，含在嘴里，不吞下去。
旅店在房间里为你预备擦鞋布的缘由，是怕你用他们的白浴巾去擦鞋。
人都要体面，你的礼品再适用，若是不把体面做足，只怕收到的是反效果。
接触的时间躲在他人背后，以为平安的人，很大概被仇人一枪打一串。
当"哥儿们"有一天当上了警员，本来的哥儿们，就不再好做哥儿们了。
当你不谨慎进入"危邦"或"乱邦"，就必需认清形式，一尘不染地想方法"满身而退"。
送礼人的高超，就在这儿了！他晓得你不会担当，以是送出你不克不及不担当的器械。
小英的心防解体了，若干年来，未曾对人倾诉的隐秘，犹如滚下的泪水般，全涌了出来。
是正面与你冒死的仇人轻易敷衍，照样正在逃窜的"背后暴露来"的仇人轻易敷衍？。
若是说有一天他真会当上系主任，没人会猜疑这句话，结合主任不都如许以为吗？
年青人失利，常败在不晓得实时显示本身，也常败在过分显示本身。愈显示，愈自满，自满失态地忘了他人的存在。
防止正面的辩论，是办事的紧张技能。
谁让你泄漏风声？到这个节骨眼，我能说不吗？
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图费事，而把器械完整包进来的做法，经常是最不明智的。因为又贵、又伤害。
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处分咬人的狗，最好由仆人着手，既能不伤本身的体面，又能不伤本身的狗。
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让本身像沙岸，多大的浪来了，也是轻抚着沙岸，一波波地退去。而不要像岩石，使小小的浪，也激起高高的水花。
对方是如何的身份，你再送如何的礼。如何的礼，也正能够显示回礼者再送礼者心中的分量。
会打德律风，天际变天涯；不会打德律风，天涯变天际。
何等巧的遭受！也是何等巧的"计划"。
一个落空军队的将军，还不如一个会作战的小兵#情感##青春恋一夏#
【2022年7月9日分享】
早安：生命就是一个不断去满足欲望的过程，满足不了就会痛苦，满足了又会无聊。人的欲望就像拉长的橡皮筋，找不到挂靠的地方，就会弹回来打中自己。人的最大不幸在于对欲望的绝对迷恋。这种迷恋导致目光短浅、缺乏对世界的好奇及探索欲望，不是不断寻觅可以给自己不自量力的欲望，找不到就顾影自怜。就是不断强迫身边的人给自己物质，得不到就心生怨恨。但欲望这个东西，得到了固然好，问题是即使得到了，又会再有别的追求，永无止境。与其把一生的时间放在追逐欲望这个虚无缥缈的追求中。倒不如趁着这个时机，对自己重新进行洗牌，认清自我，对自己从内到外进行一番梳理，明确自己的优势和不足，对于以后要走的路有一个清晰的认知和规划，对于过去的经历，也要进行一番梳理，好的延续，不好的要及时摒弃，想清楚了之后重新启程，会让你少有很多弯路。毕竟人类实在太渺小，这个世界又实在太宽广。有太多的知识我们还未学会，就像未曾揭开人类的十大奥秘，古埃及之谜；有太多风景还未领略，就像未曾看过极光，到过撒哈拉沙漠；有太多美好的人还未认识，就像未曾试过一期一遇，彻夜把酒言欢。这样的欲望才能带给我们无限美好。谢谢您！
（图片来源于网络）
早安：生命就是一个不断去满足欲望的过程，满足不了就会痛苦，满足了又会无聊。人的欲望就像拉长的橡皮筋，找不到挂靠的地方，就会弹回来打中自己。人的最大不幸在于对欲望的绝对迷恋。这种迷恋导致目光短浅、缺乏对世界的好奇及探索欲望，不是不断寻觅可以给自己不自量力的欲望，找不到就顾影自怜。就是不断强迫身边的人给自己物质，得不到就心生怨恨。但欲望这个东西，得到了固然好，问题是即使得到了，又会再有别的追求，永无止境。与其把一生的时间放在追逐欲望这个虚无缥缈的追求中。倒不如趁着这个时机，对自己重新进行洗牌，认清自我，对自己从内到外进行一番梳理，明确自己的优势和不足，对于以后要走的路有一个清晰的认知和规划，对于过去的经历，也要进行一番梳理，好的延续，不好的要及时摒弃，想清楚了之后重新启程，会让你少有很多弯路。毕竟人类实在太渺小，这个世界又实在太宽广。有太多的知识我们还未学会，就像未曾揭开人类的十大奥秘，古埃及之谜；有太多风景还未领略，就像未曾看过极光，到过撒哈拉沙漠；有太多美好的人还未认识，就像未曾试过一期一遇，彻夜把酒言欢。这样的欲望才能带给我们无限美好。谢谢您！
（图片来源于网络）
楞严经阅读笔记
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
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