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悟显法师 楞严经白话直解 （卷一）31

（法师讲述）我们看注解：阿难一向妄想。执这妄想六识攀缘之心以为真心。所以今天被佛喝斥，他吓到，很惊怖，认为说那我就没有心了。“乃以无心同诸土木”来反问释迦牟尼佛，说：我现前能思惟的如果不是我的心，那我就没有心，就同诸土木。世尊大慈大悲，欲令阿难及大众，心入无生法忍。所以佛告诉阿难，说：你为什么怀疑自己无心同诸土木。为什么认为离开了六识妄想攀缘，你就跟木头一样。如来告诉阿难：我常说“诸法所生唯心所现，一切世间依正因果因心成体。”这个就是真心，你为什么没有开悟？怎么没有在这里去悟入。那么且世界所有至微之物，乃至虚空，也有它的名貌、也有它的体性。何况真如自性，怎么会没有体。这个真心有体，只是你不悟而已。
执分别妄想以为真心，这是大错特错。

世尊他又告诉阿难，佛说如果你坚定认为你的分别妄想颠倒心是真心，那我告诉你：此心即应离开六尘还别有全性。就是说真心不随六尘，他还有作用、还能分别。这个才是真心。今离尘无体，非妄而何？所以这是破六识是虚妄的，也就是说真心离开六尘。他在生灭当中，能够不随生灭。那么这里是征问他，同时是破除他，破除阿难的虚妄相想，破除他的错误认知。
所以佛说：阿难你如果认为这个生灭颠倒的妄想心是真心的话，佛说：那我告诉你什么叫真心？你这个真心必须离开六尘别有全性。今天你这个六识妄想心离尘无体，也就是离开色声香味触法，他就没有作用。所以那必然是虚妄的。这就是“非妄而何”。所以说“今离尘无体必然是虚妄”，且“如汝今者承听我法”，你现在听我说法，这是对音声而有分别，若我无声则汝心亦无。这个就是说明，你现在听法的心是缘尘分别之心，乃第六意识分别妄想。尘亡则心灭，所以不是真的。
所以他这里讲，你要认为分别妄想是真心的话，那此心离开六尘应该还有作用，还能够分别。可是你现在听我说法，你听到我说法，你认为你听到了，那是因为我在说，我若不说！那你的心就断灭了。“此则因声而有分别。若无我声亦无汝心”，这正显示出缘尘分别之性。我如果不说了，那你就不分别，不分别那你的心就同断灭，就没有心。所以就证明说，这是你六识妄想分别之性。所以说“尘亡心亦灭”，“尘”就是六尘的尘。“正破想蕴无体，以显六识都是虚妄的”。

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这些年最大的变化之一大概就是愿意主动和别人沟通 因为讨厌被误解 因为性格敏感总是误解别人对自己有意见 又因为担心自己无心之言伤害别人 但是别人碍于面子不好意思说出来 现在我愿意主动做那个沟通口 哪怕是接受指责和批评也好 总好过被别人在心里默默地扣分 年纪越大越喜欢直率的表达 错了就是要大大方方的道歉 开心就是要告诉别人和你在一起我很开心 喜欢也要大声说出来 在不是口无遮拦的基础上的直率表达真的能减少很多奇奇怪怪的负面情绪 所以以后 希望自己还可以大胆说话 积极沟通 不再让自己陷入一些敏感带来的坏情绪里！

【要不要把自己#考研# 这件事告诉别人？】
真心希望你好的人并不多[NO]

曾经我也认为，跟别人说了之后可能自己会更有动力做，结果无心之言被有心之人听去，差点造成无法挽回的后果：卑鄙是卑鄙者的通行证，偷书偷笔记的情况在考研后期屡见不鲜。

在别人嘴里的你，免不了被添油加醋，同时也多了一个甚至多个“关心”你考得怎么样的人。考得好，说出来大家一起开心开心倒也罢了；一旦考不好，自己的所有历史就有可能被翻出来，甚至莫名招来仇恨。

大多数人并不关心你的辛苦，却善于从狭隘的视角描述他们的臆想，无端揣测的同时又不忘绞尽脑汁踩你一脚，以显示他们的“高瞻远瞩”。

这与你好不好无关，欲加之罪何患无辞。