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火焰化红莲
悟显法师 讲述

莫錯會人成即佛成的意思（3）

所以「人成即佛成」意思不是好好當個世間人就可以做佛，這是不可能的事情。祖師大德開示，每一個法界裡面又有十法界。

畜生裡也有佛，畜生都尊敬他，那叫畜生成即佛成。人道裡面的佛法界，他還是人，有人道的執著。人們尊敬他，可是他出不了三界。

大家要學的是圓教佛。祖師為什麼要判教？判教不是分教的高低，而是看哪一個是大家應當學，哪一個是不應當學；何者為了義，何者為不了義；再從四依法中，依了義，不依不了義。反觀現在很多學佛人的觀念錯誤，他沒有辦法體會到太虛大師說這段話的奧妙，就錯解了；還誤會學淨土距離太遠了，是自了漢。其實自了漢也不錯，自己能了不必向他人求了，如果自己不肯了，還要嘲笑人家是自了漢，那就搞錯了，那是十足的凡夫，就是不肯修行的人。

大家學佛觀念要正確。夏蓮居老居士講：「一方正後方方正。初步迷時步步迷。」一步走錯了，後面就全部錯了。末法邪師說法如恆河沙。曾聽過很多的講座，有的乍聽，才剛開始要覺得這人講得不錯，結果後面就開始講錯了，真的是九十九分對，就那一分錯，偏偏那一分最要命。

所以真的除了祖師大德的著作，其餘都不能聽、不能看。看祖師的著作可以很放心，因為這些祖師個個都有成就！

像華嚴宗的初祖杜順和尚，他作的《華嚴法界觀門》，他寫好之後，他準備個火盆，把自己作的《華嚴法界觀門》投到火盆裡面去，他說：「如果我所寫的東西符合華嚴的旨意，跟《華嚴經》相契合，丟下去就燒不壞。」他真的就把它丟進去燒，結果他才一投進去，火堆裡面冒出菩薩，是華嚴會上菩薩把它捧出來，他說：「大德和尚，你這著作甚合華嚴旨意。」他一檢查，連綁竹簡的繩子都沒燒壞，完完整整。這是古大德的功夫，古大德的修為，古大德的體會，現代人沒這個本事。別說丟進火去，就用水淋就沒有了，哪還用火去燒。這是真正有功夫的祖師，所以可以百分之百放心的去看，完全不用怕學錯，如果有錯也絕對是今人錯會，古人的境界不會錯，這個要清楚。佛門講的尊師重道是相當重要的，代代相承這樣學下來，是不會有問題的，絕對會有成就，尤其是學淨土宗。

所以不要想說把世間人當好了、當圓滿就能成佛，那是不可能的事情。要是這樣的話，釋迦牟尼佛就老老實實做個王子就好了，不必出家修行後再來告訴你佛法。那他也不必讓他的弟子出家，因為只要做好王公大臣的事就可以了。乞丐就老實當乞丐，他也不用度優波離出家，就讓他老實做個首陀羅幫人家剃頭髮，頭髮剃得好也能成佛啦！釋迦牟尼佛有大智慧，他不是這樣子講，所以後人要能夠知道這句話裡真正的意思。#妙法莲华经正解#

职场中的猴型员工

猴子在动物中是最聪明的，现代社会也最需要这样的人才。但是，猴子也是最难管理的。

怎样管理猴子，还是写《西游记》的吴承恩最有研究。你看，他先让南海观音给“泼猴”提供一个理想的工作环境和事业平台，让他保唐僧去西天取经，一路上的妖魔鬼怪足够他发挥才能，足够他满足自尊心、虚荣心的需要，也就是让他有足够的成就感，有充分的施展才能的自由度。再为他展示一个鼓舞人心的发展前景，完成取经大业就能成仙成佛，让他有足够的精神动力。然后再给他套上一个紧箍咒。更妙的是将紧箍咒的咒语交给唐僧，南海观音就省得时时监督检查，只在发生争执时再出面调解，你看这管理方法多有效率，既不让人时时感到被管着，还降低了管理成本。不过要管理好“泼猴”们，最重的是要有如来佛的大手，不管猴子一蹦十万八千里，还是没跳出他的手心。

✍️壬寅年麦月十八读书笔记
“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”——《礼记·檀弓上》

君子爱护人是按照道德标准要求做的，小人爱人则是无原则迁就袒护。前者能长养心性促成品格，后者致安逸一时难成大器。人们往往更图当下之悦意，喜小人之爱；君子之爱虽高而广，却顺道不顺心……对境之时，过度的自尊、自卑、自我保护、自我放弃，这已经不是简单的愚痴了……

佛门之中也常见吃不得半点委屈、受不得一句批评之人。谁常拥护、赞叹、爱语于己，谁便是上人、善知识。阿底峡尊者曾说：“第一善知识，能呵责过患者是；如誉我，非上师也。此为要门口诀。”修行人如何能放下坚固之我见及自尊之慢心的作崇，这应当是必修课。

成佛不可谈筹码，莫用慈悲养恶性。