舒晋瑜作为《中华读书报》的大牌记者，纵横游走于名流之间，自然有广阔的人脉和丰厚的写作资源。这既是优势，也容易迷失。因为文人整体的趋名、趋利，特别看重她的话语权——许多人找上门来，请求她写，她常常被人情包围。
然而她总是以“突围”的姿态，慎重地选取她的采访对象，以高度的人格独立，写“不得不写”。她放眼整个文坛，寻找代表人物，试图勾勒文学的发展脉络，找到推动力量和制约因素。这里的访谈对象，即便是高端的茅奖作家，也不是悉数收进，而是选取创作个性突出，对当代中国文学确有独特贡献的个体，一切本着自己对文学的整体观照，发属于她自己的声音。所以，她的这部书便不是附庸风雅的阿世之书，而是品质周正的文学观察，大可以信任。
舒晋瑜是个有故事的人。她从外地一路打拼而来，有艰辛的生活经历。为孩子能在北京上学，她以柔弱之身，在坚硬的世俗网上左突右奔；为老父，她四处寻医，潜心照顾，不言辛苦。所以，她人情练达，懂感情，懂生活。这就使她的文学访谈特别关心作家的人性温度，而不是只盯住书斋、案头，一味求雅。她从作家的来路入手，挖掘生活对作家的作用，因而能透过采访对象洋洋得意的自我感觉，以及表面辉煌对真实的遮蔽，看到泪光，看到苦难，求实，去魅。这样的访谈，有文学人生的味道，能让人进入、体味，每个创作者都能从中找到自己。它告诉人们，要准确考量中国的文学，首先要考量的是中国作家的生活（存）状态。譬如阿来、苏童等作家，之所以有很长的一段困境，因为他们出道前有边地人、边缘人的身份，这样的人还要“探索”，被现实接受，自然要有一个“缓慢”的过程。
这里当然有政治、经济、文化，甚至生态的因素，也就是说，在大的历史背景、社会背景下解剖作家的个例，能够打破与环境的隔膜，做到内外贯通，能够感受到历史的传承、根性的改变和时代的影响。因而“访谈”虽然植根于细部，却也关乎递嬗，是大文本。
舒晋瑜又是个标准的读书人。她古今中外，用功甚勤，当然，对中国的当代文学更有属于一线的涉略。对当代文学，她不是旁观者，而是当事人。她对一线作家的创作有深入的了解，她能号准脉。特别是她对当代文学评论的弊端有清醒的认识，一如钱钟书在《约德的自传》中所说的那样，他们做评判的时候，不用细看所评的书，而是用鼻子嗅一嗅，便成竹在胸，便知好歹，便洋洋洒洒地写起来。因而她自警，绝不讨巧，而是肯下笨功夫，做巨量的阅读。所以，她提出的话题都能切入作家文本的内部，容不得他们左躲右闪。被访问者，必须与她做平等的对话，如实道来，甚至包括一些“隐秘”的信息。这种基于文本的对谈，就有了实实在在的“文学”内容，甘苦、得失，就有了“在场”的依据，让读者感同身受，豁然开朗，有切实的收益。访谈类文字最大的弊端是云山雾罩和自我夸饰，让人感到他们的天分“生来如此”。舒晋瑜以足够的耐心，步步逼近、层层剥茧，还以“不过如此”的本来面目。我特别同意雷达先生的评价，她的这种文字“含有诘问性，思辨性，创作心理探讨性等特点，信息量丰富。这种文章对于阅读，对于评论，对于文学史研究，都有参考价值，集合起来，给人琳琅满目之感。”
舒晋瑜还是一个怀揣着“一张文学地图”的人。她的广博、多识，使她顿开天眼——她访谈，但不“匍匐”，既不匍匐于作家的多彩经历和文坛地位，也不匍匐于作家文本的纷繁耀目，而是用自己的理性，做冷静的评判，以令人敬佩的胆魄，给当代文学开“罚单”。也就是说，她在访谈中始终能融入自己的主观思考，发出“我看当代中国文学”、“我眼中的茅奖作品”式的智性观点。譬如她认为虽然这是个能出好作品的时代，但关键的是要避免急功近利之心，既要热情呼唤，也要耐心等待。也就是说，大作家和大作品都是靠“耐心”支撑的。看她整部访谈录，貌似是跟着作家在走，但不时就有冷眼的回望，隐忍地发出尖利的点评。这一如佛的境界，虽拈花一笑，却有深刻的禅意在其中。这不露声色的点化，就是智性。
舒晋瑜毕竟是出自新闻单位，正如苏童所说，“在我的印象中，舒晋瑜似乎是一个文学的战地记者，她用细腻热情的笔触勾勒文学的硝烟战火，以及文学战士们的精神世界。”所以，她有着比一般的文学界人士更为广阔的心胸和眼界。她能够从文学之外看作家，增加了看问题的维度。譬如对茅奖作家的世界观、人生观和他们的现实态度、使命情怀等进行拷问，让人们看到茅奖作家在世道人心上的作用。舒晋瑜能从大格局上命笔，在出世与入世之间展开叙事，就使一部文学访谈录具有了文学之外的社会意义。
由于茅奖作家在文学上不言而喻的“符号”地位，阅读茅奖作品就等于通览当代文学，因而舒晋瑜的这部《深度对话茅奖作家》便具有了凸显的文本价值——从个例看，是作家的心灵简史；从整体看，由于生动而简约地展现了新时期中国文学的发生、发育、发展的样貌，便堪可称为一部别样的当代文学史。而且是以一个人的力量，以点带面、见微知著，从容理性，便让人情不自禁地敬佩。
然而她总是以“突围”的姿态，慎重地选取她的采访对象，以高度的人格独立，写“不得不写”。她放眼整个文坛，寻找代表人物，试图勾勒文学的发展脉络，找到推动力量和制约因素。这里的访谈对象，即便是高端的茅奖作家，也不是悉数收进，而是选取创作个性突出，对当代中国文学确有独特贡献的个体，一切本着自己对文学的整体观照，发属于她自己的声音。所以，她的这部书便不是附庸风雅的阿世之书，而是品质周正的文学观察，大可以信任。
舒晋瑜是个有故事的人。她从外地一路打拼而来，有艰辛的生活经历。为孩子能在北京上学，她以柔弱之身，在坚硬的世俗网上左突右奔；为老父，她四处寻医，潜心照顾，不言辛苦。所以，她人情练达，懂感情，懂生活。这就使她的文学访谈特别关心作家的人性温度，而不是只盯住书斋、案头，一味求雅。她从作家的来路入手，挖掘生活对作家的作用，因而能透过采访对象洋洋得意的自我感觉，以及表面辉煌对真实的遮蔽，看到泪光，看到苦难，求实，去魅。这样的访谈，有文学人生的味道，能让人进入、体味，每个创作者都能从中找到自己。它告诉人们，要准确考量中国的文学，首先要考量的是中国作家的生活（存）状态。譬如阿来、苏童等作家，之所以有很长的一段困境，因为他们出道前有边地人、边缘人的身份，这样的人还要“探索”，被现实接受，自然要有一个“缓慢”的过程。
这里当然有政治、经济、文化，甚至生态的因素，也就是说，在大的历史背景、社会背景下解剖作家的个例，能够打破与环境的隔膜，做到内外贯通，能够感受到历史的传承、根性的改变和时代的影响。因而“访谈”虽然植根于细部，却也关乎递嬗，是大文本。
舒晋瑜又是个标准的读书人。她古今中外，用功甚勤，当然，对中国的当代文学更有属于一线的涉略。对当代文学，她不是旁观者，而是当事人。她对一线作家的创作有深入的了解，她能号准脉。特别是她对当代文学评论的弊端有清醒的认识，一如钱钟书在《约德的自传》中所说的那样，他们做评判的时候，不用细看所评的书，而是用鼻子嗅一嗅，便成竹在胸，便知好歹，便洋洋洒洒地写起来。因而她自警，绝不讨巧，而是肯下笨功夫，做巨量的阅读。所以，她提出的话题都能切入作家文本的内部，容不得他们左躲右闪。被访问者，必须与她做平等的对话，如实道来，甚至包括一些“隐秘”的信息。这种基于文本的对谈，就有了实实在在的“文学”内容，甘苦、得失，就有了“在场”的依据，让读者感同身受，豁然开朗，有切实的收益。访谈类文字最大的弊端是云山雾罩和自我夸饰，让人感到他们的天分“生来如此”。舒晋瑜以足够的耐心，步步逼近、层层剥茧，还以“不过如此”的本来面目。我特别同意雷达先生的评价，她的这种文字“含有诘问性，思辨性，创作心理探讨性等特点，信息量丰富。这种文章对于阅读，对于评论，对于文学史研究，都有参考价值，集合起来，给人琳琅满目之感。”
舒晋瑜还是一个怀揣着“一张文学地图”的人。她的广博、多识，使她顿开天眼——她访谈，但不“匍匐”，既不匍匐于作家的多彩经历和文坛地位，也不匍匐于作家文本的纷繁耀目，而是用自己的理性，做冷静的评判，以令人敬佩的胆魄，给当代文学开“罚单”。也就是说，她在访谈中始终能融入自己的主观思考，发出“我看当代中国文学”、“我眼中的茅奖作品”式的智性观点。譬如她认为虽然这是个能出好作品的时代，但关键的是要避免急功近利之心，既要热情呼唤，也要耐心等待。也就是说，大作家和大作品都是靠“耐心”支撑的。看她整部访谈录，貌似是跟着作家在走，但不时就有冷眼的回望，隐忍地发出尖利的点评。这一如佛的境界，虽拈花一笑，却有深刻的禅意在其中。这不露声色的点化，就是智性。
舒晋瑜毕竟是出自新闻单位，正如苏童所说，“在我的印象中，舒晋瑜似乎是一个文学的战地记者，她用细腻热情的笔触勾勒文学的硝烟战火，以及文学战士们的精神世界。”所以，她有着比一般的文学界人士更为广阔的心胸和眼界。她能够从文学之外看作家，增加了看问题的维度。譬如对茅奖作家的世界观、人生观和他们的现实态度、使命情怀等进行拷问，让人们看到茅奖作家在世道人心上的作用。舒晋瑜能从大格局上命笔，在出世与入世之间展开叙事，就使一部文学访谈录具有了文学之外的社会意义。
由于茅奖作家在文学上不言而喻的“符号”地位，阅读茅奖作品就等于通览当代文学，因而舒晋瑜的这部《深度对话茅奖作家》便具有了凸显的文本价值——从个例看，是作家的心灵简史；从整体看，由于生动而简约地展现了新时期中国文学的发生、发育、发展的样貌，便堪可称为一部别样的当代文学史。而且是以一个人的力量，以点带面、见微知著，从容理性，便让人情不自禁地敬佩。
《金粉世家》导演李大为病逝，曾跟蒋勤勤相恋5年，分手后很后悔
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4月10日晚，著名导演李大为因罹患胆管细胞癌医治无效去世，年仅47岁。
随后圈内跟他有过深度合作的董洁、陈晓东、张雪迎等明星纷纷发文悼念
据一床情书了解，李大为生于演艺世家，母亲刘国权是北京电影制片厂的演员兼导演，受母亲的影响，李大为从小对拍电影兴趣很浓，1989年，李大为考进北京电影学院摄影系，跟导演丁晟是同学（当时丁晟是美术系）。
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