【特朗普：如果美国有400亿美元援助乌克兰，我们就应该用尽这一切来保护美国儿童】
#特朗普称援乌资金应用来保护儿童#
当地时间5月24日，美国得克萨斯州尤瓦尔迪市一所小学发生大规模枪击案，已致21人死亡。而就在几天后，美国步枪协会（NRA）举办的领导力论坛在得州最大城市休斯顿照开不误。
当地时间5月27日，美国前总统特朗普没有改变预先行程，仍旧在这场大会上发表了讲话。发言中，他将前几日的那一起枪击案称之为“震惊每一个美国人良知的野蛮暴行”，要求全场所有人默哀一分钟，并宣读了该起枪击案所有受害者的名字。
与此同时，特朗普也不忘继续抨击美国总统拜登近日签署的援乌法案，他认为，美国政府既然有能力花费400亿美元用于援助乌克兰，那就更应该尽一切努力加强美国儿童的安全。而对于拜登将枪支暴力事件归咎于共和党人的言论，特朗普则表示坚决反对，称这些观点是“高度分裂和危险的”、“错误的”、“在政治上毫无立足之地”。
虽然没有直接的表述，但美国有线电视新闻网（CNN）指出，特朗普和其他共和党人在这场大会上仍表现出反对枪支改革的意思，也突显了美国的分裂。这位美国前总统深知，共和党乃至其自己的核心选民，正是枪支权利倡导者群体。
据俄罗斯卫星通讯社报道，特朗普当天在美国步枪协会的大会上说：“在尤瓦尔迪，你知道这一切，看到听到这件事，是多么可怕的事情。”他说，19名无辜儿童和2名成年教授被残忍杀害，许多人受重伤，这是一种野蛮的暴行，震撼着每一个美国人的良知。
“如果美国有400亿美元可以给乌克兰，那我们就应该有能力尽一切努力保证我们的孩子安全在家。”特朗普这段话的目标很明确，直指近期在美国国会通过并由拜登签署成法的400亿美元援助乌克兰计划，该法案将为乌克兰提供大量杀伤性军事援助以及其他援助，帮助该国对抗俄罗斯。
特朗普强调，美国在伊拉克和阿富汗花费了数万亿美元，却没有得到任何回报。他认为，在考虑建设世界各国之前，美国应当投资加强本国学校的安全。
除了援助乌克兰的资金外，特朗普还表示：“美国国会应当立即投票收回还未使用的新冠救济金的每一分钱，把它从各个州收回来，用这笔钱在我们全国每所学校迅速建立牢不可破的‘安全网’。”
5月24日发生在得州尤瓦尔迪市的小学枪击案，也让美国两党争议多年的枪支问题再次浮上水面。多名民主党国会议员控诉枪支泛滥现象，重提控枪主张。众议院议长佩洛西也发布声明暗讽共和党人罔顾生命，呼吁国会议员继续推进一项加强对购枪者背景调查的法案。共和党方面虽有多名国会议员向枪击案遇难者表示哀悼，但对枪支管控立法的态度避而不谈。
24日晚间，美国总统拜登就此事向全国发表讲话。情绪激动的他表示，曾希望自己担任总统后不必再发表类似讲话，但事与愿违，“看在上帝的份上，我们什么时候才能站出来反对枪支游说团体？”
而在27日美国步枪协会的大会上，面对现场参会人员，特朗普则这样公开回应拜登：“当乔·拜登指责枪支游说团体时，他是在说你们这样的美国人。本周他还与无数其他民主党人一起可耻地暗示，共和党人在某种程度上对校园枪击案的态度是可接受的。”
特朗普随后指出：“他们对此不以为然，但其实这种言论是高度分裂和危险的，最重要的是，这是错误的，在我们的政治中毫无立足之地。”
但特朗普也承认这样一个政治现实，即枪支权利倡导者代表着共和党的核心选民，尤其是他自己的核心选民。当天，他就对这一人群继续喊话：“你们就是我们运动的支柱。”
他还就美国校园安全提出建议，称美国每一所学校只需要一个入口，学校应有坚固的围栏、金属探测器，并使用新的技术，以确保没有未经授权的人可以携带武器进入校园。此外，特朗普还建议每一所学校应该配有一名警察或武装人员在任何时间段值班，甚至应该允许一些教师携带枪支。
“阻止坏人持枪的唯一方法就是让好人也持枪。”这位美国前总统，重复了得州联邦参议员泰德·克鲁兹（Ted Cruz）不到一小时前在同一个会场里说过的话。
对于前几日枪击案中警方的表现，特朗普也评论了一番，他认为在该起事件中，警方的反应时间太长，美国的每个警察局都需要进行严格的训练，以便执法部门能够立即定位和消灭目标人员。
据报道，得州尤瓦尔迪市校园枪击案发生后，拜登政府和美国国会议员重新开始讨论通过更多枪支管制立法的可能。与此同时，在“弗洛伊德案”发生两周年之际，拜登还签署了一项有关于警察改革的行政令。
白宫方面称，该行政令将指示联邦执法机构修改其使用武力的政策，限制锁喉、不敲门或不表明身份就直接闯入他人住宅搜查等行为。知情人士还称，根据这项行政令，美国将建立一个全国性的数据库，记录因行为不当而被开除的警察，并登记在册。
对此，特朗普也颇为不满，他说：“就在本周，拜登政府宣布了新的政策，威胁要让执法人员不仅为自己的不当行为负责，甚至还要为其他官员的不当行为负责，这是一项完全具有破坏性的政策，只会让我们的社区更加不安全。”
美国步枪协会是1871年在纽约州获特许成立的非营利组织，在全美拥有大约500万名会员，被认为是美国最大的拥枪组织。它也是美国影响力最大的游说集团之一，其目标是捍卫美国宪法第二修正案赋予民众的持枪权。
而美国步枪协会将领导力论坛称为“全国最具政治意义和受欢迎的活动之一，云集了来自美国政府、媒体和娱乐业的宪法第二修正案领导者。”这场论坛已于当地时间5月27日下午在得州休斯顿举行，演讲者包括美国前总统特朗普和得州联邦参议员克鲁兹等人。
而原计划出席的共和党籍得州州长阿博特则没有现身大会现场，以预先录制一段视频作为替代。他在视频中，对枪支改革的呼吁表达了不屑。
他说：“请记住，全国各地有成千上万条法律限制拥有和使用枪支，而这些法律没有阻止疯子们在和平社区对无辜人群实施邪恶的行为。”
根据美国步枪协会网站刊登的安全信息，当天的论坛只有协会会员可以进场，且由于特朗普将在论坛上发言，美国特勤局将对论坛现场采取控制措施，对入场者及携带物品进行搜查。禁止带入会场的物品包括枪支、枪支配件、刀具、雨伞，甚至是玩具枪。且会场外没有存放枪支的地方。
#特朗普称援乌资金应用来保护儿童#
当地时间5月24日，美国得克萨斯州尤瓦尔迪市一所小学发生大规模枪击案，已致21人死亡。而就在几天后，美国步枪协会（NRA）举办的领导力论坛在得州最大城市休斯顿照开不误。
当地时间5月27日，美国前总统特朗普没有改变预先行程，仍旧在这场大会上发表了讲话。发言中，他将前几日的那一起枪击案称之为“震惊每一个美国人良知的野蛮暴行”，要求全场所有人默哀一分钟，并宣读了该起枪击案所有受害者的名字。
与此同时，特朗普也不忘继续抨击美国总统拜登近日签署的援乌法案，他认为，美国政府既然有能力花费400亿美元用于援助乌克兰，那就更应该尽一切努力加强美国儿童的安全。而对于拜登将枪支暴力事件归咎于共和党人的言论，特朗普则表示坚决反对，称这些观点是“高度分裂和危险的”、“错误的”、“在政治上毫无立足之地”。
虽然没有直接的表述，但美国有线电视新闻网（CNN）指出，特朗普和其他共和党人在这场大会上仍表现出反对枪支改革的意思，也突显了美国的分裂。这位美国前总统深知，共和党乃至其自己的核心选民，正是枪支权利倡导者群体。
据俄罗斯卫星通讯社报道，特朗普当天在美国步枪协会的大会上说：“在尤瓦尔迪，你知道这一切，看到听到这件事，是多么可怕的事情。”他说，19名无辜儿童和2名成年教授被残忍杀害，许多人受重伤，这是一种野蛮的暴行，震撼着每一个美国人的良知。
“如果美国有400亿美元可以给乌克兰，那我们就应该有能力尽一切努力保证我们的孩子安全在家。”特朗普这段话的目标很明确，直指近期在美国国会通过并由拜登签署成法的400亿美元援助乌克兰计划，该法案将为乌克兰提供大量杀伤性军事援助以及其他援助，帮助该国对抗俄罗斯。
特朗普强调，美国在伊拉克和阿富汗花费了数万亿美元，却没有得到任何回报。他认为，在考虑建设世界各国之前，美国应当投资加强本国学校的安全。
除了援助乌克兰的资金外，特朗普还表示：“美国国会应当立即投票收回还未使用的新冠救济金的每一分钱，把它从各个州收回来，用这笔钱在我们全国每所学校迅速建立牢不可破的‘安全网’。”
5月24日发生在得州尤瓦尔迪市的小学枪击案，也让美国两党争议多年的枪支问题再次浮上水面。多名民主党国会议员控诉枪支泛滥现象，重提控枪主张。众议院议长佩洛西也发布声明暗讽共和党人罔顾生命，呼吁国会议员继续推进一项加强对购枪者背景调查的法案。共和党方面虽有多名国会议员向枪击案遇难者表示哀悼，但对枪支管控立法的态度避而不谈。
24日晚间，美国总统拜登就此事向全国发表讲话。情绪激动的他表示，曾希望自己担任总统后不必再发表类似讲话，但事与愿违，“看在上帝的份上，我们什么时候才能站出来反对枪支游说团体？”
而在27日美国步枪协会的大会上，面对现场参会人员，特朗普则这样公开回应拜登：“当乔·拜登指责枪支游说团体时，他是在说你们这样的美国人。本周他还与无数其他民主党人一起可耻地暗示，共和党人在某种程度上对校园枪击案的态度是可接受的。”
特朗普随后指出：“他们对此不以为然，但其实这种言论是高度分裂和危险的，最重要的是，这是错误的，在我们的政治中毫无立足之地。”
但特朗普也承认这样一个政治现实，即枪支权利倡导者代表着共和党的核心选民，尤其是他自己的核心选民。当天，他就对这一人群继续喊话：“你们就是我们运动的支柱。”
他还就美国校园安全提出建议，称美国每一所学校只需要一个入口，学校应有坚固的围栏、金属探测器，并使用新的技术，以确保没有未经授权的人可以携带武器进入校园。此外，特朗普还建议每一所学校应该配有一名警察或武装人员在任何时间段值班，甚至应该允许一些教师携带枪支。
“阻止坏人持枪的唯一方法就是让好人也持枪。”这位美国前总统，重复了得州联邦参议员泰德·克鲁兹（Ted Cruz）不到一小时前在同一个会场里说过的话。
对于前几日枪击案中警方的表现，特朗普也评论了一番，他认为在该起事件中，警方的反应时间太长，美国的每个警察局都需要进行严格的训练，以便执法部门能够立即定位和消灭目标人员。
据报道，得州尤瓦尔迪市校园枪击案发生后，拜登政府和美国国会议员重新开始讨论通过更多枪支管制立法的可能。与此同时，在“弗洛伊德案”发生两周年之际，拜登还签署了一项有关于警察改革的行政令。
白宫方面称，该行政令将指示联邦执法机构修改其使用武力的政策，限制锁喉、不敲门或不表明身份就直接闯入他人住宅搜查等行为。知情人士还称，根据这项行政令，美国将建立一个全国性的数据库，记录因行为不当而被开除的警察，并登记在册。
对此，特朗普也颇为不满，他说：“就在本周，拜登政府宣布了新的政策，威胁要让执法人员不仅为自己的不当行为负责，甚至还要为其他官员的不当行为负责，这是一项完全具有破坏性的政策，只会让我们的社区更加不安全。”
美国步枪协会是1871年在纽约州获特许成立的非营利组织，在全美拥有大约500万名会员，被认为是美国最大的拥枪组织。它也是美国影响力最大的游说集团之一，其目标是捍卫美国宪法第二修正案赋予民众的持枪权。
而美国步枪协会将领导力论坛称为“全国最具政治意义和受欢迎的活动之一，云集了来自美国政府、媒体和娱乐业的宪法第二修正案领导者。”这场论坛已于当地时间5月27日下午在得州休斯顿举行，演讲者包括美国前总统特朗普和得州联邦参议员克鲁兹等人。
而原计划出席的共和党籍得州州长阿博特则没有现身大会现场，以预先录制一段视频作为替代。他在视频中，对枪支改革的呼吁表达了不屑。
他说：“请记住，全国各地有成千上万条法律限制拥有和使用枪支，而这些法律没有阻止疯子们在和平社区对无辜人群实施邪恶的行为。”
根据美国步枪协会网站刊登的安全信息，当天的论坛只有协会会员可以进场，且由于特朗普将在论坛上发言，美国特勤局将对论坛现场采取控制措施，对入场者及携带物品进行搜查。禁止带入会场的物品包括枪支、枪支配件、刀具、雨伞，甚至是玩具枪。且会场外没有存放枪支的地方。
2022年第40本，意大利伊塔洛·卡尔维诺《分成两半的子爵》。中世纪后期，梅达尔多子爵在和土耳其人作战中被一枚炮弹正好炸成两半，其中坏的一半被救回了奥地利老家，成为了邪恶的化身，极尽破坏之能事，他送给孩子毒蘑菇，将忠心的奶妈赶到麻风村，对一个美丽的牧羊女进行吸血鬼似的求爱。正当人们苦不堪言的时候，善良的那一半奇迹般地出现了，处处助人。同一个人截然不同的两面之间，发生了不可避免的宿命的冲突。最后在两半子爵同时爱上美女帕梅拉进行决斗时，因双方伤口破裂并被缝合在一起，而重新变成了一个完整的子爵。
卡尔维诺讲述了这样一个离奇的故事，由于这本书被许多批评家误解，他在后记中特意强调：“他们说我心里想的是善与恶的问题，不是，它在我心中根本不存在，我没有想过善与恶，一分钟也没有。”卡尔维诺只是在用一种对立的形式去表达他所感兴趣的东西，那就是“分裂”。他认为现代人是“分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对”，于是他的脑海中诞生了一个被分成两半的骑士，他讲述这个故事，用以告诉人们如何去寻找一个完整的自己。
有时一个人自认不完整，只是他还年轻，因为我们都是由不完整在寻找自我完整的过程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗争，直到最后，自我和平，这就是我们整个人生。有一天你会被一颗炮弹炸成两半，一半拥有你的光明美好，一半拥有你的阴暗险恶？两个你生活在同一个地方，一个被人称颂，一个被人厌恶，但两个你过得都不幸福。“世界上两个造物的每一次相遇都是一场撕咬。”现代人被一整套维系商业社会的规则、机制所规训、异化，没有了自我。现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”，弗洛伊德称之为“压抑”，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。
每个现代人都是被分成两半的子爵，是赋有靡菲斯特的浮士德，是歌德本人，甚至是后现代被分成碎片的人。开篇时完整的梅达尔多，是无定型的，没有个性也没有面容；结尾时重归完整的梅达尔多被着墨不多，但仅仅一个完整的子爵不足以使全世界变得完整，恶的子爵以为上天不公，将一切劈成两半，将自己固步自封。可是好的子爵呢？道德中心主义地令人产生恶心感，迂腐可笑的说教简直还不如一开始那“愚蠢的完整”。但人正是这样同自己厮打，两只手上都握着利剑。分裂的时代让人与自然断裂，可是和合终有其可能性的趋向所在，一个人充分认识实在状况后，甘心情愿地走向自己创造的路。真善美也好，假恶丑也罢，一个完整的人应该具有这对立的一切。人的一生会面临许多选择，前一刻与后一刻，此一时与彼一时，我们难免会将自己分成两半甚至更多，难免会因为自我的分裂而茫然无措或一意孤行。我们也许会因此意志消沉甚至犯下错误，但这并不重要，重要的是，在克服自我分裂的痛苦之后，我们还能像梅达尔多一样完成统一，寻找到一个真正完整的自己。
现代人陷入自我冲突的境地中无法自拔，人性中的高贵和丑恶彼此敌对，这明明就是一大悲剧，为什么还要欣赏“残缺”呢？卡尔维诺借主人公梅达尔多之口说：“如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原来是完整的人。那时什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的一半，但是留下的这一半将是千倍的深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你所想象的那样变成半个，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。”
另外，卡尔维诺没有将现代人所有的残缺类型都安放在主人公身上——他已经肩负推动故事进程的众人。其他的残缺类型的代表有——木匠彼特洛基奥多师傅，他建造精良的绞刑架和刑具而试图不想它们做什么用途，这当然就像现在的科学家，制造种种精良的杀人装备或者任何他们不知道社会用途的设备，他们单一的“做好自己的职业”的责任感不足以使良心安稳。表现出敬业精神和道德良知分裂的问题。
麻风病人和胡格诺派教徒属于一种更加复杂的虚构方式，从浪漫幻想的深层背景中诞生。麻风病人代表享乐主义者，无责任感、快乐的颓废、唯美主义与病态的集合，在某一方面代表了当时流行的也是永远存在的文学艺术上的颓废主义。胡格诺教徒是与之相反的另一半：道德主义，是对马克思•韦伯资本主义新教起源说的一种图解（讽刺与欣赏兼备），以此类推，是对其他一切建立在实用道德主义基础上的社会的图解；是对一种没有宗教的宗教伦理的描写，这种观照赞同多于讽刺。
为什么我们不饥而食，不渴而饮，既不感到快乐和喜悦，也不觉得悲伤和痛苦，整天在平静而绝望的生活中浑浑噩噩？卡尔维诺说，原因在于我们是完整的。人们只有经历了分裂和残缺，才能真正地体验这个世界的快乐与痛苦、绝望和希望，进而在漫长的心灵旅途中复归为一个全新的完整的人。那时，我们将获得前所未有的智慧和自由。
卡尔维诺讲述了这样一个离奇的故事，由于这本书被许多批评家误解，他在后记中特意强调：“他们说我心里想的是善与恶的问题，不是，它在我心中根本不存在，我没有想过善与恶，一分钟也没有。”卡尔维诺只是在用一种对立的形式去表达他所感兴趣的东西，那就是“分裂”。他认为现代人是“分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对”，于是他的脑海中诞生了一个被分成两半的骑士，他讲述这个故事，用以告诉人们如何去寻找一个完整的自己。
有时一个人自认不完整，只是他还年轻，因为我们都是由不完整在寻找自我完整的过程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗争，直到最后，自我和平，这就是我们整个人生。有一天你会被一颗炮弹炸成两半，一半拥有你的光明美好，一半拥有你的阴暗险恶？两个你生活在同一个地方，一个被人称颂，一个被人厌恶，但两个你过得都不幸福。“世界上两个造物的每一次相遇都是一场撕咬。”现代人被一整套维系商业社会的规则、机制所规训、异化，没有了自我。现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”，弗洛伊德称之为“压抑”，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。
每个现代人都是被分成两半的子爵，是赋有靡菲斯特的浮士德，是歌德本人，甚至是后现代被分成碎片的人。开篇时完整的梅达尔多，是无定型的，没有个性也没有面容；结尾时重归完整的梅达尔多被着墨不多，但仅仅一个完整的子爵不足以使全世界变得完整，恶的子爵以为上天不公，将一切劈成两半，将自己固步自封。可是好的子爵呢？道德中心主义地令人产生恶心感，迂腐可笑的说教简直还不如一开始那“愚蠢的完整”。但人正是这样同自己厮打，两只手上都握着利剑。分裂的时代让人与自然断裂，可是和合终有其可能性的趋向所在，一个人充分认识实在状况后，甘心情愿地走向自己创造的路。真善美也好，假恶丑也罢，一个完整的人应该具有这对立的一切。人的一生会面临许多选择，前一刻与后一刻，此一时与彼一时，我们难免会将自己分成两半甚至更多，难免会因为自我的分裂而茫然无措或一意孤行。我们也许会因此意志消沉甚至犯下错误，但这并不重要，重要的是，在克服自我分裂的痛苦之后，我们还能像梅达尔多一样完成统一，寻找到一个真正完整的自己。
现代人陷入自我冲突的境地中无法自拔，人性中的高贵和丑恶彼此敌对，这明明就是一大悲剧，为什么还要欣赏“残缺”呢？卡尔维诺借主人公梅达尔多之口说：“如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原来是完整的人。那时什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的一半，但是留下的这一半将是千倍的深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你所想象的那样变成半个，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。”
另外，卡尔维诺没有将现代人所有的残缺类型都安放在主人公身上——他已经肩负推动故事进程的众人。其他的残缺类型的代表有——木匠彼特洛基奥多师傅，他建造精良的绞刑架和刑具而试图不想它们做什么用途，这当然就像现在的科学家，制造种种精良的杀人装备或者任何他们不知道社会用途的设备，他们单一的“做好自己的职业”的责任感不足以使良心安稳。表现出敬业精神和道德良知分裂的问题。
麻风病人和胡格诺派教徒属于一种更加复杂的虚构方式，从浪漫幻想的深层背景中诞生。麻风病人代表享乐主义者，无责任感、快乐的颓废、唯美主义与病态的集合，在某一方面代表了当时流行的也是永远存在的文学艺术上的颓废主义。胡格诺教徒是与之相反的另一半：道德主义，是对马克思•韦伯资本主义新教起源说的一种图解（讽刺与欣赏兼备），以此类推，是对其他一切建立在实用道德主义基础上的社会的图解；是对一种没有宗教的宗教伦理的描写，这种观照赞同多于讽刺。
为什么我们不饥而食，不渴而饮，既不感到快乐和喜悦，也不觉得悲伤和痛苦，整天在平静而绝望的生活中浑浑噩噩？卡尔维诺说，原因在于我们是完整的。人们只有经历了分裂和残缺，才能真正地体验这个世界的快乐与痛苦、绝望和希望，进而在漫长的心灵旅途中复归为一个全新的完整的人。那时，我们将获得前所未有的智慧和自由。
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