转文：鲁迅致胡绥之书简并《南齐造象拓本》考（下）
该造像原来供奉于石佛妙相寺，该寺始建于唐太和九年（835），初号南崇寺，石佛当时有可能已经放在寺中。唐武宗“会昌灭佛”，南崇寺被废，石佛不知去向。后晋天福中（936-944），有位名叫行钦的僧人在南崇废寺前水池中得到石佛，遂重建寺庙，安放石佛。宋治平三年（1066），该寺赐名石佛妙相寺。清末寺院衰落，民初时几近倾圮。辛亥革命后，当地士绅为护造像安全，多次迁移存放位置。周氏兄弟就是在这个时候搜集了数十枚维卫石佛背铭拓片。
永明造像的形成时间和雕造地点一直存有争议。造像上明确记载永明六年于“吴郡”雕造，但是一直供奉在会稽，阮元在《两浙金石志》中就此提出南齐时是否存在“会稽”与“吴郡”改并为“吴郡”一事，这一问题也成为相关金石和方志类著作讨论的焦点。前文述及鲁迅所抄永明造像题记，纯系客观著录，周作人所抄跋文过录自《两浙金石志》，没有掺杂个人见解，是不是周氏兄弟也认为南齐时代有吴郡和会稽改并为吴郡一事呢？实际上并非如此。1915年4月，周作人发表《妙相寺造像题字》一文，内称：
嘉泰《会稽志》：石佛妙相寺在会稽县东五里，唐大和九年建，号南崇寺，会昌废。晋天福中，僧行钦于废寺前水中得石佛，遂重建，治平二[三]年赐今额。石佛今在寺中，高才二尺余，背有铭曰，“齐永明六年太岁戊辰于吴郡敬造维卫尊佛”，凡十有八字，笔法亦工。案会稽未尝号吴郡[在隋尝名吴州，然在此后百余年]，此石佛既得之水中，又一人可负之而趋者，安知非吴郡所造，而迁徙在会稽耶﹖[案]天衣有维卫铜像，云门雍熙又尝犁地得铜像，亦维卫也，盖古多作此像者。
王继香《越中古刻九种》第八，即影印此题字。跋云:《杜氏金石记》引《三宝感通录》云，晋建兴元年，松江渔者遥见二人浮游海上，吴县朱膺闻之，洁斋迎之，二人随潮入浦，渐近渐明，乃是石像，舁还通玄寺，像高七尺，背铭一名维卫，一名迦叶。据是，则维卫像本在吴郡通玄寺，好事者因就其地模造，迎归供养耳。
案《三宝感通录》西晋吴郡石像浮江缘末云:今京邑咸阳长公主闻斯瑞迹，故遣人往通玄寺图之，在京起模，方欲显相云。意自晋以来模造必多，因以流通入越，不必定在越造，施王二说为胜。
关于在会稽供奉的石佛而署刻吴郡的问题，成书于南宋的嘉泰《会稽志》早就给出了一种解释：“此石佛即得之水中，又一人可负之而趋者，安知非吴郡所造而迁徙在会稽耶？”文中提到的成书于唐代的《三宝感通录》记载有“浮江缘”，指的是佛史上的瑞像灵异事件，其他诸如瑞像涌出缘、渡海缘、出水缘、游山缘、飞入海缘等等无奇不有。瑞像灵异事件影响广且深远。唐时咸阳长公主也特派人到吴郡通玄寺模写样本，回京后再行雕造佛像。杜春生据此认为“维卫像本在吴郡通元寺，好事者因就其地模造，迎归供养耳”。杜春生、王继香都认同嘉泰《会稽志》的观点，周作人引用上述史料，同样认为既然通元寺维卫佛像自晋以来模造既多，传入越地也就不足为奇，妙相寺石佛不必定在越造。至于阮元提出的疑问，他认为“如《两浙金石志》勉欲证明吴会二郡有改并之事，未免凿矣”，即是说以石佛上的铭文来修改郡县沿革，过于勉强，缺乏根据。
关于妙相寺石佛和石佛铭的命名问题，各类金石、舆地和方志著作不相统一。嘉泰《会稽志》作“齐石佛像铭”,《舆地纪胜》作“齐永明中石佛铭”，《两浙金石志》作“南齐妙相寺题字”，《越中金石记》作“石佛象背题字”。周氏兄弟日记关于此尊石佛的称呼也是非常随意，周作人称其为“妙相寺石佛”“南齐造像”“永明造像”。鲁迅一开始称其为“南齐造象”，大多时候称之为“永明造像”。鲁迅整理的多种《六朝造像目录》及拓本题签中，提到这尊造像时称为“吴郡造维卫尊佛”或“吴郡造维卫尊像”。名称中的“吴郡造”表明鲁迅与前述周作人在《妙相寺造像题字》中认定维卫尊佛吴郡模造，流通入越的看法是一致的。
1918年8月，鲁迅日记最后提到这枚拓片，第一次也是日记中唯一一次称其为“维卫象记”，周作人日记也是在这个时候使用了“维卫尊佛拓本”的称呼，可以看出周氏兄弟称呼上的微妙变化。维卫佛，即毗婆尸佛，小乘佛教过去七佛中的第一佛。该拓片题名加上“维卫”这一关键词，无疑更加具象和准确。
还有一点就是题名中的“佛”和“像”的问题。嘉泰《会稽志》最早记录此造像，内称：“齐石佛像铭，十八字曰：齐永明六年太岁戊辰于吴郡敬造维卫尊像。笔法亦工，在会稽石佛妙相寺。”这里将“尊佛”误作“尊像”，《两浙金石志》《越中金石记》相继指出了这一点。鲁迅整理的三种《六朝造像目录》有四个处出现了永明造像，鲁迅使用了“尊佛”“尊佛象”“尊像”三种提法，“象”通“像”，鲁迅掺杂使用，命名时作“佛”或“像”也没有太大差别，但是著录造像上的铭文必须客观准确，不能出现嘉泰《会稽志》那样的错误。[good][作揖]#文物##约会博物馆##历史那些事##文化##遇见艺术#
该造像原来供奉于石佛妙相寺，该寺始建于唐太和九年（835），初号南崇寺，石佛当时有可能已经放在寺中。唐武宗“会昌灭佛”，南崇寺被废，石佛不知去向。后晋天福中（936-944），有位名叫行钦的僧人在南崇废寺前水池中得到石佛，遂重建寺庙，安放石佛。宋治平三年（1066），该寺赐名石佛妙相寺。清末寺院衰落，民初时几近倾圮。辛亥革命后，当地士绅为护造像安全，多次迁移存放位置。周氏兄弟就是在这个时候搜集了数十枚维卫石佛背铭拓片。
永明造像的形成时间和雕造地点一直存有争议。造像上明确记载永明六年于“吴郡”雕造，但是一直供奉在会稽，阮元在《两浙金石志》中就此提出南齐时是否存在“会稽”与“吴郡”改并为“吴郡”一事，这一问题也成为相关金石和方志类著作讨论的焦点。前文述及鲁迅所抄永明造像题记，纯系客观著录，周作人所抄跋文过录自《两浙金石志》，没有掺杂个人见解，是不是周氏兄弟也认为南齐时代有吴郡和会稽改并为吴郡一事呢？实际上并非如此。1915年4月，周作人发表《妙相寺造像题字》一文，内称：
嘉泰《会稽志》：石佛妙相寺在会稽县东五里，唐大和九年建，号南崇寺，会昌废。晋天福中，僧行钦于废寺前水中得石佛，遂重建，治平二[三]年赐今额。石佛今在寺中，高才二尺余，背有铭曰，“齐永明六年太岁戊辰于吴郡敬造维卫尊佛”，凡十有八字，笔法亦工。案会稽未尝号吴郡[在隋尝名吴州，然在此后百余年]，此石佛既得之水中，又一人可负之而趋者，安知非吴郡所造，而迁徙在会稽耶﹖[案]天衣有维卫铜像，云门雍熙又尝犁地得铜像，亦维卫也，盖古多作此像者。
王继香《越中古刻九种》第八，即影印此题字。跋云:《杜氏金石记》引《三宝感通录》云，晋建兴元年，松江渔者遥见二人浮游海上，吴县朱膺闻之，洁斋迎之，二人随潮入浦，渐近渐明，乃是石像，舁还通玄寺，像高七尺，背铭一名维卫，一名迦叶。据是，则维卫像本在吴郡通玄寺，好事者因就其地模造，迎归供养耳。
案《三宝感通录》西晋吴郡石像浮江缘末云:今京邑咸阳长公主闻斯瑞迹，故遣人往通玄寺图之，在京起模，方欲显相云。意自晋以来模造必多，因以流通入越，不必定在越造，施王二说为胜。
关于在会稽供奉的石佛而署刻吴郡的问题，成书于南宋的嘉泰《会稽志》早就给出了一种解释：“此石佛即得之水中，又一人可负之而趋者，安知非吴郡所造而迁徙在会稽耶？”文中提到的成书于唐代的《三宝感通录》记载有“浮江缘”，指的是佛史上的瑞像灵异事件，其他诸如瑞像涌出缘、渡海缘、出水缘、游山缘、飞入海缘等等无奇不有。瑞像灵异事件影响广且深远。唐时咸阳长公主也特派人到吴郡通玄寺模写样本，回京后再行雕造佛像。杜春生据此认为“维卫像本在吴郡通元寺，好事者因就其地模造，迎归供养耳”。杜春生、王继香都认同嘉泰《会稽志》的观点，周作人引用上述史料，同样认为既然通元寺维卫佛像自晋以来模造既多，传入越地也就不足为奇，妙相寺石佛不必定在越造。至于阮元提出的疑问，他认为“如《两浙金石志》勉欲证明吴会二郡有改并之事，未免凿矣”，即是说以石佛上的铭文来修改郡县沿革，过于勉强，缺乏根据。
关于妙相寺石佛和石佛铭的命名问题，各类金石、舆地和方志著作不相统一。嘉泰《会稽志》作“齐石佛像铭”,《舆地纪胜》作“齐永明中石佛铭”，《两浙金石志》作“南齐妙相寺题字”，《越中金石记》作“石佛象背题字”。周氏兄弟日记关于此尊石佛的称呼也是非常随意，周作人称其为“妙相寺石佛”“南齐造像”“永明造像”。鲁迅一开始称其为“南齐造象”，大多时候称之为“永明造像”。鲁迅整理的多种《六朝造像目录》及拓本题签中，提到这尊造像时称为“吴郡造维卫尊佛”或“吴郡造维卫尊像”。名称中的“吴郡造”表明鲁迅与前述周作人在《妙相寺造像题字》中认定维卫尊佛吴郡模造，流通入越的看法是一致的。
1918年8月，鲁迅日记最后提到这枚拓片，第一次也是日记中唯一一次称其为“维卫象记”，周作人日记也是在这个时候使用了“维卫尊佛拓本”的称呼，可以看出周氏兄弟称呼上的微妙变化。维卫佛，即毗婆尸佛，小乘佛教过去七佛中的第一佛。该拓片题名加上“维卫”这一关键词，无疑更加具象和准确。
还有一点就是题名中的“佛”和“像”的问题。嘉泰《会稽志》最早记录此造像，内称：“齐石佛像铭，十八字曰：齐永明六年太岁戊辰于吴郡敬造维卫尊像。笔法亦工，在会稽石佛妙相寺。”这里将“尊佛”误作“尊像”，《两浙金石志》《越中金石记》相继指出了这一点。鲁迅整理的三种《六朝造像目录》有四个处出现了永明造像，鲁迅使用了“尊佛”“尊佛象”“尊像”三种提法，“象”通“像”，鲁迅掺杂使用，命名时作“佛”或“像”也没有太大差别，但是著录造像上的铭文必须客观准确，不能出现嘉泰《会稽志》那样的错误。[good][作揖]#文物##约会博物馆##历史那些事##文化##遇见艺术#
#熬夜后身体会发生哪些变化#
无论是哪种理由引起的，熬夜都会导致身体健康慢慢的被损耗，长时间熬夜更会引起内分泌不调、体质下降，给各种疾病创造入侵的机会。
一、眼睛不适。正常情况下，每个人每天晚上10:00左右就应该进入睡眠，最迟不能在11:00之后才睡觉。
二、肠道不适。肠道功能比较弱的人可能在熬夜的时候就会明显地感觉到肠道蠕动的速度减慢，出现胀气的现象。
三、情绪不稳定。经常熬夜不仅会使身体得不到充足的休息，还会影响到人的健康情绪，因为在熬夜的时候，大脑和神经也会过度疲劳， 使人的情绪变得易怒、暴躁、容易波动。
因此经常熬夜的人如果发现身体出现了以下几种变化，就代表身体已经在发出警告：不能再继续熬夜了。
无论是哪种理由引起的，熬夜都会导致身体健康慢慢的被损耗，长时间熬夜更会引起内分泌不调、体质下降，给各种疾病创造入侵的机会。
一、眼睛不适。正常情况下，每个人每天晚上10:00左右就应该进入睡眠，最迟不能在11:00之后才睡觉。
二、肠道不适。肠道功能比较弱的人可能在熬夜的时候就会明显地感觉到肠道蠕动的速度减慢，出现胀气的现象。
三、情绪不稳定。经常熬夜不仅会使身体得不到充足的休息，还会影响到人的健康情绪，因为在熬夜的时候，大脑和神经也会过度疲劳， 使人的情绪变得易怒、暴躁、容易波动。
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#梦100[超话]#大家好，我是咩咩菊！ヾ(^▽^*)))
前几天遇上了特别漂亮的火烧云就在欧吉趴体改标给好友姐妹们分享了这件事。但是梦百没有可以上传图片的地方我就只能用我贫乏的语言描述了一下，结果姐妹们给我出主意可以上超话里发，我就来发一下给大家看看!
是随着时间一点一点变化的云☁️和天空，蓝金紫赤橙粉都有，真的特别漂亮!!不过我拍照技术一般般所以没有非常好地展现出它的美，亲身肉眼看到的更漂亮更震撼!
希望可以给大家带来美的感受和一天的好心情!!!（爱心发射biubiubiu●´∀｀)ノ♡
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