学会不迁怒

孔子有个得意的弟子，不仅孔子本人，后世的文人学士都推崇备至，他就是颜回。在孔子赏识颜回的重要品德中，非常重要的一项就是“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”（出自《论语·雍也》）
迁怒，是在自己因为某种负面情绪无法自我控制时，发泄的一种常见状态。
在我们跟亲人、朋友、同事甚至陌生人相处时，经常有过迁怒的经历，这种经历有时自己担当的是迁怒的主角，有时候是悲剧的被迁怒对象。
在我们担当主角的时候，往往会大脑空白的一味关注自己的情绪和感觉，而忽视了对对方所产生的影响。
在表象上看，我们跟被迁怒的对象之间争执的是与两人相关的话题，我们希望在这个话题中占据主导权，在争执中夺取控制权，在话题中赢得对方的妥协甚至顺从。
但从深层次来看，很可能是因为我们在迁怒之前，情绪已经被其他事情所影响，心情已经被某些负面情绪所占据，但无处发泄，无人理解，下意识的选择了另一个与最初影响自己情绪根本无关的人和事，用于转嫁自己的负面情绪。
当我们担当被迁怒对象的时候，一般第一时间都能够敏锐的感觉到沟通的氛围和对方的情绪与平时的区别。但是我们又往往会条件反射一样的被对方负面情绪影响，进而出于对自我情绪的防卫，下意识的展现出争强好胜的一面，由此争执似乎就变得不可避免了。
为什么情绪会有好坏之分？为什么情绪这么容易影响自己？又为什么情绪会“传染”给他人呢？
从客观角度来说，其实情绪是我们适应社会的一种非常重要的生存能力。好的情绪会告诉你：“你现在经历的事或者见的人是你喜欢的，能给你安全感和幸福感的，尽情享受吧！”；坏的情绪会告诉你：“你现在接触的人、所处的环境或者遇到的事是你讨厌的，快点离开！”
但面对这种情绪的出现，我们的极端反应却是情绪始料未及但又是情理之中的。
我们之所以对情绪产生极端反应，尤其是负面情绪的极端反应，是来自于我们自我保护机制的过激反应，因为个别时候也许只有极端反应才能更好的保护自己。但我们有意或无意的把这种极端反应普遍处理，纵容这种极端反应来应对自己每次突发的负面情绪，往往物极必反，反而对周围的人和事造成了不必要的不良影响。
这时候我们需要做的更合适的方式是：尽快跟当下影响自己的人和事暂时脱离，先让自己冷静下来，去自己审视造成自己负面情绪的原因是什么，应该怎样去解决。在跟其他人和事接触之前，请先确保自己的情绪是稳定的，没有受其他事情影响的。
人与人沟通的目的，往往不是为了发泄情绪，是为了解决某个问题或者争端。而情绪的出现，只是我们坚守自己或者确保自己安全的副产品。我们需要的是提高自己的修养，理性看到情绪的作用，不被情绪所控制。
当我们明白情绪对我们的价值，不滥用这一价值，不作出过激反应的时候，我们会发现，我们也许变得更加在意我们的目的，更加在意了对方的感受，更加容易达到沟通的目的了。
这个社会总会有很多的沟沟坎坎要经历，每个人生活在世间都难免遇到不尽如人意的人和事，把每一次经历和遇见都作为自己的一场修行和磨练，和世界和解，不迁怒他人，不苛求自己。
发再大脾气也改变不了结局，迁怒的人和事在多也改变不了心情，做更好的自己，世界才会回报给你更好的下一次遇见。

#虚空济[超话]#
喜欢老师这种“周游列国”的方式，因为粉丝的很多问题也是我自己的问题，平时都看不到。比如今天一个同修聊到，她总是踏着点上班，不喜欢清规戒律，我也是，不管领导改时间到几点，我都是踏着点去，只是最近老师讲了让自己留白后，我才早去，为了自己能有点路上宽松自在的时间。我一直没意识到，踏着点去，不守规则就是没有仁德之心的体现，你置领导和别人的感受于何地呢。

不贰过。

#每日一善[超话]#
#阳光信用#
人皆有善，因欲而恶，因学而知，因事而显，因人而彰。
以行养善，以善养德，以德养品，以品养性，以性养命。
不求人过，劝人改过，能察己过，身不贰过，此是大善。
恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
世间之善恶多以利益相判，出世间之善恶多以本性相判。
行善不与他人说是不值得说，行恶不与他人说是不敢说。
善当从心做起，从我做起，从小事做起，从身边事做起。