【纽约报告近十年来美国首例小儿麻痹症病例】
纽约（ AP ）-美国卫生官员星期四说，纽约一名未接种疫苗的年轻人最近感染了小儿麻痹症，这是美国近十年来的第一例病例。
官员说，这位住在洛克兰县的病人已经出现瘫痪。该县卫生官员说，此人一个月前出现症状，最近没有出国旅行。
官员们说，这名患者似乎携带了一种疫苗衍生的病毒株，可能是从某个接种了活疫苗的人身上传播的。活疫苗在其他国家有，但在美国没有。
这个人不再被认为具有传染性，但调查人员正在试图弄清楚感染是如何发生的，以及其他人是否接触过这种病毒。
大多数美国人都接种了小儿麻痹症疫苗，但这应该给未接种疫苗的人敲响警钟，布朗大学大流行病研究员 Jennifer Nuzzo 说。
“这不正常。我们不想看到这个，”努佐说。“如果你接种了疫苗，这不是你需要担心的事情。但是，如果你还没有让你的孩子接种疫苗，这真的很重要，你确保他们是最新的。”
根据美国疾病控制和预防中心的数据，从 1955 年开始，疫苗开始普及，一场全国性的疫苗接种运动将美国每年的病例数减少到 60 年代不到 100 例， 70 年代不到 10 例。
1979 年，小儿麻痹症在美国被宣布消灭，这意味着不再有常规的传播。
很少有旅行者把脊髓灰质炎感染带到美国。据联邦卫生官员称，上一次这样的病例发生在 2013 年，一名 7 个月大的婴儿最近从印度移居美国，在德克萨斯州的圣安东尼奥被确诊。这名儿童也患有其他国家使用的活疫苗中发现的小儿麻痹症。
纽约（ AP ）-美国卫生官员星期四说，纽约一名未接种疫苗的年轻人最近感染了小儿麻痹症，这是美国近十年来的第一例病例。
官员说，这位住在洛克兰县的病人已经出现瘫痪。该县卫生官员说，此人一个月前出现症状，最近没有出国旅行。
官员们说，这名患者似乎携带了一种疫苗衍生的病毒株，可能是从某个接种了活疫苗的人身上传播的。活疫苗在其他国家有，但在美国没有。
这个人不再被认为具有传染性，但调查人员正在试图弄清楚感染是如何发生的，以及其他人是否接触过这种病毒。
大多数美国人都接种了小儿麻痹症疫苗，但这应该给未接种疫苗的人敲响警钟，布朗大学大流行病研究员 Jennifer Nuzzo 说。
“这不正常。我们不想看到这个，”努佐说。“如果你接种了疫苗，这不是你需要担心的事情。但是，如果你还没有让你的孩子接种疫苗，这真的很重要，你确保他们是最新的。”
根据美国疾病控制和预防中心的数据，从 1955 年开始，疫苗开始普及，一场全国性的疫苗接种运动将美国每年的病例数减少到 60 年代不到 100 例， 70 年代不到 10 例。
1979 年，小儿麻痹症在美国被宣布消灭，这意味着不再有常规的传播。
很少有旅行者把脊髓灰质炎感染带到美国。据联邦卫生官员称，上一次这样的病例发生在 2013 年，一名 7 个月大的婴儿最近从印度移居美国，在德克萨斯州的圣安东尼奥被确诊。这名儿童也患有其他国家使用的活疫苗中发现的小儿麻痹症。
【佛学与科学】只有把你的心从肉体的限制超脱出来，才有机会看到这般宏伟的景观
中央研究院物理所研究员
清华大学物理研究所教授
梁乃崇
须弥山是什麼？用天眼来看，宇宙间有很多、很多世界，每一个世界的结构都差不多：中间是须弥山，日、月绕著须弥山转；须弥山外有香水海，香水海外是咸水海；咸水海中有四大部洲，分佈在须弥山的东南西北方。这四大部洲都有人道，我们居住的娑婆世界是在南方的南赡部洲。咸水海的外围就是铁围山了。
这样的结构不是我们现在天文科学所观察到的天象。有些人就猜想须弥山是不是就是喜马拉雅山？不是，完全不是。因為喜马拉雅山是在南赡部洲的上面嘛，怎麼会是那个须弥山呢？这整个结构完全是用天眼看见的，而且还要境界很高的天眼，普通的天眼是看不到的。
我曾经试图把科学所观察到的天文现象，跟佛经所说的世界结构关连起来。后来知道这是行不通的，怎麼做都很难啦！我虽然自以為很聪明地想出一些招数，但是这些招数都是错的，所以就放弃了，不再试著去想办法把这两个不同的系统，怎麼样经过一个transformation，转换过来或转换过去了。
这个须弥山啊，是非常、非常的大，完全不是现在科学的天文观能够想像的。这麼大的须弥山，我们如果把自己的天眼修出来了，就会看到。当你还受到肉眼制约的时候，是没有办法看到的；只有把你的心，从肉体的限制超脱出来，才有机会打开天眼，看到这般宏伟的景观。
这是完全不同的基础，这样完全不同的基础很难对比。虽然我们用肉眼也看到了祂说的月亮和太阳，但是据说我们肉眼所看见的太阳，只是天眼所能看到的太阳的一条光线而已。我们不能根据这一条光线就来想像整个天眼所看见的太阳是什麼，那是无法对比的，落差太大了。
「须弥山王」指的就是须弥山。三千大千世界裡有许许多多这样的一个个小世界，每一个小世界裡都有一座须弥山；所以有好多的须弥山。若有人用聚起来如须弥山这麼大、这麼多的七宝来布施，那麼他所得到的福德当然很多了；但是假如有人拿《金刚经》，甚至只是四个句子来受持读诵、為他人解说，所得到的福德，比前者所得到的福德多一百倍。也就是前面那个人得到的福德，百分不及一，乃至千万亿分之一都没有；甚至於你找不到一个算数的譬喻能够说，那就是少之又少了。意思就是这样子。
这裡告诉我们，你如果能够受持读诵《金刚经》，又為他人解说；只要四句就好了，得到的福德就那麼多了。
................
所以，这个和我们识心的运作模式是极端的不同。我们要修、要学的话，就是修这样的东西、学这样的东西。当我们能够瞭解了以后，时时都要很警惕的，因為我们的生灭心、分别心本身就是断灭的！我们会把这个东西分别、剖析嘛，那个都用切的啊，不切的话怎麼剖析，怎麼分别呀？而这都是断灭啊！那个不断灭，就是不剖析的呀，根本剖不开的、无法剖的。所以祂是无分别心嘛，根本都没有分别，怎麼剖啊？
西医要瞭解人体，就必须解剖它，把它剖开；科学要瞭解万象，也是把事情分析条理得清清楚楚，然后他才觉得瞭解，对吧？而佛法、菩提心的瞭解是整体的，没有剖析。所以菩提心和识心的模式是极端的不同。
重点是什麼呢？菩提心，我们每个人都有，可是外面罩了识心，都被它所控制；所以祂的性质都不能发挥，发挥出来的都是识心的作用。因此你所看的世界，甚至看见的天文现象都不一样。《金刚经》就是指出这一点，要我们把这个断灭的、识心的性质转过来；转成了菩提心，就恢复阿耨多罗三藐三菩提心的性质了。我们现在修行，就是从四相著手，把识心的作用剥掉，让菩提心的特质恢复。
关於这一点，我可以再多说两句，我们真正的生命在哪裡呢？是在菩提心这裡！菩提心这裡才有生命，才是真正的生命。所以，当你能够把菩提心啟动了，阿耨多罗三藐三菩提心发出来了，你才有佛性，你的命才真的活了。至於那个识心、那些相的部分是没有命的啊！
我们现在糟糕的是什麼？我们是很爱命的呀！可是爱错地方了，专门爱那个没有命的地方。我们对相很爱啊，对识也很爱呀，可是那裡没有你的命，命不在哪裡。什麼地方有命？菩提心这裡才有命，你的命就在菩提心这裡。所以，《金刚经》严格讲起来，是还大家一个命！大家已经是「亡命之徒」──很爱命啦，但是那个命已经都丢掉了，都爱到没有命的地方去了。
这也就是為什麼佛陀这麼苦口婆心要讲《金刚经》，要讲这个佛法。但是问题就在这裡，人啊，已经是亡命之徒了，这部佛经就算拿到这些亡命之徒的手上，他还是会把它弄成没有命。所以重点不是佛经的问题，而是你的菩提心是不是醒过来、活过来？是不是菩提心被啟发了？啟发了，你的命才活过来，你才有真正的命。这一点，《中庸》说：「天命之谓性，率性之谓道。」天命之谓性，反过来说，性就是天命，也就是本质、菩提心、自性、佛性就是命啊！率性之谓道，顺著菩提心走就是道。
《中庸》是我们中国古代的经典，早就懂这个道理了；这个道理，跟佛法是完全一致的，用的名词不同而已。而且佛经裡面有讲菩提心，没有讲命；但是我们中国古书裡面是有讲命的，特别讲命就是菩提心。这一段我引用了我们古书裡面的内容。因為我们人啊，很爱命的，爱命爱得要死；如果让大家知道，菩提心就是你的命，这样大家对菩提心就比较有兴趣了。
这一点是在中国古书裡面就特别讲了，是我们古书很好的优点。如果明白菩提心就是命，佛法就会受到大家的重视。以前我们没有把这两个连起来，好像菩提心跟命没有关系，大家对它的重视程度就差很远。尤其中国人，最爱命了，也是最爱算命的，只要和命有关就很喜欢；可是都喜欢错了，都去喜欢那个没有命的东西上面。真正的命就在菩提心这裡，菩提心才是真正的命啊！
中央研究院物理所研究员
清华大学物理研究所教授
梁乃崇
须弥山是什麼？用天眼来看，宇宙间有很多、很多世界，每一个世界的结构都差不多：中间是须弥山，日、月绕著须弥山转；须弥山外有香水海，香水海外是咸水海；咸水海中有四大部洲，分佈在须弥山的东南西北方。这四大部洲都有人道，我们居住的娑婆世界是在南方的南赡部洲。咸水海的外围就是铁围山了。
这样的结构不是我们现在天文科学所观察到的天象。有些人就猜想须弥山是不是就是喜马拉雅山？不是，完全不是。因為喜马拉雅山是在南赡部洲的上面嘛，怎麼会是那个须弥山呢？这整个结构完全是用天眼看见的，而且还要境界很高的天眼，普通的天眼是看不到的。
我曾经试图把科学所观察到的天文现象，跟佛经所说的世界结构关连起来。后来知道这是行不通的，怎麼做都很难啦！我虽然自以為很聪明地想出一些招数，但是这些招数都是错的，所以就放弃了，不再试著去想办法把这两个不同的系统，怎麼样经过一个transformation，转换过来或转换过去了。
这个须弥山啊，是非常、非常的大，完全不是现在科学的天文观能够想像的。这麼大的须弥山，我们如果把自己的天眼修出来了，就会看到。当你还受到肉眼制约的时候，是没有办法看到的；只有把你的心，从肉体的限制超脱出来，才有机会打开天眼，看到这般宏伟的景观。
这是完全不同的基础，这样完全不同的基础很难对比。虽然我们用肉眼也看到了祂说的月亮和太阳，但是据说我们肉眼所看见的太阳，只是天眼所能看到的太阳的一条光线而已。我们不能根据这一条光线就来想像整个天眼所看见的太阳是什麼，那是无法对比的，落差太大了。
「须弥山王」指的就是须弥山。三千大千世界裡有许许多多这样的一个个小世界，每一个小世界裡都有一座须弥山；所以有好多的须弥山。若有人用聚起来如须弥山这麼大、这麼多的七宝来布施，那麼他所得到的福德当然很多了；但是假如有人拿《金刚经》，甚至只是四个句子来受持读诵、為他人解说，所得到的福德，比前者所得到的福德多一百倍。也就是前面那个人得到的福德，百分不及一，乃至千万亿分之一都没有；甚至於你找不到一个算数的譬喻能够说，那就是少之又少了。意思就是这样子。
这裡告诉我们，你如果能够受持读诵《金刚经》，又為他人解说；只要四句就好了，得到的福德就那麼多了。
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所以，这个和我们识心的运作模式是极端的不同。我们要修、要学的话，就是修这样的东西、学这样的东西。当我们能够瞭解了以后，时时都要很警惕的，因為我们的生灭心、分别心本身就是断灭的！我们会把这个东西分别、剖析嘛，那个都用切的啊，不切的话怎麼剖析，怎麼分别呀？而这都是断灭啊！那个不断灭，就是不剖析的呀，根本剖不开的、无法剖的。所以祂是无分别心嘛，根本都没有分别，怎麼剖啊？
西医要瞭解人体，就必须解剖它，把它剖开；科学要瞭解万象，也是把事情分析条理得清清楚楚，然后他才觉得瞭解，对吧？而佛法、菩提心的瞭解是整体的，没有剖析。所以菩提心和识心的模式是极端的不同。
重点是什麼呢？菩提心，我们每个人都有，可是外面罩了识心，都被它所控制；所以祂的性质都不能发挥，发挥出来的都是识心的作用。因此你所看的世界，甚至看见的天文现象都不一样。《金刚经》就是指出这一点，要我们把这个断灭的、识心的性质转过来；转成了菩提心，就恢复阿耨多罗三藐三菩提心的性质了。我们现在修行，就是从四相著手，把识心的作用剥掉，让菩提心的特质恢复。
关於这一点，我可以再多说两句，我们真正的生命在哪裡呢？是在菩提心这裡！菩提心这裡才有生命，才是真正的生命。所以，当你能够把菩提心啟动了，阿耨多罗三藐三菩提心发出来了，你才有佛性，你的命才真的活了。至於那个识心、那些相的部分是没有命的啊！
我们现在糟糕的是什麼？我们是很爱命的呀！可是爱错地方了，专门爱那个没有命的地方。我们对相很爱啊，对识也很爱呀，可是那裡没有你的命，命不在哪裡。什麼地方有命？菩提心这裡才有命，你的命就在菩提心这裡。所以，《金刚经》严格讲起来，是还大家一个命！大家已经是「亡命之徒」──很爱命啦，但是那个命已经都丢掉了，都爱到没有命的地方去了。
这也就是為什麼佛陀这麼苦口婆心要讲《金刚经》，要讲这个佛法。但是问题就在这裡，人啊，已经是亡命之徒了，这部佛经就算拿到这些亡命之徒的手上，他还是会把它弄成没有命。所以重点不是佛经的问题，而是你的菩提心是不是醒过来、活过来？是不是菩提心被啟发了？啟发了，你的命才活过来，你才有真正的命。这一点，《中庸》说：「天命之谓性，率性之谓道。」天命之谓性，反过来说，性就是天命，也就是本质、菩提心、自性、佛性就是命啊！率性之谓道，顺著菩提心走就是道。
《中庸》是我们中国古代的经典，早就懂这个道理了；这个道理，跟佛法是完全一致的，用的名词不同而已。而且佛经裡面有讲菩提心，没有讲命；但是我们中国古书裡面是有讲命的，特别讲命就是菩提心。这一段我引用了我们古书裡面的内容。因為我们人啊，很爱命的，爱命爱得要死；如果让大家知道，菩提心就是你的命，这样大家对菩提心就比较有兴趣了。
这一点是在中国古书裡面就特别讲了，是我们古书很好的优点。如果明白菩提心就是命，佛法就会受到大家的重视。以前我们没有把这两个连起来，好像菩提心跟命没有关系，大家对它的重视程度就差很远。尤其中国人，最爱命了，也是最爱算命的，只要和命有关就很喜欢；可是都喜欢错了，都去喜欢那个没有命的东西上面。真正的命就在菩提心这裡，菩提心才是真正的命啊！
我们对人类经常感到惊奇，尤其是你们突然爆发出的那种高频振动状态。我们看到你们有很多人瞬间跨越时间线，进入更好的现实，因为你们愿意做自己内在的工作，这使得你们能跟上提升的能量，也就是转变的能量
扬升不只是因为你是一个好人，带你去一个更好的地方。扬升是帮助你从内在转变自己，然后在你们的周围创造一个更好的空间
所以当你看到自己的生活有所改善时，要知道那是因为你内在的自我得到了改善。当你感觉到能量在任何时候都是强大的，你要向它们臣服。要相信这些能量会帮助你，它们是为你而存在的，会把你带到一个更高的振动层面，这也是一个更好的时间线时间线只是一系列串联在一起的瞬间，对人脑有逻辑上的意义
但你要超越大脑，进入大脑无法理解的领域。你的大脑甚至无法想象你即将面对的现实。所以，当你不抗拒周围发生的事情，不抗拒那些支持你转变和提升的能量时，就可以放开控制，可以顺其自然，当你不再试图弄明白某些事情时事情反而变容易了
当你放下所有的思维训练和过程，转而让自己感受正在发生的事情，并进行情绪处理，激活你想要的振动，事情会变得很轻松。这就是宇宙的运作方式其实很简单
一旦你掌握了窍门，就可以过你想过的生活，只是需要一点点专注。你必须正确使用自己的专注力，因为你总是会关注一些事情，但你并不总是关注自己对所关注事情的感受
当我们看到人类更关注自己的感受时，就会看到巨大的跳跃，急转弯以及整个人类集体意识振动的巨大峰值。这就是我们希望看到的，也就是为什么我们会一直给你们提供指导手册，然后支持你们所有的努力
扬升不只是因为你是一个好人，带你去一个更好的地方。扬升是帮助你从内在转变自己，然后在你们的周围创造一个更好的空间
所以当你看到自己的生活有所改善时，要知道那是因为你内在的自我得到了改善。当你感觉到能量在任何时候都是强大的，你要向它们臣服。要相信这些能量会帮助你，它们是为你而存在的，会把你带到一个更高的振动层面，这也是一个更好的时间线时间线只是一系列串联在一起的瞬间，对人脑有逻辑上的意义
但你要超越大脑，进入大脑无法理解的领域。你的大脑甚至无法想象你即将面对的现实。所以，当你不抗拒周围发生的事情，不抗拒那些支持你转变和提升的能量时，就可以放开控制，可以顺其自然，当你不再试图弄明白某些事情时事情反而变容易了
当你放下所有的思维训练和过程，转而让自己感受正在发生的事情，并进行情绪处理，激活你想要的振动，事情会变得很轻松。这就是宇宙的运作方式其实很简单
一旦你掌握了窍门，就可以过你想过的生活，只是需要一点点专注。你必须正确使用自己的专注力，因为你总是会关注一些事情，但你并不总是关注自己对所关注事情的感受
当我们看到人类更关注自己的感受时，就会看到巨大的跳跃，急转弯以及整个人类集体意识振动的巨大峰值。这就是我们希望看到的，也就是为什么我们会一直给你们提供指导手册，然后支持你们所有的努力
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