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善不可不不弘，恶不可不去。。善人人有，快乐你我他。善念养善，善生善念。德不积不厚，善善不行不成。人往高处走，善在中留。至宝不常现，，至善不常有。行莫于恭敬，善莫莫于用。。由善入恶易，，由恶入善难。中不不可少善，行事不可无善。世界愈愈悲伤，我要愈快乐。善不可可不弘，恶不可不去。善人人有有，快乐你我他。善念养善，善生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在中留。至至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用。由善入恶易，由恶入入善难。。中不可少善，行事不可无善。世界愈悲伤，我要愈快乐。当人愈险恶，我要愈善良。当挫折来来了了，我要挺身面对。我要做一个乐观向上，不退缩不屈不饶不怨天尤尤尤人的人，勇敢敢去接受人生所有挑战的人。
善不可不不弘，恶不可不去。。善人人有，快乐你我他。善念养善，善生善念。德不积不厚，善善不行不成。人往高处走，善在中留。至宝不常现，，至善不常有。行莫于恭敬，善莫莫于用。。由善入恶易，，由恶入善难。中不不可少善，行事不可无善。世界愈愈悲伤，我要愈快乐。善不可可不弘，恶不可不去。善人人有有，快乐你我他。善念养善，善生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在中留。至至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用。由善入恶易，由恶入入善难。。中不可少善，行事不可无善。世界愈悲伤，我要愈快乐。当人愈险恶，我要愈善良。当挫折来来了了，我要挺身面对。我要做一个乐观向上，不退缩不屈不饶不怨天尤尤尤人的人，勇敢敢去接受人生所有挑战的人。
【南海的意义】
南海资源丰富，握有南海岛礁的主权意味着中国在南海有了大面积的专属经济区，那么区内的各种渔业资源，石油天然气资源，就都归中国所有。
当然其他周边国家也是这么想的，所以争执无法避免。
不过问题来了：南海各国再怎么争，这些资源也和美国无关，他为什么要千里迢迢的跑来针对中国呢？
难道是为了让其他国家多分到几桶石油？所以南海除了资源储备外肯定还有其他更重要的意义。而这个意义是什么，就取决于中国在世界上处于什么阶层。
这个世界上的国家是分阶层的。
实力强大且有地区控制力的国家，我们可以称之为一流国家，他们有自己的势力范围，是这个世界的顶级玩家。
有一定实力，发展前景看好，但是对周边地区没有控制力的国家，我们可以称之为二流国家。
值得注意的是，这个阶层划分跟钱多钱少没有必然关系。钱再少的老板也是老板，钱再多的员工也是员工。
一流国家行为模式是群雄逐鹿。
二流国家的行为模式是努力干活。
中国在21世纪初加入WTO，并在2008年的时候举办了奥运会，一时间欣欣向荣。在那个时候，中国可以说是二流国家中的佼佼者。
如果中国只满足于做一个二流国家，那么南海对于中国的意义确实仅限于资源储备。
但中国是否真的满足于此？谁也不知道。
2009年，奥巴马正式向中国提出了“两国集团”（G2）的建议，即中美建立全面伙伴关系，共同主导世界。这意味着美国要提携中国登上自己的大船，并给予其“美国势力范围内二当家”的国际地位。
中美关系在历史上也不是没有好过，不过那些时候中国要么是“帮扶对象”，要么是“平衡棋子”，像09年这种“天下英雄唯使君与操耳”的待遇还是头一遭——这个江湖地位是二流国家的巅峰。
2009年的中美两国，一个美元储备全球第一，一个消费水平全球第一；一个克勤克俭任劳任怨，一个挥霍无度醉生梦死。这个完美互补的经济结构正是美国提出G2的基础。然而这个基础本身就很有问题，他的基本模式是中国人拼命生产，美国人拼命消费，中国人赚到美元后再把美元借回给美国人继续花。
其结果当然是美国人债务越垒越高，中国人债权越积越大，这显然不可持续。除非中国永远不花钱进行产业升级，永远不做世界的买家，永远不要求美国还钱。况且江湖地位的提升也并非没有代价，美国前财政部长萨摩斯曾毫不掩饰的说，要通过建立两国集团来改造中国。
说到底，两国集团的真正逻辑是通过给予中国更高的国际地位，换取中国安心做一个最大的二流国家，在美国规定的框框内发展。
这与其说是结盟，不如说是招降。
这个世界上确实有很多国家可以投降美国，遗憾的是中国不在其中，原因无他，体量太大。庞大的中国不可能在美国的船上找到自己的位置，一旦上船就只会作茧自缚。
所以中方拒绝了两国集团的建议。而这一拒绝，中国的真实想法也就暴露了——你既然拒绝了二流国家的巅峰待遇，那很显然你的目标是做一个顶级玩家。
在这种情况下，南海的意义就不只是几桶石油那么简单了。
首先，作为顶级玩家，你得能主导自己所在地区的市场吧。那么最基本的这个市场的贸易安全要掌握在自己手里。南海通道是世界上通航量第二大的海上航道。保护南海就等于保（控）护（制）了东亚诸国的经济命脉。主导南海秩序，保护东亚经济命脉，这就是南海对于中国来说超越资源储备的第一个意义。
另外，一个新兴的顶级玩家要在这个拥挤的世界里开拓自己的势力范围，必然会在很多地方触动传统列强的利益，所以要保证国家安全不被人卡脖子。
国家安全的终极威胁就是核威慑，反制对方核威慑的关键力量是战略核潜艇。
但是中国附近的第一岛链上布满了对手的反潜力量。这使得中国的核潜艇很难实现真正意义上的反制。
针对类似的局面，前苏联提出过“海上核堡垒”的概念：既然我的核潜艇很难藏起来，那么我干脆依靠强大的军事基地和海上力量围出一片安全海域来放置我的核潜艇，这样敌方就无法在核攻击我之前消灭我的核潜艇。
这就是南海对于中国来说超越资源储备的第二个意义：打造海上核堡垒。
我们可以看到，在一流国家的层面上，南海是一个足以改变国际力量平衡的兵家必争之地。所以被美国针对也就不足为奇了。
不过想法归想法，真要让这两个意义照进现实，中国需要在南海建立和维持强大的军事存在，不然的话一切都是纸上谈兵。
然而要在遥远的海面上建立军事存在谈何容易，跨进一流国家的门槛并不简单。 https://t.cn/RyhXtui
南海资源丰富，握有南海岛礁的主权意味着中国在南海有了大面积的专属经济区，那么区内的各种渔业资源，石油天然气资源，就都归中国所有。
当然其他周边国家也是这么想的，所以争执无法避免。
不过问题来了：南海各国再怎么争，这些资源也和美国无关，他为什么要千里迢迢的跑来针对中国呢？
难道是为了让其他国家多分到几桶石油？所以南海除了资源储备外肯定还有其他更重要的意义。而这个意义是什么，就取决于中国在世界上处于什么阶层。
这个世界上的国家是分阶层的。
实力强大且有地区控制力的国家，我们可以称之为一流国家，他们有自己的势力范围，是这个世界的顶级玩家。
有一定实力，发展前景看好，但是对周边地区没有控制力的国家，我们可以称之为二流国家。
值得注意的是，这个阶层划分跟钱多钱少没有必然关系。钱再少的老板也是老板，钱再多的员工也是员工。
一流国家行为模式是群雄逐鹿。
二流国家的行为模式是努力干活。
中国在21世纪初加入WTO，并在2008年的时候举办了奥运会，一时间欣欣向荣。在那个时候，中国可以说是二流国家中的佼佼者。
如果中国只满足于做一个二流国家，那么南海对于中国的意义确实仅限于资源储备。
但中国是否真的满足于此？谁也不知道。
2009年，奥巴马正式向中国提出了“两国集团”（G2）的建议，即中美建立全面伙伴关系，共同主导世界。这意味着美国要提携中国登上自己的大船，并给予其“美国势力范围内二当家”的国际地位。
中美关系在历史上也不是没有好过，不过那些时候中国要么是“帮扶对象”，要么是“平衡棋子”，像09年这种“天下英雄唯使君与操耳”的待遇还是头一遭——这个江湖地位是二流国家的巅峰。
2009年的中美两国，一个美元储备全球第一，一个消费水平全球第一；一个克勤克俭任劳任怨，一个挥霍无度醉生梦死。这个完美互补的经济结构正是美国提出G2的基础。然而这个基础本身就很有问题，他的基本模式是中国人拼命生产，美国人拼命消费，中国人赚到美元后再把美元借回给美国人继续花。
其结果当然是美国人债务越垒越高，中国人债权越积越大，这显然不可持续。除非中国永远不花钱进行产业升级，永远不做世界的买家，永远不要求美国还钱。况且江湖地位的提升也并非没有代价，美国前财政部长萨摩斯曾毫不掩饰的说，要通过建立两国集团来改造中国。
说到底，两国集团的真正逻辑是通过给予中国更高的国际地位，换取中国安心做一个最大的二流国家，在美国规定的框框内发展。
这与其说是结盟，不如说是招降。
这个世界上确实有很多国家可以投降美国，遗憾的是中国不在其中，原因无他，体量太大。庞大的中国不可能在美国的船上找到自己的位置，一旦上船就只会作茧自缚。
所以中方拒绝了两国集团的建议。而这一拒绝，中国的真实想法也就暴露了——你既然拒绝了二流国家的巅峰待遇，那很显然你的目标是做一个顶级玩家。
在这种情况下，南海的意义就不只是几桶石油那么简单了。
首先，作为顶级玩家，你得能主导自己所在地区的市场吧。那么最基本的这个市场的贸易安全要掌握在自己手里。南海通道是世界上通航量第二大的海上航道。保护南海就等于保（控）护（制）了东亚诸国的经济命脉。主导南海秩序，保护东亚经济命脉，这就是南海对于中国来说超越资源储备的第一个意义。
另外，一个新兴的顶级玩家要在这个拥挤的世界里开拓自己的势力范围，必然会在很多地方触动传统列强的利益，所以要保证国家安全不被人卡脖子。
国家安全的终极威胁就是核威慑，反制对方核威慑的关键力量是战略核潜艇。
但是中国附近的第一岛链上布满了对手的反潜力量。这使得中国的核潜艇很难实现真正意义上的反制。
针对类似的局面，前苏联提出过“海上核堡垒”的概念：既然我的核潜艇很难藏起来，那么我干脆依靠强大的军事基地和海上力量围出一片安全海域来放置我的核潜艇，这样敌方就无法在核攻击我之前消灭我的核潜艇。
这就是南海对于中国来说超越资源储备的第二个意义：打造海上核堡垒。
我们可以看到，在一流国家的层面上，南海是一个足以改变国际力量平衡的兵家必争之地。所以被美国针对也就不足为奇了。
不过想法归想法，真要让这两个意义照进现实，中国需要在南海建立和维持强大的军事存在，不然的话一切都是纸上谈兵。
然而要在遥远的海面上建立军事存在谈何容易，跨进一流国家的门槛并不简单。 https://t.cn/RyhXtui
善恶不定、喜怒无常的第六识。
净界法师
性界受三恒转易，根随信等总相连。
这一段我们看蕅益大师的注解，注解分成两段，第一段是个总标，第二段是个别释。看第一段：言此第六识心。 这以下的情况是讲哪一个识呢，是讲第六意识的心王，第六意识的心王它能够在这个性、界、受这三种情况恒常地转易。先看这个性： 或时与信等相连，则为善性。 换句话说，不管我们表现在外的一个行为是如何，是如何的粗暴，是如何的具足威仪，只要内心跟信等相连，内心跟善心所相应，那么这个就是善。 或时与根随烦恼相连，则为恶性。 不管你外面表现得怎么地有威仪，内心有根本烦恼、有随烦恼相连，这个就是恶。 或时不与善恶相连，但与遍行、别境相连，则便为无记性。 这个是无记，他也不是善，也不是恶，这个是无记。这个无记多分来说都是有覆无记，它是有烦恼，有无明的遮盖，虽然不起贪瞋的烦恼，但是内心的本质还是跟无明、我执、法执相应的。这个叫做有覆无记。 故三性恒转易也。 这个是先说明这个性。说这个第六意识在我们的八识当中它是我们造业的主角，但这个主角它也不完全是善，也不完全是恶，它会变化。别说我们今生是一个出家人，我们的内心多分是善，就是你今生忏除罪障，积集资粮，你下辈子来你不一定会作善，不一定。
你可能福报大做一个大国王，遇到这个五欲的境界，烦恼生起活动也可能。你今生是个善人，你下一生也不一定是个善人。要讲得微细一点，你现在的念头是善，你下一个念头不一定是善。就是会有变化，这个体性是会有变化的，我们讲观心无常就是这个道理。 这个内心的本质它不是有一个独立自主的体性，这个内心的本质是由因缘有的，不是自生的，不是自然自己生起的。说这个心是自己有独立自主的体性，那么它是善就永远都是善，它是恶就永远是恶，但是它不是。这个内心的本质是因缘有，这个因缘有变化，体性就会有变化，所以讲三性恒转易也。 或缘欲界，或缘色界，或复缘无色界，则三界恒转易也。 这个是讲界恒转易。我们一般人当然在物欲的境界里面活动，就是这欲界的境界，饮食的欲望，男女的欲望，睡眠的欲望。但是有时候我们入定，能够得到禅定，初禅二禅三禅四禅，进入定自在所生色，入了色界，或者到无色界，所以他在三界中也会有变化。也可能会从色界掉下来，掉到欲界里面来。所以这个界也是恒转易。再讲这个受： 或时喜受，或时乐受，或时忧受，或时苦受，或时不苦不乐，名为舍受。故五受恒转易也。 说我们今天心情很快乐。你今天看到他很快乐，但是你明天看到他可能不快乐。你昨天吃这个东西很快乐，你今天吃这个东西可能不快乐。这个受也是会有变化，乐受、苦受、忧受、喜受、舍受，这个受也是不决定的，也是因缘有的，而不是自性有的，也是不断地变化。这是讲性界受三恒转易，根随信等总相连。
南无阿弥陀佛
净界法师
性界受三恒转易，根随信等总相连。
这一段我们看蕅益大师的注解，注解分成两段，第一段是个总标，第二段是个别释。看第一段：言此第六识心。 这以下的情况是讲哪一个识呢，是讲第六意识的心王，第六意识的心王它能够在这个性、界、受这三种情况恒常地转易。先看这个性： 或时与信等相连，则为善性。 换句话说，不管我们表现在外的一个行为是如何，是如何的粗暴，是如何的具足威仪，只要内心跟信等相连，内心跟善心所相应，那么这个就是善。 或时与根随烦恼相连，则为恶性。 不管你外面表现得怎么地有威仪，内心有根本烦恼、有随烦恼相连，这个就是恶。 或时不与善恶相连，但与遍行、别境相连，则便为无记性。 这个是无记，他也不是善，也不是恶，这个是无记。这个无记多分来说都是有覆无记，它是有烦恼，有无明的遮盖，虽然不起贪瞋的烦恼，但是内心的本质还是跟无明、我执、法执相应的。这个叫做有覆无记。 故三性恒转易也。 这个是先说明这个性。说这个第六意识在我们的八识当中它是我们造业的主角，但这个主角它也不完全是善，也不完全是恶，它会变化。别说我们今生是一个出家人，我们的内心多分是善，就是你今生忏除罪障，积集资粮，你下辈子来你不一定会作善，不一定。
你可能福报大做一个大国王，遇到这个五欲的境界，烦恼生起活动也可能。你今生是个善人，你下一生也不一定是个善人。要讲得微细一点，你现在的念头是善，你下一个念头不一定是善。就是会有变化，这个体性是会有变化的，我们讲观心无常就是这个道理。 这个内心的本质它不是有一个独立自主的体性，这个内心的本质是由因缘有的，不是自生的，不是自然自己生起的。说这个心是自己有独立自主的体性，那么它是善就永远都是善，它是恶就永远是恶，但是它不是。这个内心的本质是因缘有，这个因缘有变化，体性就会有变化，所以讲三性恒转易也。 或缘欲界，或缘色界，或复缘无色界，则三界恒转易也。 这个是讲界恒转易。我们一般人当然在物欲的境界里面活动，就是这欲界的境界，饮食的欲望，男女的欲望，睡眠的欲望。但是有时候我们入定，能够得到禅定，初禅二禅三禅四禅，进入定自在所生色，入了色界，或者到无色界，所以他在三界中也会有变化。也可能会从色界掉下来，掉到欲界里面来。所以这个界也是恒转易。再讲这个受： 或时喜受，或时乐受，或时忧受，或时苦受，或时不苦不乐，名为舍受。故五受恒转易也。 说我们今天心情很快乐。你今天看到他很快乐，但是你明天看到他可能不快乐。你昨天吃这个东西很快乐，你今天吃这个东西可能不快乐。这个受也是会有变化，乐受、苦受、忧受、喜受、舍受，这个受也是不决定的，也是因缘有的，而不是自性有的，也是不断地变化。这是讲性界受三恒转易，根随信等总相连。
南无阿弥陀佛
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