#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】包括一些学者在内的不少人认为:佛教徒不求现世,只求来世的理念是荒唐的。其实,标准的佛教徒是既不求现世,也不求来世,而只求解脱。当然,佛教徒中修下士道的人,会追求来世的幸福。但这样的追求究竟是错误还是正确,必须先弄清一个关键性的前提,就是要知道来世到底存不存在。如果来世真的不存在,那佛教徒的做法就是错误、荒谬的;但如果不但不能否定来世的存在,而且可以证明来世的存在,那佛教徒的这种做法就是高瞻远瞩、卓识远见的表现。既然大家都在为今生的将来存钱、买保险。农民种庄稼,也是为了几个月以后的收成。为来世作准备,就是理所当然的事情。#一日一花#
#宠物的那些迷惑瞬间##宠物的那些搞笑行为# “南岳天下秀,到此人增寿”。南岳衡山又名寿山,也是武侠小说里常常描写的门派之地。风光既秀美也壮丽,最高峰祝融峰为南岳风景之首。
烟霞茶院里品茶,玄都观里听道。禅修,吃斋。让静心无求的时光也让人恬淡。南岳衡山,禅意生活,不可多得!
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#比不发还惨的中秋节礼品#包括一些学者在内的不少人认为:佛教徒不求现世,只求来世的理念是荒唐的。
其实,标准的佛教徒是既不求现世,也不求来世,而只求解脱。
当然,佛教徒中修下士道的人,会追求来世的幸福。但这样的追求究竟是错误还是正确,必须先弄清一个关键性的前提,就是要知道来世到底存不存在。如果来世真的不存在,那佛教徒的做法就是错误、荒谬的;但如果不但不能否定来世的存在,而且可以证明来世的存在,那佛教徒的这种做法就是高瞻远瞩、卓识远见的表现。既然大家都在为今生的将来存钱、买保险。农民种庄稼,也是为了几个月以后的收成。为来世作准备,就是理所当然的事情。
《离四贪》中的“贪爱今生非教徒”,是从否定的角度阐明:如果仅仅为了贪爱现世的吃喝玩乐做打算,则即使行持善法,也不算是佛教徒。我们可以用这句教言为标尺,衡量自己是不是标准的佛教徒。
其实,标准的佛教徒是既不求现世,也不求来世,而只求解脱。
当然,佛教徒中修下士道的人,会追求来世的幸福。但这样的追求究竟是错误还是正确,必须先弄清一个关键性的前提,就是要知道来世到底存不存在。如果来世真的不存在,那佛教徒的做法就是错误、荒谬的;但如果不但不能否定来世的存在,而且可以证明来世的存在,那佛教徒的这种做法就是高瞻远瞩、卓识远见的表现。既然大家都在为今生的将来存钱、买保险。农民种庄稼,也是为了几个月以后的收成。为来世作准备,就是理所当然的事情。
《离四贪》中的“贪爱今生非教徒”,是从否定的角度阐明:如果仅仅为了贪爱现世的吃喝玩乐做打算,则即使行持善法,也不算是佛教徒。我们可以用这句教言为标尺,衡量自己是不是标准的佛教徒。
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