读丨茶壶、筷子、屏风，蕴含着中国人三种修身哲学
文/洞见ciyu
中国制器有其文化讲究：纳礼与器，器以载道。
器物承载着国人美好的精神追求与道德观念。茶壶圆“容”，寓意胸怀天下，宽容豁达；筷子方圆，寓意为人处事既要有原则又要学会变通；屏风遮私，寓意为人低调，沉淀学识。
厚德载物，一碗一箸，一壶一鼎，每件器物无论外在形制，还是内在人文，皆有学问。
茶壶、筷子、屏风，这三件器物，蕴含着中国人三种修身哲学。
茶壶
壶，圆腹。古人以圆寓天，认为壶中可纳万物。
唐代诗人元稹写过这样的诗句：“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。”做人如壶，要大肚能容日月，要胸怀可纳天地。
五代十国的宰相冯道，性情宽厚。有一次，冯道出镇同州，无意中怠慢了副使胡饶，胡饶把此事放在了心上，常趁醉在牙门外辱骂冯道。而听到辱骂的冯道不以为然，还将胡饶召入府中，备办酒食招待。
还有一次，有人牵驴入市。驴脸挂着一个牌子，上写“冯道”二字。冯道闻之，并不动怒，只说：“天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？”
《菜根谭》里说，不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以远害，更能养德。人生的沉浮起落，世人的诽谤议论，他们都尽付笑谈中。
拥有茶壶一样的“大肚量”，不和小人纠缠，不汲汲于小事，就是在善待自己。人这一生，真正的远见是心胸豁达，不负光阴；真正的胸襟是见自己，见众生，见天地。
筷子
有人说：“中国人的筷子大有学问。一头是方的，一头是圆的。如果两头都是圆的，那么筷子容易滚落。如果两头都是方的，那夹东西不方便。”有圆头，筷子才有用；有方头，筷子才立得住。
人立身处世，恪守底线是做人的原则，圆融变通是处事的智慧。
清朝时期，大学士张廷玉深得康熙信任，曾三任会试同考官。
很多官员在任考官时会借机受贿，即使考前不收好处，考完之后被录取的进士们也会给考官送上礼金，这在当时是一种普遍现象。可张廷玉在入闱之前摒绝送礼，门生来答谢，他也一律谢绝。
张廷玉告诫自己的门生，清廉要从小处做起：不矜细行，终累大德。
同时，张廷玉谨守黄庭坚说过的“万言万当，不如一默”，伤害别人的事不干，得罪人的话不说。乾隆评价他，既哲亦既明。
太刚易折，太柔则废。一个人立身处世，要恪守底线，这是做人的原则，同时也要圆融变通，这是处事智慧。
知善恶，做事有矩，谓之品正；谙人性，待人周到，谓之情商。内心严正，外在圆通，是我们行走于世间的最高境界。
屏风
汉代刘熙《释名·释床帐》中有一句话：“屏风，言可以屏障风也。”
古人常将屏风放置在床榻之后或是客厅里，以起到挡风、遮私的作用。这也隐含了中国人的处世哲学：含蓄内敛，不事张扬。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子有傲骨，但是没有傲气，有着坚强的内心，且谦恭有礼。
有智慧的人不是显山露水，大肆宣扬自己，而是从容不迫，低调坦然。不炫耀，才是自己对自己的认可。
冯异作为东汉初年的“云台二十八将”之一，曾协助刘秀建立东汉政权，功勋卓著。但他从不恃才自傲，在路上遇到其他官员时，无论对方职位高低，他都会吩咐手下把自己的马车驶开避让。
刘秀带领众将领打仗，战斗结束时，将士们喜欢聚在一起高谈阔论，炫耀自己的战绩，以期“论功行赏”，而冯异总会独自躲到大树下。久而久之，他“为人谦，退不伐”的美名也传开了，并获得了“大树将军”称号。
“君子不自大其事，不自尚其功”，能达到如此境界的人，亮有所掩，耀有所遮，与人相处，使对方如沐春风。君子心中都有一扇屏风，懂得“人外有人，天外有天”，并不傲于自己的学识及能力，并做到平和待人。
我们从茶壶上，明白做人要放大格局；从筷子中，懂得立世要内方外圆；从屏风上，体悟含蓄隽永之韵。
道之显表，则在器物。我们每个人都是自己人生的工匠，学好这三种器物之道，方能更好地雕琢自己。
文/洞见ciyu
中国制器有其文化讲究：纳礼与器，器以载道。
器物承载着国人美好的精神追求与道德观念。茶壶圆“容”，寓意胸怀天下，宽容豁达；筷子方圆，寓意为人处事既要有原则又要学会变通；屏风遮私，寓意为人低调，沉淀学识。
厚德载物，一碗一箸，一壶一鼎，每件器物无论外在形制，还是内在人文，皆有学问。
茶壶、筷子、屏风，这三件器物，蕴含着中国人三种修身哲学。
茶壶
壶，圆腹。古人以圆寓天，认为壶中可纳万物。
唐代诗人元稹写过这样的诗句：“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。”做人如壶，要大肚能容日月，要胸怀可纳天地。
五代十国的宰相冯道，性情宽厚。有一次，冯道出镇同州，无意中怠慢了副使胡饶，胡饶把此事放在了心上，常趁醉在牙门外辱骂冯道。而听到辱骂的冯道不以为然，还将胡饶召入府中，备办酒食招待。
还有一次，有人牵驴入市。驴脸挂着一个牌子，上写“冯道”二字。冯道闻之，并不动怒，只说：“天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？”
《菜根谭》里说，不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以远害，更能养德。人生的沉浮起落，世人的诽谤议论，他们都尽付笑谈中。
拥有茶壶一样的“大肚量”，不和小人纠缠，不汲汲于小事，就是在善待自己。人这一生，真正的远见是心胸豁达，不负光阴；真正的胸襟是见自己，见众生，见天地。
筷子
有人说：“中国人的筷子大有学问。一头是方的，一头是圆的。如果两头都是圆的，那么筷子容易滚落。如果两头都是方的，那夹东西不方便。”有圆头，筷子才有用；有方头，筷子才立得住。
人立身处世，恪守底线是做人的原则，圆融变通是处事的智慧。
清朝时期，大学士张廷玉深得康熙信任，曾三任会试同考官。
很多官员在任考官时会借机受贿，即使考前不收好处，考完之后被录取的进士们也会给考官送上礼金，这在当时是一种普遍现象。可张廷玉在入闱之前摒绝送礼，门生来答谢，他也一律谢绝。
张廷玉告诫自己的门生，清廉要从小处做起：不矜细行，终累大德。
同时，张廷玉谨守黄庭坚说过的“万言万当，不如一默”，伤害别人的事不干，得罪人的话不说。乾隆评价他，既哲亦既明。
太刚易折，太柔则废。一个人立身处世，要恪守底线，这是做人的原则，同时也要圆融变通，这是处事智慧。
知善恶，做事有矩，谓之品正；谙人性，待人周到，谓之情商。内心严正，外在圆通，是我们行走于世间的最高境界。
屏风
汉代刘熙《释名·释床帐》中有一句话：“屏风，言可以屏障风也。”
古人常将屏风放置在床榻之后或是客厅里，以起到挡风、遮私的作用。这也隐含了中国人的处世哲学：含蓄内敛，不事张扬。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子有傲骨，但是没有傲气，有着坚强的内心，且谦恭有礼。
有智慧的人不是显山露水，大肆宣扬自己，而是从容不迫，低调坦然。不炫耀，才是自己对自己的认可。
冯异作为东汉初年的“云台二十八将”之一，曾协助刘秀建立东汉政权，功勋卓著。但他从不恃才自傲，在路上遇到其他官员时，无论对方职位高低，他都会吩咐手下把自己的马车驶开避让。
刘秀带领众将领打仗，战斗结束时，将士们喜欢聚在一起高谈阔论，炫耀自己的战绩，以期“论功行赏”，而冯异总会独自躲到大树下。久而久之，他“为人谦，退不伐”的美名也传开了，并获得了“大树将军”称号。
“君子不自大其事，不自尚其功”，能达到如此境界的人，亮有所掩，耀有所遮，与人相处，使对方如沐春风。君子心中都有一扇屏风，懂得“人外有人，天外有天”，并不傲于自己的学识及能力，并做到平和待人。
我们从茶壶上，明白做人要放大格局；从筷子中，懂得立世要内方外圆；从屏风上，体悟含蓄隽永之韵。
道之显表，则在器物。我们每个人都是自己人生的工匠，学好这三种器物之道，方能更好地雕琢自己。
懂得了每一个文字的含义，才是算是有文化。
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道“上、止、正；下、不、丕”。人生三字经。上、止、正：为向上、知止、守正。下、不、丕：为处下、懂不、承丕。儒家、道家、法家三家先贤，为我们提供了“上、止、正、下、不、丕”丰富的思想支撑理念和六字真理，足以成为我们今天的人生准则。水能善下方成海，山不矜高自及天。做人如水，做事如山。人生，能上、能下才是真的“能”。适可而止、适时说不，才是真的“适”。光明正大、丕绩业大才是真的“大”。人，积极上进时，要有适可而止的思想准备，别忘了登上顶后，还要从顶部退下来。退下来属正常现象，也不必过于气馁，否极泰来，反倒有无数的路可以走。无论是上行还是下滑，都时刻坚守正心，坚持正道，才能走出一条光明坦途，成就丕绩伟业。（尚廷震）2022·4·24
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道“上、止、正；下、不、丕”。人生三字经。上、止、正：为向上、知止、守正。下、不、丕：为处下、懂不、承丕。儒家、道家、法家三家先贤，为我们提供了“上、止、正、下、不、丕”丰富的思想支撑理念和六字真理，足以成为我们今天的人生准则。水能善下方成海，山不矜高自及天。做人如水，做事如山。人生，能上、能下才是真的“能”。适可而止、适时说不，才是真的“适”。光明正大、丕绩业大才是真的“大”。人，积极上进时，要有适可而止的思想准备，别忘了登上顶后，还要从顶部退下来。退下来属正常现象，也不必过于气馁，否极泰来，反倒有无数的路可以走。无论是上行还是下滑，都时刻坚守正心，坚持正道，才能走出一条光明坦途，成就丕绩伟业。（尚廷震）2022·4·24
【宋韵颂廉 | 扬宋韵清廉文化 建清廉和谐村居】“欢迎大家加入我们的‘彭尚清风’护航队，希望大家多来社区监察工作联络站反映情况，并一起参加社区宋韵廉文化节，宣传好我们彭埠的清廉文化。”3月3日下午，杭州市上城区彭埠街道“彭尚清风”护航队成立仪式暨王家井社区宋韵清廉文化节上，彭埠街道纪工委书记曹国富向大家介绍。https://t.cn/A66C9LTO
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